Orhan Pamuk

Orhan Pamuk (2009)

Orhan Pamuk (syntynyt Kesäkuu 7, 1952 vuonna Istanbulissa ) on turkkilainen kirjailija . Häntä pidetään yhtenä maansa kansainvälisesti tunnetuimmista kirjailijoista ja hän oli ensimmäinen turkkilainen kirjailija, joka sai Nobelin kirjallisuuspalkinnon vuonna 2006. Hänen työhönsä kuuluu 10 romaania (vuodesta 2020), omaelämäkerrallinen muistikirja ja lukuisia esseitä . Se on käännetty 35 kielelle ja julkaistu yli 100 maassa.

Työssään Pamuk sovittelee välillä modernin eurooppalaisen romaanin ja kerronnan perinne Orient . Poliittinen sitoutuminen, joka perustuu olennaisesti ihmisoikeuksiin, osoittaa hänet myös Turkin ja Euroopan välittäjänä, joka vaatii molempia osapuolia .

Elämäkertaiset näkökohdat

Lapsuus ja murrosikä

Orhan Pamuk syntyi Istanbulissa vuonna 1952 ja on ollut läheisessä yhteydessä kaupunkiin koko elämänsä ajan. Hänen vanhempansa kuuluivat länsimaiseen , varakkaaseen keskiluokkaan. Pamuk isoisä työskenteli insinöörinä ja teollisuusmies klo rautatien tuli runsaasti. Hänen isänsä oli myös insinööri. Pamukilla on vanhempi veli ja nuorempi sisar. Perhe asui isoäitinsä, setänsä ja tätiensä kanssa viisikerroksisessa talossa Nişantaşın alueella Istanbulin Şişli -alueella Bosporinsalmesta pohjoiseen . Perhe tuki Atatürkin Turkin nykyaikaistamista ja suuntautui länteen. Erityisesti isällä oli lukuisia kulttuurisia kiinnostuksen kohteita:

”Kasvoin talossa, jossa luettiin monia romaaneja. Isällä oli laaja kirjasto ja hän puhui suurista kirjailijoista, kuten Thomas Mannista , Kafkasta , Dostojevskistä tai Tolstoi samalla tavalla kuin muutkin kodin isät voisivat puhua kenraaleista tai pyhistä. Jopa lapsena kaikki nämä romaanit ja kirjailijat olivat yksi termistä Eurooppa minulle. "

Peruskoulun jälkeen Pamuk osallistui englanninkieliseen Robert Collegeen . Hän käsitteli intensiivisesti maalausta varhaisessa iässä ja halusi tulla taiteilijaksi teini-ikäisenä. Siitä huolimatta hän alkoi - kuin isoisä ja isä - klo Istanbulin teknillinen yliopisto , joka on tutkimuksen arkkitehtuurin . Hän keskeytti opintonsa muutaman vuoden kuluttua, päätti luopua maalauksesta ja tulla kirjailijaksi. Välttääkseen asepalveluksen hän muutti Istanbulin yliopistoon ja ansaitsi vuonna 1977 korkeakoulututkinnon toimittajana .

Uran alku

Vuonna 1974 hän aloitti ensimmäisen romaaninsa Cevdet ja hänen poikansa ( Cevdet Bey ve Oğulları ) parissa. Tänä aikana Pamuk asui äitinsä kanssa kesämökin yksi Prince saaret vuonna Marmaranmeren ilman ansaita mitään tuloja . Hän voitti yhdessä Mehmet Eroğlun kanssa Milliyetin kustantamon vuonna 1979 julkaistun romaanikilpailun . Romaani julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1982 nimellä Cevdet Bey ve Oğulları . Vuonna 1983 hän voitti Orhan Kemal -kirjallisuuspalkinnon .

Vuonna 1982 Pamuk meni naimisiin Aylin Türegünin kanssa. Vuonna 1991 syntyi tytär Rüya. Avioliitto erotettiin vuonna 2002. Vuodesta 1985-1988 Pamukin jäi vuonna Yhdysvalloissa vaimonsa, joka ei hänen tohtorin klo Columbian yliopistossa vuonna New Yorkissa . Siellä hän työskenteli kolmannen romaaninsa Musta kirja ( Kara Kitap ) parissa. Tämän vuonna 1990 julkaistun romaanin avulla Pamukilla oli myös kansainvälinen läpimurto.

Kolmen vuoden oleskelua Yhdysvalloissa lukuun ottamatta Pamuk on aina asunut Istanbulissa syntymänsä jälkeen. Hän ilmaisee siteensä kaupunkiin lukuisissa teoksissa.

"Toisin kuin aikaisemmin, Istanbul on minulle tänään maailman keskusta, eikä vain siksi, että olen viettänyt suurimman osan elämästäni täällä, vaan myös siksi, että olen kävellyt kaduilla, silloilla, ihmisillä, koirilla kolmekymmentä - kolme vuotta, kuvaile moskeijoita, suihkulähteitä, outoja sankareita, kauppoja, kuuluisia henkilöitä, kipeitä paikkoja, tämän kaupungin päiviä ja öitä ja tunnista aina itseni kaikkien kanssa. Kehittämäni ideat kehittävät oman elämänsä ja tulevat tärkeämmiksi päähäni kuin kaupunki itse, jossa asun. "

Kirjallisuusasemat, motiivit ja teemat

Moderniuden ja perinteen rinnakkaisuus tai suuntautuminen ja läsnäolo

Pamukin teokset heijastavat Turkin yhteiskunnan identiteettiongelmaa , joka on repeytynyt itämaiden ja länsimaiden välillä ottomaanien ajoista lähtien . Kaiken kaikkiaan hän käsittelee näiden kahden kulttuurialueen suhdetta ja käsittelee yleismaailmallisia aiheita, kuten kristinuskon ja islamin suhde tai modernisuus ja perinne. Rauhanpalkinnon myöntämisen syy kertoo, että hän seuraa lännen historiallisia jälkiä idässä ja idässä lännessä kuin mikään muu aikamme runoilija. Hän on sitoutunut kulttuurikäsitteeseen, joka perustuu kokonaan tietoon ja kunnioitukseen toista kohtaan.

Istanbul kaupunkina, jolla on 2000 vuoden historia aivan kahden pallon rajalla, on ihanteellinen yhteyspiste tähän aiheeseen. Paikallisesti suurin osa Pamukin romaaneista sijoittuu Istanbuliin tai kaupungin lähempään ja laajempaan ympäristöön. Romaaneissa Punainen on nimeni ( Benim Adım Kırmızı , 1998) ja Valkoisessa linnoituksessa ( Beyaz Kale , 1985) hän hyödyntää historiallista aineistoa Ottomaanien valtakunnan ajasta 1500-luvulla. Varhaisissa romaaneissa Cevdet ja hänen poikansa ( Cevdet Bey ve Oğulları , 1982) ja Hiljainen talo ( Sessiz ev , 1983) taustalla on 1900-luvun alun Turkki, kun taas Mustan kirjan ( Kara) juoni Kitap , 1990) ja Uusi elämä ( Yeni Hayat , 1994) asetetaan nykypäivään. Toiminnan ajankohdasta riippumatta, kaikki romaanit teemoittavat islamilaisen, ottomaanien ja persialaisten perinteiden kiistanalaisen ja ristiriitaisen suhteen sekä nykyisen ja modernin kehityksen vaatimukset, joista suurin osa on peräisin Länsi-Euroopasta.

Kertomustekniikka

Monista Pamukin romaaneista löytyy lukuisia tekstikohtaisia viitteitä. Kirjoittaja hyödyntää persialaisen tai ottomaanisen perinteen historiallista aineistoa, jota lännessä ei tunneta kovin hyvin. Usein toistuva motiivi ovat persialaisten Shāhnāme-eepoista otetut myytit , joista eräät romaanin päähenkilöt esittävät yksityiskohtaisesti eräänlaisen sisäisen juonen. Esimerkiksi islamistijohtaja Lapis Lazuli lumessa ( Kar , 2002) kertoo päähenkilölle Ka kertomuksen Rostamista ja Sohrabista . Nimeni on vuonna punainen ( Benim ADIM Kirmizi , 1998) viittaukset myyttejä ja satuja ovat keskeinen tyylielementin. Jo mainitun Rostamin legendan lisäksi Khosraun ja Shirinin välinen onneton rakkaus on romaanin leikkimotiivi. Näiden intertekstuaalisten viitteiden toiminta on monimutkaista. Joka tapauksessa he viittaavat Turkin unohdettuun tai laiminlyötyyn menneisyyteen.

Lainauksia ja viitteitä Euroopan kulttuurialueelta löytyy myös monista hänen romaaneistaan. Punahiuksisen naisen ( Kırmızı Saçlı Kadın , 2016) nuori päähenkilö kertoo myytin Oidipuksesta hyvin rakentavalle mestarille Mehmutille . Romaanissa Das neue Leben ( Yeni Hayat , 1994) on viittauksia saksalaiseen romantiikkaan , erityisesti Heinrich von Ofterdingen von Novalisiin . Otsikko viittaa Danten nuorisotyöhön Vita nova . Pamuk yhdistää erilaisia ​​läntisen ja itäisen pallonpuoliskon kulttuurielementtejä. Suurin huolenaihe on tehdä molemmista perinteistä hedelmällisiä. Keskustelu pyörii modernin jäljitelmän ja kopion tai idän ja lännen välisen keskustelun ja synteesin ympärillä.

Monikerroksisen rakenteensa ja lukuisien intertekstuaalisten viitteiden vuoksi monet Pamukin teoksista luokitellaan postmoderniksi . Muuttuva kertomuksen näkökulma korostaa eri päähenkilöiden subjektiivisia tunteita. Romaanissa Punainen on nimeni ( Benim Adım Kırmızı , 1998) yksitoista erilaista pää- ja sivuhahmoa kertovat tarinan näkökulmastaan. Kirjoittaja ylittää todellisen maailman rajat, kun hän antaa puun tai jo murhatun maalarin puhua. Muut romaanit (esim. Schnee , Kar , 2002 tai das neue Leben , Yeni Hayat , 1994) kirjoitetaan raportoivan ensimmäisen persoonan kertojan näkökulmasta, jolla on usein kirjoittajan etunimi.

Omaelämäkerralliset vaikutukset

Kirjoittaja muodostaa julkaisuissaan toistuvasti yhteyden henkilökohtaisten kokemustensa ja kirjallisen työnsä välille. Lukuisilla romaaneilla, erityisesti varhaisilla, on omaelämäkerrallisia vaikutteita. Teos Istanbul - Muisti kaupungista ( İstanbul - Hatıralar ve Şehir , 2003), jossa Pamuk kuvaa lapsuutensa ja nuoruutensa siellä sekä kaupungin kehitystä 1800- ja 1900-luvuilla, on selvästi omaelämäkerrallinen . Matkaraportit ja vanhat piirrokset 1800-luvulta sekä turkkilaisten kirjailijoiden esitys laajentavat näkökulmaa, mutta kuvaus on edelleen hyvin henkilökohtainen näkökulma. Viime kädessä työ koskee myös kysymystä siitä, kuinka ensimmäisen persoonan kertojasta tuli kuka hän on. Teos päättyy päätökseksi tulla kirjailijaksi.

Saksan kirjakaupan 2005 rauhanpalkinnon saamista koskevassa hyväksymispuheessa Pamuk selittää, kuinka hänen näkökulmastaan ​​kokemuksensa ja mielestään liittyvät toisiinsa. Hän korostaa kirjailijoiden ja lukijoiden välisiä yhtäläisyyksiä sanoessaan, että romaanissa olevien ihmisten tulisi kokea tilanteita, jotka "tiedämme, jotka huolestuttavat meitä, ovat samanlaisia ​​kuin tilanteemme. Ennen kaikkea haluamme, että romaani kertoo ihmisistä, jotka ovat samanlaisia ​​kuin me, tai jopa parempia: että se on itsestämme. ”Lukijalla ja kirjoittajalla on tietyssä mielessä sama kiinnostus: he haluavat pystyä tunnistamaan itsensä merkkiä. Hän korostaa tätä havaintoa ilmoittaessaan, että 17-vuotiaana hän luki Buddenbrooksia ja - tietämättä mitään Thomas Mannista - pystyi tunnistamaan "helposti" sukututkimuksen. "Romaanitaiteen ihmeelliset mekanismit paljastavat oman tarinamme koko ihmiskunnalle toisen tarinana." Pamuk ei tietenkään hyväksy väitettä siitä, että romaanilla voi olla liikaa omaelämäkerrallisia piirteitä. Kirjoittajalle kirjoitusprosessi etenee kahteen suuntaan: "Se antaa meille mahdollisuuden kertoa elämästämme jonkun toisen omana sekä kuvata muiden ihmisten elämää omana." Kun kirjailija muuttuu kirjalliseksi siirtyneeksi hahmoksi. siihen hän omistaa "toisen" ja laajentaa siten omaa ja lukijan näköalaa.

”Kirjailija tajuaa, että hänen harjoittamansa taiteen toimimisesta johtuen tunnistaminen” toiseen ”tuottaa hedelmällisiä tuloksia. Hän tietää, että se antaa hänelle vapauden ajatella päinvastoin kuin mitä yleensä odotetaan. Romaanin tarina voidaan kirjoittaa myös tarinana mahdollisuudesta laittaa itsensä muiden kenkiin ja muuttaa, jopa vapauttaa, tämän mielikuvituksen avulla. "

Kirjalliset roolimallit

Ensinnäkin, 1800-luvun ja 1900-luvun alkupuolen "suuret" kirjailijat, joiden kanssa Pamuk tutustui aikaisin isänsä kirjastossa, on mainittava kirjallisuusmalleina. Kirjoittaja mainitsee puheissa toistuvasti Fyodor M.Dostojewskin tai Thomas Mannin . Lisäksi Lev N. Tolstoi , William Faulkner , Virginia Woolf , Vladimir Nabokov ja Marcel Proust lasketaan hänen roolimalleihinsa. Tämän "länsimaisen maailman kirjallisuuden" vastaanotto antoi hänelle omien lausuntojensa mukaan tunteen, ettei hän "ollut keskellä" ja että turkkilaisena hänet suljettiin pois.

Turkkilaiset kirjailijat ovat myös vaikuttaneet Pamukiin. Mainittakoon Ahmet Hamdi Tanpınar (1901–1962), jonka melankolian tai ”Hüzün” -käsitteen hän ottaa käyttöön ja jatkaa. Toinen roolimalli voisi olla kokeellinen kirjailija Oğuz Atay (1934–1977).

Jotkut Pamukin myöhemmistä teoksista liittyvät kirjoittajiin, kuten Jorge Luis Borges , Italo Calvino , Paul Auster ja Gabriel García Márquez .

Yksittäiset teokset

Romaanit

Cevdet ja hänen poikansa

Vuosina 1974–1978 perustettu Pamukin debyytti Cevdet ja hänen poikansa (turkki: Cevdet Bey ve Oğulları ) kertovat kolmessa osassa Işıkçı-kauppiaiden ja valmistajien perheen ratkaisevasta kehityksestä Turkin 1900-luvun muuttuvan historian taustalla. muokattiin eurooppalaisten mallien mukaisilla uudistusliikkeillä. Romaani julkaistiin ensimmäisen kerran Turkissa vuonna 1982 ja saksankielinen käännös julkaistiin vuonna 2011.

Pääkohde alkaa vuonna 1905 yhtiön perustajan Cevdetin avioliitosta arvostetun Pasha-perheen tyttären Nigânin kanssa ja päättyy heidän kuolemaansa vuonna 1970. Nimihahmon , hänen lapsensa Osmanin, Refikin, suunnittelema. hänen ystävänsä Ömer ja Muhittin sekä Ayşe ja hänen pojanpoikansa Ahmet laativat erilaisia ​​käsityksiä, jotka myöhemmissä teoksissa käsittelevät erilaisia ​​keskeisiä aiheita: elämän tarkoituksen etsiminen, perheen, yrityksen ja itsensä pääalueiden välinen heilunta -tutkimus sekä ura ja moraali, keskustelut perinteistä ja edistymisestä, todellisuuden taiteellinen käsittely ja poliittinen sitoutuminen. Osman ja hänen poikansa Cemil sekä Refik ja hänen poikansa Ahmet toisaalta edustavat kahta vastakkaista kehityslinjaa. Laaja henkilökohtainen verkostoituminen ja Istanbulin, Ankaran ja Kemahia ympäröivän maaseudun eri sijainnit luovat eriytetyn kuvan turkkilaisen yläluokan yhteiskunnan muutoksesta.

Hiljainen talo

Vuosina 1980-1983 Pamuk kirjoitti toisen romaaninsa Das stille Haus ( Sessiz ev ), joka julkaistiin vuonna 1983 ja julkaistiin saksaksi vuonna 2009. Kuten debyyttinsä Cevdet ja hänen poikansa , hän maalaa erilaistun kuvan Turkin yhteiskunnasta 1900-luvulla perinteiden ja uudistuspyrkimysten välisessä jännitteessä perheen esimerkillä. Työnnetään seitsemän päivän toimintaa Cennethisar lähellä Gebze on Marmaranmerta ovat muistoja viisi kertojat kolmen sukupolven: Ne paljastavat taustalla tarina isoisä, lääkäri ja radikaali Valaisija Selahattin Darvinoğlu, se, jolla on perinteisesti konservatiivinen Istanbulin ylemmän keskiluokan Fatma on naimisissa. Tämä tulee avioliiton kaltaiseen suhteeseen hänen piikansa kanssa väestön köyhistä luokista. Laillistamaton yhdiste on saatu kahdesta, myöhemmin palvelijana ja lipunmyyjänä toimivasta pojasta, pienimuotoisesta vastaanotosta ja limppaavasta İsmailista sekä pojanpojasta Hasanista. Nämä jälkeläiset tapaavat nyt heinäkuussa 1980, vasemmalla ja oikealla radikaalin kiistan ja väkivallan aikana kaksi kuukautta ennen sotilaallista vallankaappausta , kolmen laillisen lapsenlapsen (historian lehtori Faruk, sosiologian opiskelija Nilgün ja Metin) kanssa. lukiolainen) kesälomaviikon traaginen loppu.

Valkoinen linnoitus

Valkoisen linnoituksen ( Beyaz Kale ) saksankielinen käännös , joka julkaistiin ensimmäisen kerran Turkissa vuonna 1985 ja Insel Verlagin vuonna 1990, kertoo nuoren venetsialaisen seikkailuista, jotka joutuivat turkkilaisten käsiin meritaistelussa. Hodjan orjana, jolla on rooli Ottomaanien tuomioistuimessa ja joka näyttää hämmästyttävän samanlaiselta kuin ensimmäisen persoonan kertoja, hän takertuu isäntä-palvelija -suhteeseen, jossa molemmat vastustajat ovat yhä samanlaisia. Niin selkeästi kuin roolit länsimaiseen tieteeseen suuntautuneen venetsialaisen ja islamilaisen-konservatiivisen Hodschan välillä ovat alun perin jakautuneet, muodot hämärtyvät ajan myötä. Hienostuneessa palapelissä lukijoiden odotukset tyypillisistä itämaalaisista otetaan huomioon, kyseenalaistetaan ja lopulta vähennetään absurdiksi. Toivottu selkeä ero idän ja lännen välillä on osoittautumassa yhä enemmän illuusiona.

Kirjallisessa mielessä Valkoinen linnoitus muistuttaa Umberto Eco'n Ruusun nimeä . Jännittävän juonen taustalla maailma avautuu Koprulussa - suurissa vizereissä , sekoittuvat " valaistunut " ja " konservatiivinen aika " kuviin historiasta, politiikasta ja ideologisista valtataisteluista " sulttaani , piha ja moskeija". "Tietysti vanha käsiala", Umberto Eco laittaa tekstinsä eteen, ei ilman ironiaa. "Tämä käsikirjoitus tuli minun käsiini vuonna 1982", Orhan Pamuk lisää ja mainitsee monien Eco-käännösten julkaisuvuoden ja ehkä ensimmäisen "Rose" -lukemisen löytöpäivänä, kun taas Eco-kertojan "hänen" käsikirjoituksensa 1968, vuonna keskellä Eco-merkittävää opiskelijoiden kapinaa. Kuten Econ "toimittaja", Pamuksin kertoja ilmaisee aluksi epäilynsä asiakirjan aitoutta kohtaan. Hän väittää myös, että hän ei toistanut alkuperäistä tarinaa tarkalleen, vaan jätti sen laiminlyöneeksi.

Valkoinen linnoitus on tarina kirjallisesta sieppauksesta. Eurooppalaisen romaanin siirtyminen nykyaikaiseen Turkkiin rikastuttaa molempia osapuolia. Jos Eco hämmästyttää Ruusun nimessä nykyaikaisten ja keskiaikaisten näkemysten sekavalla järjestelyllä, Pamuk kohtaa länsimaisen lukijan odottamattomilla sivuilla ottomaanien ja Euroopan historiasta.

Musta kirja

Romaani Musta kirja ( Kara Kitap ) julkaistiin ensimmäisen kerran Turkissa vuonna 1990 ja saksankielinen käännös Hanser Verlagilta vuonna 1995 . Se on pohjimmiltaan melko yksinkertainen tarina: Nuoren asianajajan Galipin jättävät hänen kaunis nuori vaimonsa ja serkkunsa Rüya. Jännittävä haku alkaa Istanbulin alueilta moskeijoiden ja katakombien, baarien ja bordellien kautta. Epäilyt siitä, että Rüya piiloutuu Celâlin, hänen velipuolensa, menestyvän kolumnistin, Galipin suuren roolimallin, kanssa. Mutta Celâlia ei löydy. Hän on ilmeisesti mukana kaikenlaisissa machinoinnissa, ylläpitää yhteyksiä mafiaan, salaisiin järjestöihin ja lahkoihin.

Galip etsii epätoivoisesti merkkejä, esimerkiksi vihjeitä Celâlsin sarakkeesta, joka viittaa toistuvasti perheen elämään, sisältää piilotettuja viitteitä ja salattuja viestejä. Galip takertuu yhä enemmän tekstitulkinnan taiteeseen, seuraa ohjeita Koraanin mystisiltä tulkkeilta, etsii vihjeitä Celâlin teksteistä ja löytää kirjallisia malleja, kohtaloita, jotka Galip on käsitellyt, tutustuu ihmisiin, jotka ovat myös etsimässä. Se on identiteetin etsiminen maailmasta, jossa itä ja länsi ovat toiveettomasti sekoittuneet ja jossa kukaan ei voi olla "itse".

Orhan Pamukin kirja on asiakirja myllerryksestä, ihmisten hölynpölystä merkityksettömien perinteiden, taikauskoiden ja länsimaisten mallien välillä suuresta kirjallisuudesta elokuvan tähtiin. Mutta vaikka hän etsii todellisia lähteitä, hän löytää aina uusia sekoituksia. Bosporuksen pohjalla nämä jäljet ​​yhdistyvät, ristiretkeläiset ja sulttaanit, gangsterit ja ripustetut miehet, vanhat kolikot ja arjen esineet muodostavat maaperän, jolla Istanbul kasvaa. Vanhoista kuiluista löytyy mystisiä tekstejä, unohdettuja vaatteita, murhattujen luut, vahahahmokaappi, joka ilmentää Istanbulin kansaa ennen kuin kaupunki menetti identiteettinsä.

Kuten Llosan romaanissa Julia-täti ja taidekirjoittaja , Pamuk sekoittaa kertomuksen toimittajan kirjoituksiin tarinoiden kanssa, jotka alkavat työntää rajojaan. Todellisuus ja sarake viittaavat toisiinsa, Celâlin tarinoiden hahmot näkyvät Galipin todellisuudessa, tulevat uhkaaviksi, tulkitsevat Celâlin esityksiä ja etsivät myös kadonneita kirjoittajia. Lopulta identiteettien väliset rajat putoavat. Galipista tulee yhä enemmän Celâl, hän istuu yhdessä Celâlin salaisista huoneistoista ja jatkaa sarakesarjaa.

Uusi elämä

”Eräänä päivänä luin kirjan ja koko elämäni muuttui.” Tällä lauseella Orhan Pamuk aloittaa ehkä tärkeimmän kirjallisuusromaanin, jonka otsikko Uusi elämä ( Yeni Hayat ) viittaa Danten samannimiseen teokseen . Tarina salaperäinen kirja viittaa Saksan romantiikan , että Novalis " Heinrich von Ofterdingen ja hänen etsintä varten sininen kukka . Se on tarina rakkaudesta ja kuolemasta, salaperäisestä matkasta, leikkimisestä kirjallisten ja mystisten lähteiden kanssa idästä ja lännestä. Teos on klassinen siinä mielessä, että se voidaan lukea salaperäisenä seikkailuromaanina, johon kaikki henkisen historian temput eivät vaikuta, mutta samalla täydellinen lelu koulutetulle lukijalle, joka voi tutkia vihjeitä, piilotettuja lainauksia ja harhaanjohtavia vihjeitä.

Punainen on nimeni

Vuosina 1990-1998 kirjoitetussa romaanissa, jonka otsikko on Punainen on minun nimeni ( Benim Adım Kırmızı ), joka perustuu vanhaan symboliseen väriin (luku 31), kirjailija kertoo Karan ja Şeküresin seikkailunhenkisestä tarinasta, joka alkoi valaisevat riita on ottomaanien valtakunnan vuonna 16-luvulla. Century ja rikollista toimintaa kehittämällä siitä kudotaan. Tällöin hän siirtää muiden teosten nykyisen aiheen, itäisen perinteen ja länsimaisten vaikutteiden välisen jännitteen historialliseen aikaan, jolla on upeat juuret.

Koska hänen isänsä hylkäsi Karan ilmoituksen 12-vuotiaasta serkustaan, hän hyväksyi finanssimestarin sihteerin tehtävän itäisissä provinsseissa, näki siellä käyneet persialaiset sodat ja palasi Istanbuliin vuonna 1591 kahdentoista vuoden jälkeen. ikä 36. Täällä hänen on tarkoitus auttaa setäänsä kirjoittamaan kirja. Hän hyväksyy käskyn, jonka mukaan Şeküre, nyt sotilaan leski, asuu kahden poikansa Şevketin ja Orhanin kanssa jälleen heidän isänsä talossa, ja hän toivoo voivansa mennä naimisiin lapsuutensa kanssa. Setä sulttaani Murad III: n lähettiläänä . in Venice yksittäisten Renaissance - muotokuvia ja niiden suhteen olisi tehdä kuvitetun kirjan uudessa "frankkien" style sen hallitsijoita. Koska mestari Osmanin maalaustyöpaja on sitoutunut perinteiseen tyyliin, jota suurin osa islamin edustajista sietää, parhaat kuvittajat Velican ("Oliivi"), Hasan Celibi ("Perhonen") ja Musavvir Mustafa ("Haikara") työskentelevät kotiin tässä salaisessa projektissa. Saat osittaisia ​​tilauksia tarkoilla ohjeilla, jotka antavat sinulle vain osittaisen käsityksen. Työnsä tuloksena taiteilijat joutuvat uskonnollisten näkemysten väliseen omantunnon ristiriitaan, jonka mukaan he, kuten " frankit ", ylistävät ihmisiä ja syrjäyttävät myös vuosisatoja vanhan kuvan suunnittelun ja kiinnostuksen uusiin taiteellisiin mahdollisuuksiin, jotka he eivät kuitenkaan vielä hallitse teknisesti ja vain jäljittelevät. Tästä tilanteessa ornamenter Fein, fanaattisia jonka saarnaaja Nusret Hodscha päässä Erzurum, ja pian sen jälkeen hänen setänsä, surmataan. Toisen teon murhaväline on 300-vuotias mongolilainen mustesäiliö Tabrizista , ja sen sisältämä punainen väri sekoittuu symbolisesti uhrin veriin. Sen sielu, joka vaeltaa maailmankaikkeudessa, saavuttaa lopulta upean punaisen alueen. Kun hän kysyi, eivätkö uskovien kuvat koskettaneet häntä liikaa, hän kuuli äänen: "Länsi ja itä, molemmat ovat minun" (luku 37, s. 310).

Şeküre, joka on puolustamaton ilman isäänsä ja jota vävy Hasan kiusaa, menee naimisiin Karan kanssa sillä ehdolla, että hän selvittää isän kuoleman. Hän epäilee murhaajan olevan työpajan maalareiden joukossa ja yrittää jäljittää hänet yhdessä mestari Osmanin kanssa tyylianalyysien avulla vertaamalla taiteilijoiden malleja sulttaanin kassassa hevospiirustukseen, joka löydettiin kuolleen Feinin kanssa. Näin he saavuttavat tavoitteensa, ja persialaisen kuvittaja Oliven on tunnustettava teot. Taistelussa Karan kanssa hän vahingoittaa Karaa pahasti ja kykenee pakenemaan, mutta mustasukkainen Hasan tappaa hänet, joka pitää häntä uteliasaan kilpailijansa kumppanina. Şeküre huolehtii haavoittuneesta miehestä, ja koska hän on ratkaissut asian ja joutui melkein maksamaan siitä elämästään, hän huomaa rakastavansa häntä. Huolimatta lapsuuden unelmansa toteutumisesta ja vaimonsa kiintymyksestä, hänen kuolemaansa asti kuluneisiin 26 vuoteen liittyy melankoliaa, ehkä reaktio sulttaanin seuraajien kiinnostuksen puutteeseen taiteessa ja työpajojen vähenemiseen: yksi on nyt maalaus ei itään eikä länteen Tyyli, mutta ei enää ollenkaan: ”Kuvasta on luovuttu” (luku 59, s. 550). Romaani päättyy vanhan päähenkilön täyttämättömään toiveeseen saada yksilöllinen muotokuva nuoruudestaan ​​sekä autuuden muotokuva - äiti, joka imettää lapsiaan - vanhojen Herater-mestareiden tyyliin, jotka kestivät aikaa .

Kirjoittaja on Şeküresin poika Orhanin kirjoittanut romaanin äitinsä tarinoiden pohjalta, joka puolestaan ​​keräsi muiden ihmisten henkilökohtaiset viestit sekoitettuna omiin ideoihinsa ja keksintöihin ja avaa siten laajan kirjon päällekkäisyyksiä ja raportit murhatuista uhreista, kuvitteelliset näkökulmat, jotka ylittävät todellisuuden rajat . Tuloksena on monimutkainen moniääninen rakenne: yksitoista pää- ja sivuhahmoa esittävät juoni vuorotellen, yleensä aikajärjestyksessä. Vuosisatoja vanhojen satujen ja legendojen kautta z. B. von Rüstem alkaen "Book of Kings" ( Shāhnāme ) by Firdausi tai ennen kaikkea tilanne käytetään johtoajatus kun kaunis Sirin rakastui kuningas Hüsrev kautta kuvan kautta sekä historiaan vanhan mestarimaalarit ja heidän kallisarvoiset teoksensa ja yhden kertojien ( Meddah ) teokset, kuten maalatut hahmot (koira, hevonen, nainen, saatana, kuolema jne.), jotka on tuotu esiin roolipelissä, rikostarina laajenee mielikuvituksellisen laajaksi maalaukseksi.

lumi

Schnee- romaanin on julkaissut Carl Hanser Verlag alkuperäisessä muodossaan turkiksi vuonna 2002 otsikolla Kar ja saksaksi vuonna 2005 Christoph K. Neumannin käännöksessä . Hän kuvaa z. Osittain satiirisella tavalla olosuhteet ja erilaiset toimijat Turkin / kurdien provinssikaupungissa, joka on eräänlainen mikrokosmos koko Turkille.

Tontin keskellä on runoilija ja toimittaja Ka, joka menee provinssikaupunkiin Karsiin raportoimaan sarjasta itsemurhia nuorten naisten keskuudessa. He tappoivat itsensä, koska heidän oli pakko riisua huivit yliopistossa . Salaa hän haluaa myös nähdä entisen opiskelijaystävänsä Ipekin, joka on sittemmin eronnut miehestään, paikallisesta poliisipäälliköstä ja pormestariehdokkaasta. Ka aloittaa tutkimuksen puhumalla useille paikallisille toimijoille ja sureville. Vierailu inspiroi Ka: ta kirjoittamaan uusia runoja pitkän luovan kriisin jälkeen. Hän on myös jälleen yhteydessä Ipekiin. Kylän jännitteet tulevat näkyviin, kun hän ja Ipek todistavat yliopiston johtajan murhan, jossa nuoret naiset tappoivat itsensä huivikiellon vuoksi. Sinä iltana näyttelijäryhmän teatteriesitys, johon Ka myös osallistuu, menee kokonaan käsistä. Esityksen aikana tapahtuu vallankaappaus, jonka näyttelijät ensin järjestävät, sitten todelliset sotilaat, jotka ampuvat auditorioon. Raskaan lumisateen vuoksi paikka on suljettu ulkomaailmasta, eikä kukaan voi poistua kaupungista. Ka osallistuu yhä enemmän tapahtumiin, ja sen on tarkoitus auttaa julkaisemaan yhteinen vetoomus vallankaappausta vastaan, johon myös piilossa oleva islamistijohtaja osallistuu, saksalaisessa sanomalehdessä. Lopulta hänen raporttinsa katkeaa ja ensimmäisen persoonan kertojan on rekonstruoitava tapahtumien jatkotapa.

Tämän päivän juonella Pamuk käsittelee joitain vuoden 2002 julkaisun ajankohtaisia ​​asioita, kuten maallisen valtion roolia, poliisin suorittamaa valvontaa ja huivikieltoa . Hän on vähemmän kiinnostunut selkeän kannan ottamisesta kuin konfliktitilanteiden ja eri toimijoiden kuvaamisesta: "Jokaisella kaikilla tärkeillä suuntauksilla on sanansa romaanissa: turkkilaiset ja kurdit, nationalistit, sekularistit, armeija, uskovat ja islamistiset fundamentalistit. Aihe on poliittinen, mutta romaani kertoo jostakin muusta, ehkä elämän merkityksestä tässä itäisessä Anatolian nurkassa maailmassa. "

Viattomuuden museo

Tässä romaanissa Pamuk kertoo rakkaustarinan, joka tapahtuu Istanbulissa vuosina 1975-1985. Rikkaan tehtaanomistajan poika Kemal ja hyvin koulutettu Sibel aikovat mennä naimisiin. Eräänä päivänä Kemal tapaa perheen sukulaisen Füsunin, alemman luokan nuoren naisen. He rakastuvat, mutta eivät voi elää yhdessä. Kemalin rakkaus Füsuniin kasvaa ajan myötä ja hän alkaa kerätä Füsunin henkilökohtaisia ​​esineitä, joilla hän avaa museon surullisen rakkaustarinan lopussa.

”Viaton museo” on kirjan nimi ja samalla museon nimi. Pamuk kuvaa museota "vaatimattomana kokoelmana Istanbulin jokapäiväisestä elämästä".

Tämä outo minussa

Romaani Tämä outo minussa julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 2014 nimellä Kafamda Bir Tuhaflık, ja Carl Hanser Verlag julkaisi sen vuonna 2016 Gerhard Meierin käännöksessä . Kyse on Istanbulin katukauppiaan elämästä, jota käytetään myös kuvaamaan mitä tässä metropolissa on tapahtunut viimeisten 50 vuoden aikana. 1960-luvulla Mevlut rakastuu naiseen Anatoliassa . Hän houkuttelee häntä kolme vuotta, kunnes vävy vihdoin lähettää hänelle isosiskon, kun taas lapsuudenystävä ottaa vaimonsa sen, jonka hän todella haluaa. Mevlut hyväksyy kohtalonsa ja menee naimisiin naisen kanssa, jota hän itse ei rakasta, mutta josta tulee hänen suuri rakkautensa, ja molemmat perheet asuvat yhdessä Istanbulissa monien vuosien ajan.

Punahiuksinen nainen

Punahiuksinen nainen ilmestyi saksaksi ensimmäisen kerran vuonna 2017 Gerhard Meierin turkkilaisessa käännöksessä. Alkuperäinen painos julkaistiin vuonna 2016 nimellä Kırmızı Saçlı Kadın, kirjoittanut Yapı Kredı Yayınları. Romaani kuvaa ensimmäisen persoonan kertojan Cemin muistoja tapahtumasta kauan sitten ja sen vaikutuksista hänen jatko-elämäänsä. Toiminta tapahtuu suuremmalla Istanbulin alueella 1980-luvulla ja ulottuu nykypäivään. Kirjoittaja yhdistää juonen, joka sijaitsee nykyaikaisessa Turkissa, kreikkalaisen Oidipus- saagan sekä persialaisen eepoksen Shāhnāme Rostamin ja Sohrabin saagan kanssa .

Muut teokset

Istanbul - kaupungin muisto

Pääartikkeli Istanbul - Muisti on kaupungin omaelämäkerrallinen teos julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 2003 alle alkuperäinen otsikko Istanbul - Hatıralar ve Şehir Turkissa ja 2006 Saksan käännös Gerhard Meier Carl Hanser Verlag.

Jaettuna 37 lukuun, kirjailija kuvaa muistoja lapsuudestaan ​​ja nuoruudestaan Istanbulissa noin 1950-luvun puolivälistä (Pamuk syntyi Istanbulissa vuonna 1952) vuoteen 1972, jolloin hän päätti opiskella arkkitehtuuria ja maalausta luopua ja tulla kirjailijaksi. . Näiden omaelämäkerrallisten muistojen lisäksi kirjailija ottaa huomioon länsimaisten itämaisten matkailijoiden, kuten 1800-luvun ranskalaisten romantikkojen Gèrard de Nervalin ja Théophile Gautierin , sekä 1900-luvun alun turkkilaisten kirjailijoiden ja toimittajien vaikutelman. . Tällä Pamuk käsittelee kauaskantoisia kulttuurimuutoksia, jotka ovat ravistaneet Turkkia ja Istanbulia. Hän kuvaa asukkaidensa syvää melankoliaa (turkki: hüzün ), joka on olennainen osa Istanbulin jokapäiväistä elämää. Orhan Pamuk ymmärtää hüzünin "tunteeksi, johon Istanbul ja sen asukkaat ovat saaneet tartunnan voimakkaimmin viime vuosisadalla". Lisäksi teos sisältää lukuisia kuvia Istanbulista 50- ja 60-luvuilta sekä Antoine Ignace Mellingin 1700-luvulta peräisin olevista kaupunkimaisemista, joille kirjoittaja omistaa myös erillisen luvun.

Tyyliltään teos muistuttaa lähinnä hyvin pitkää essettä , esim. Joskus sitä kutsutaan myös romaaniksi toissijaisessa kirjallisuudessa .

Ben Bir Agacım

Ben Bir Ağacım (saksaksi: Ich bin ein Baum ) julkaistiin elokuussa 2013 Yapı Kredi Yayınların turkkilaisessa julkaisussa. Se on antologia, jossa on useita otteita kirjailijan romaaneista. Se sisältää muun muassa. luku vielä julkaisemattomasta Kafamda bir tuhaflık'ın -romaanista (esimerkiksi: "Outo päähäni"), jossa päähenkilö Mevlut Karataş kertoo koulupäivästään, sekä valikoima tarinoita mustista romaaneista Kirja , Nimeni on punainen (s. 10 Olen puu : kerrotaan puun tarina, joka on tarkoitettu havainnollistamaan kirjaa), lumi ja Istanbul .

Tämä kokoelma voidaan nähdä johdantona Pamukin työhön, koska valitut tekstit on kirjoitettu helposti ymmärrettävällä kielellä, jotta mahdollisimman monet (erityisesti nuoremmat) ihmiset voivat lukea ja ymmärtää niitä.

Pamukin valokuvakirjat

Pamukin ensimmäinen valokuvakirja, Balkon , julkaistiin Saksassa syksyllä 2018 . Kaikki kuvat on otettu Pamukin parvekkeelta viiden talvikuukauden aikana, ja ne esittävät Bosporuksen laivaliikennettä. Orangen valokuvakirjan kaupunkimaisemista, jotka kuvaavat Pamukin lapsuuden Istanbulia, julkaisi myös Steidl Verlag Göttingenissä vuonna 2020 .

Valokuvanäyttely

835 nauhoitusta Pamukista sekä neljä videota, joissa on lukemia Pamukin kirjasta Istanbul. Lyypekin Günter Grass House näyttää kaupungin muistoja ja haastatteluja erikoisnäyttelyssä lokakuusta 2020 tammikuun 2021 loppuun. Kirjallisuuden Nobel-voittajat Pamuk ja Grass tapasivat Istanbulissa vuonna 2010.

Poliittiset kannat

Poliittinen sitoutuminen Turkissa

Pamuk ottaa usein kantaa Turkin ja Euroopan kiistanalaisissa sosiaalisissa ja poliittisissa kysymyksissä. Siksi hän on haluttu haastattelukumppani ja esseisti. Tästä sitoutumisesta huolimatta Pamuk näkee itsensä ensisijaisesti fiktiokirjailijana, jolla ei ole erityisiä poliittisia tavoitteita. Sitoutumisellaan hän on sitoutunut humanismiin , kuten se ilmaistaan ​​myös hänen teoksissaan.

"Mitä kirjallisuuden tulisi nykyään ensisijaisesti kertoa ja tutkia, on ihmiskunnan perusongelma, nimittäin alemmuuden tunne, pelko syrjäytymisestä ja merkityksettömyydestä, loukkaantunut kansallinen ylpeys, herkkyydet, erityyppiset kaunat ja epäilykset, loputtomat nöyryytysfantasiat ja niihin liittyvä nationalistinen kerskailu ja ylimielisyyttä. "

Pamuk on toistuvasti kampanjoinut sananvapauden puolesta Turkissa ottamatta huomioon islamistien tai nationalistien mahdollisia uhkia . Fatwa vastaan Salman Rushdie hän tuomitsi ensimmäisenä kirjailija muslimimaailmassa. Hän seisoi turkkikurkkikirjailijan Yaşar Kemalin puolesta, kun hänet syytettiin Turkissa vuonna 1995. Hän kritisoi myös Turkin hallituksen kurdipolitiikkaa ja kieltäytyi siksi saamasta Turkin kulttuuripalkintoa.
Vuonna 2002 julkaistulla romaanilla Schnee ( Kar ) kirjoittaja kuvaa Turkin nykyisiä poliittisia ja yhteiskunnallisia toimijoita kaukaisella ja toisinaan ironisella tavalla ja käsittelee myös huivikiellon polarisoivaa ongelmaa ottamatta siihen selkeää kantaa. Kirjoittajaa hyökkäsivät sitten pääasiassa nationalistiset piirit. Romaani tapasi vähän ymmärrystä, jopa valaistuneissa piireissä, joten Pamuk ei oman lausuntonsa mukaan ole "kukaan" Turkissa: "Ilmaisen olevani julkisesti kriittinen turkkilaisen kansallismielisyyden suhteen, monet täällä olevat nationalistit eivät kestä sitä. Ja myös se, että lennän ympäri maailmaa [...] enkä heiluta Turkin lippua kuin olympiakultamitalisti, mutta että olen kriittinen, se ajaa monet turkkilaiset hulluksi. "

Vuonna 2007 Pamuk vetäytyi yleisöstä muutamaksi vuodeksi. Schnee- romaanin jälkeen julkaistut julkaisut eivät käsittäneet ajankohtaisia ​​poliittisia kysymyksiä. Hän kuitenkin tuki jälleen mielenosoituksia Gezi-puiston ympärillä Istanbulissa vuonna 2013 . Hän kritisoi julkisesti myös lisääntyvää sananvapauden rajoitusta Turkissa. Sen jälkeen, kun epäonnistunut vallankaappaus vuonna 2016 , hän protestoi mielivaltaisista pidätyksistä ja esimerkiksi allekirjoittivat sopimuksen vastalauseen PEN muiden kansainvälisten kirjoittajien vangitsemista vastaan lukuisia toimittajia ja intellektuelleja.

Turkkilaisten nationalistien vihamielisyys

Edellä jo lainatun haastattelun lopussa, joka ilmestyi Zürcher Tages-Anzeiger -lehdessä 5. helmikuuta 2005, Pamuk mainitsi, että Turkissa on tapahtunut joukkojen armenialaisia , vaikka hän ei käyttänyt termiä " kansanmurha ": " Täällä tapettiin 30 tuhatta kurdia. Ja miljoona armenialaista. Ja melkein kukaan ei uskalla mainita sitä. Joten teen sen. Ja siksi he vihaavat minua. "

Sitten turkkilaiset nationalistit kampanjoivat häntä vastaan. Häntä väärinkäytettiin sanomalehdissä ja sai kuolemanuhkauksia. Vuonna Alueella Sütçüler vuonna maakunnassa Isparta , piiri ylläpitäjä määräsi, että hänen kirjansa olisi poistettava yleisistä kirjastoista. Korkeampi viranomainen kumosi toimenpiteen.

Istanbulin piirioikeusasianajaja syytti Pamukia Turkin rikoslain 301 §: n rikkomisesta , niin sanotusta "turkkilaisuuden alentamisesta", mikä johti tuolloin jopa viiden vuoden vankeuteen Turkissa. Oikeudenkäynti alkoi 16. joulukuuta 2005, mutta se lykättiin helmikuuhun 2006 samana aamuna avoimien menettelykysymysten vuoksi. Amnesty International ja lukuisat kirjailijajärjestöt sekä Saksan liittopäivien presidentti Norbert Lammert protestoivat prosessia vastaan . Menettely lopetettiin alun perin 22. tammikuuta 2006. Oikeudenkäynnin uudelleen aloittamisen jälkeen Pamuk tuomittiin maksamaan 6000 Turkin liiraa vahingoksi kuudelle kantajalle, jotka olivat loukkaantuneet hänen lausunnoistaan ​​Armenian kansanmurhasta.

Kirjoittaja joutui jo oikeudenkäynnin jälkeen kohtaamaan kuolemanuhkia, joten tammikuussa 2007 hän peruutti suunnitellun matkan Saksaan ja lähti Turkista. Tammikuussa 2008 tuli tunnetuksi, että nationalistinen maanalainen järjestö Ergenekon oli syyllistynyt muun muassa salamurhiin. myös suunnitellut Orhan Pamukille. Pidätettyjen jäsenten joukossa oli asianajaja, joka yhdessä muiden kanssa oli aloittanut rikosoikeuden Pamukia vastaan.

Länsimaiden kritiikki

Pamuk kritisoi monissa kommenteissa ja haastatteluissa lännen suhtautumista Turkkiin ja islamilaiseen maailmaan. Hyvin vastaanotettu artikkeli, joka ilmestyi ensimmäisen kerran Süddeutsche Zeitungissa vastauksena 11. syyskuuta 2001 tehtyihin terrori-iskuihin , selittää arabimaiden väestön osittain myönteisen reaktion : "Valitettavasti lännellä ei ole juurikaan aavistustakaan tästä. nöyryytyksen tunne, jonka suuri enemmistö maailman väestöstä elää ja joutuu voittamaan menettämättä mieltään tai joutumatta tekemisiin terroristien, radikaalien kansallismielisten tai fundamentalistien kanssa. "Samassa artikkelissa hän kritisoi selvästi konfliktin ratkaisua sotilaallisilla keinoilla. , kuten USA yrittää saavuttaa:

"Nykyään" lännen "ongelma on vähemmän sen selvittäminen, mikä terroristit missä teltassa, mikä luola, mikä kuja, mikä kaukainen kaupunki valmistelee uutta hyökkäystä ja sitten pudottaa pommeja. Länsimaiden ongelmana on pikemminkin ymmärtää köyhien, nöyryytettyjen ja aina "väärän" enemmistön mielentila, jotka eivät asu länsimaissa. "

Saksan kirjakaupan rauhanpalkinnon saamista koskevassa puheessaan Pamuk syyttää länsiä ylimielisestä suhtautumisesta Lähi-idän maihin :

"Usein itä-länsi-ongelma ei ole muuta kuin se tosiasia, että idän köyhät maat eivät halua kumartaa kaikkia lännen ja Yhdysvaltojen vaatimuksia. Tämä näkökulma paljastaa, että niiden ilmastojen, joista tulen, kulttuuri, elämä ja politiikka nähdään vain haittana, ja minun kaltaisteni kirjoittajien odotetaan jopa löytävän ratkaisun ongelmaan. On sanottava, että alentava tyyli, jolla sellaiset asiat muotoillaan, on osa itse ongelmaa. "

Pamuk on kampanjoinut kiivaasti Turkin Euroopan unioniin liittymisen puolesta monissa sanomalehtiartikkeleissa ja puheissa ja yrittänyt hälventää huolenaiheita. Jos Eurooppa suhtautuu vakavasti Ranskan vapauden, tasa-arvon ja veljeyden vallankumouksen ihanteisiin , se voisi myös hyväksyä EU: hun pääosin muslimi-maan, kuten Turkin. Euroopan vahvuus on kehityksessä, joka ei ole uskonnollisten vaan maallisten voimien aikaansaama. Muualla hän korostaa, että "Euroopan unionin sydän" on rauhan idea ja että Turkin halua osallistua tähän rauhanomaiseen valtioiden väliseen yhteistyöhön ei voida kieltää. Kyse on myös valinnasta "kirjan polttavan nationalismin" ja rauhan välillä. Myöhemmissä haastatteluissa hän kritisoi eurooppalaisten epäröivää asennetta ja käytti sitä perustellakseen monien turkkilaisten kääntymisen Euroopasta. Hän tuomitsi Euroopan kasvavan eristämisen vuonna 2015 pakolaiskriisin aikana : "Pakolaisten käsitteleminen vahingoittaa paitsi Euroopan sosiaalista kontekstia myös Euroopan henkeä."

Palkinnot

Hän sai Prix de la découverte européenne -sovelluksen vuonna 1991 romaaninsa Sessiz Ev (saksaksi: hiljainen talo ) ranskankielisestä käännöksestä ja Independent Foreign Fiction -palkinnon vuonna 1990 romaanista Beyaz Kale (saksa: Valkoinen linna ) . Romaani Benim Adım Kırmızı (dt: punainen on nimeni ) sai tuottoisan IMPAC Dublin -palkinnon vuonna 2003.

Ruotsin akatemia ilmoitti 12. lokakuuta 2006 päätöksestään myöntää vuoden 2006 kirjallisuus Nobel-palkinto Pamukille, "joka oli etsinyt kotikaupunginsa melankolista sielua etsimällä uusia symboleja riidoille ja kudotuille kulttuureille".

Lainausmerkit

  • "Minun tehtäväni ei ole selittää turkkilaisia ​​eurooppalaisille ja eurooppalaisia ​​turkkilaisille, vaan kirjoittaa hyviä kirjoja."
  • ”Tiedät, on ihmisiä, jotka rakastavat maata kiduttamalla heitä. Rakastan maata arvostelemalla valtioani. "

tehtaita

Toissijainen kirjallisuus

Teokseen
  • Ian Almond: Islam, melankolia ja surullinen, konkreettiset minareetit: Kerrontien hyödyttömyys Orhan Pamukin ”Mustassa kirjassa”. Julkaisussa: New Literary History, 34. 2003. H. 1, s. 75-90.
  • Feride Çiçekoğlu: Pedagogiikka kahdesta näkemystavasta: "Maailman ja kuvan" kohtaaminen "Nimeni on punainen". Julkaisussa: The Journal of Aesthetic Education, 37. 2003. H. 3, s.1-20.
  • Feride Çiçekoğlu: Ero, visuaalinen kerronta ja näkökulma kohdassa "Nimeni on punainen". Julkaisussa: The Journal of Aesthetic Education, 37. 2003. H. 4, s. 124-137.
  • Catharina Dufft: Orhan Pamuks Istanbul (= Mîzân , osa 14). Harrassowitz, Wiesbaden 2007, ISBN 978-3-447-05629-8 (myös väitöskirja on Berliinin vapaan yliopiston , 2007).
  • Catharina Dufft: Omaelämäkerrallinen tila Orhan Pamukin teoksissa. Julkaisussa: Olcay Akyıldız, Halim Kara, Börte Sagaster (toim.): Omaelämäkerralliset teemat turkkilaisessa kirjallisuudessa: teoreettiset ja vertailevat näkökulmat (= Istanbulin tekstit ja tutkimukset 6). Ergon, Würzburg 2007.
  • Catharina Dufft: Entry Pamuk, Orhan vuonna Munzinger Online / KLfG - Kriittinen sanasto nykyajan vieraan kielen kirjallisuutta.
  • Priska Furrer: kaipuu merkitystä. Kirjallisuuden semantisointi historiassa nykyajan turkkilaisessa romaanissa . Reichert, Wiesbaden 2005, ISBN 978-3-89500-370-7 (myös habilitation thesis klo Bernin yliopistossa , 2002).
  • Katrin Gebhardt-Fuchs: Minä - toinen itseni - kulttuurienvälinen itsensä rakentaminen ja etnografinen esitys Orhan Pamukin romaanissa "Valkoinen linnoitus" . KIT-kirjasto, Karlsruhe 2014, DNB 1059157519 ( Väitöskirja Karlsruhe Institute of Technology (KIT), 13. elokuuta 2014, ohjaaja: Bernd Thum , online-PDF, ilmainen, 196 sivua, 1.1 MB).
  • Yasemin Karakaşoğlu: Viisi ääntä hiljaisessa talossa. Historia, aika ja identiteetti nykyaikaisissa turkkilaisissa romaaneissa Orhan Pamukin esimerkillä "Sessiz Ev" (= Mîzân , 5. osa). Harrassowitz, Wiesbaden 1993, ISBN 3-447-03379-7 .
  • Oliver Kohns: Maailmankirjallisuus ja romaanin väärinkäsitys - Orhan Pamukin “Masumiyet Müzesi” (”viattomuusmuseo”). Julkaisussa: Thomas Hunkeler, Sophie Jaussi, Joëlle Légeret (toim.): Tuotantovirheet, rakentavat väärinkäsitykset (= Colloquium Helveticum, 46). Aisthesis Verlag, Bielefeld 2017 ( pdf-muodossa ladattuna , 29. maaliskuuta 2020).
Haastattelu / keskustelu
  • Gero von Boehm : Orhan Pamuk, 22. heinäkuuta 2008 . Haastattelu: Kohtaamiset. Ihmiskuvat kolmesta vuosikymmenestä . Kokoelma Rolf Heyne, München 2012, ISBN 978-3-89910-443-1 , s. 602-615.

Elokuvat

  • Ihmismaisemat - “Kuusi muotokuvaa turkkilaisista kirjailijoista”. Orhan Pamukin muotokuva, WDR, joulukuu 2010, tuotanto: Lighthouse Film, (yhteistyössä Turkin Kulturforum / Saksa) 0, ohjaaja: Osman Okkan, kamera: Tom Kaiser, Antonio Uscategui, toimittaja: Daniela Roos, Nils Schomers. Neuvo: Galip Iyitanir
  • Orhan Pamuk - Yksinäisyyden löytö. Dokumentointi, 45 min., Käsikirjoitus ja ohjaus: Florian Leidenberger, lähetysajasta: Bayerischer Rundfunk 17. heinäkuuta 2005 ( tiivistelmä by arte )
  • Sananvapauden testitapaus - Kirjoittaja Orhan Pamuk Turkissa tuomioistuimessa. Raportti, 8 min., Tuotanto: NDR , 2. lokakuuta 2005 ( yhteenveto NDR: stä ( muisto 30. syyskuuta 2007 Internet-arkistossa ))

nettilinkit

Commons : Orhan Pamuk  - kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja

Posts by Pamuk

  • Orhan Pamuk: "Ennen oikeudenkäyntiäni" , FAZ , 15. joulukuuta 2005 (Teksti, jonka Pamuk kirjoitti ennen oikeudenkäyntiään. Siinä hän näkee "draamansa" konfliktin yhteydessä, joka syntyy taloudellisesti nousevissa maissa, kuten Intiassa ja Kiinassa. toisaalta poliittisesti taloudellinen ohjelma ja toisaalta siihen liittyvät kulttuuriset odotukset.Uusi taloudellinen eliitti omaksuu länsimaiset idiomit ja käyttäytymisen ja altistaa itsensä syylliseksi omien perinteidensä laiminlyönnistä. Vastareaktio on sitten intohimoinen ja virulentti nationalismi.
  • Orhan Pamuk: "Isäni matkalaukku" -puhe Nobelin palkinnossa 7. joulukuuta 200

Haastattelut

Arvostelut

Yksittäiset todisteet

  1. Han Orhan Pamuk: Istanbul . Fischer Taschenbuch Verlag, Frankfurt 2008, ISBN 978-3-596-17767-7 , s. 17. päivä ff .
  2. ↑ Katso Dostojevskin vaikutuksesta: Orhan Pamuk: Ensin Dostojevski opettaa kuinka nauttia nöyryytyksestä . Julkaisussa: Frankfurter Allgemeine Zeitung . 2. tammikuuta 2001, s. 44 .
  3. Han Orhan Pamuk: Ymmärtämisen koulu. Saksan kirjakaupan rauhanpalkinnon hyväksymispuhe 2005. 2005 börsenblatt FRIEDENSPREIS. ( PDF, 265 kt ( Memento 10. maaliskuuta 2014 Internet-arkistossa ))
  4. ^ Nobelin kirjallisuuspalkinto 2006. Haettu 23. helmikuuta 2020 (amerikanenglanti).
  5. ↑ NYTimes. Haettu 23. helmikuuta 2020 .
  6. ↑ https://www.nobelprize.org/prizes/literature/2006/pamuk/25295-orhan-pamuk-nobelvorlesung/
  7. ^ Saksan kirjakaupan rauhanpalkinnon tuomaristo: tuomariston syyt. Julkaisussa: Saksan kirjakaupan rauhanpalkinto. 2005, käytetty 14. maaliskuuta 2020 .
  8. ^ Sefik Huseyin: Orhan Pamukin "turkkilainen moderni": Intertekstuaalisuus vastustuksena itä-länsi-dikotomialle.
  9. Han a b c d e f Orhan Pamuk: Saksan kirjakaupan rauhanpalkinnon hyväksymispuhe. Haettu 27. helmikuuta 2020 (de-tr).
  10. ^ Saksan kirjakaupan rauhanpalkinnon tuomaristo: tuomariston syyt. Julkaisussa: Saksan kirjakaupan rauhanpalkinto. 2005, käytetty 14. maaliskuuta 2020 .
  11. ↑ a b Merkintä "Pamuk, Orhan" Munzinger Onlinessa / KLfG - Nykyaikaisen vieraskielisen kirjallisuuden kriittinen sanasto, URL: http://www.munzinger.de/document/18000000593 (käytetty Münchenin kaupunginkirjastosta 24. helmikuuta 2020)
  12. ↑ Orhan Pamuk: Nobel Verolesung. Isäni matkalaukku. 2006 ( nobelprize.org ).
  13. ^ Johanna Chovanec: Istanbul. Melankolinen kaupunki ottomaanien myytin yhteydessä. Julkaisussa: Marijan Bobinac, Johanna Chovanec, Wolfgang Müller-Funk, Jelena Spreicer (toim.): Imperiumin jälkeiset kertomukset Keski-Euroopassa. Fool Francke Attempto, Tübingen 2018, s. 49-68 ( researchgate.net ).
  14. ↑ Hubert Spiegel: Haastattelu Orhan Pamukin kanssa. "Ajattelen sanojani hyvin tarkasti." Julkaisussa: Frankfurter Allgemeine Zeitung (FAZ), 6. heinäkuuta 2005, nro 154, s. 35 ( verkossa , käyty 14. huhtikuuta 2020).
  15. ↑ Susanne Landwehr: Orhan Pamuk: 4213 savuketta rakkaalta naiselta . Julkaisussa: Aika . Ei. 19/2012 ( online ).
  16. ↑ Patrick Batarilo: Hüzün: Turkin melankolia. SWR2, 7. tammikuuta 2010, arkistoitu alkuperäisestä 28. kesäkuuta 2013; luettu 26. toukokuuta 2020.
  17. ^ Gençler için Orhan Pamuk. Vatan Gazetesi, 15. elokuuta 2013, käytetty 16. elokuuta 2013 (turkki).
  18. ↑ Orhan Pamuk Gezi Parkı'yla ilgili yazı yazdı. Hürriyet Gazetesi, 6. kesäkuuta 2013, luettu 16. elokuuta 2013. (turkki)
  19. ↑ Harvinainen vieras Saksassa: Nobel-palkittu kirjallisuus Orhan Pamuk Göttingenissä , Deutschlandfunk Kultur .mp3 14. lokakuuta 2018, käyty 14. lokakuuta 2018.
  20. ↑ Günter Grass-Haus näyttää Orhan Pamukin valokuvia. Boyens Medien, 7. lokakuuta 2020, luettu 8. lokakuuta 2020 .
  21. Han Orhan Pamuk: Isäni matkalaukku. Puhe Nobelin kirjallisuuspalkinnon saamisesta. Tukholma 2006 ( online , käyty 4. huhtikuuta 2020).
  22. ^ Lewis Gropp: Orhan Pamuk: myydyin kirjailija ja avantgarde-kirjailija. Julkaisussa: qantara.de. Goethe Institut et ai., 2003, käytetty 30. maaliskuuta 2020 .
  23. ↑ Peer Teuwsen: vihatuimpia Turk. Haastattelu Orhan Pamukin kanssa. Tagesanzeiger, Zürich 5. helmikuuta 2005 ( online , käyty 3. huhtikuuta 2020).
  24. Han Orhan Pamuk: Istanbulin viimeinen kastanja. Julkaisussa: Süddeutsche Zeitung, 6. kesäkuuta 2013 ( online , käyty 4. huhtikuuta 2020).
  25. ↑ Stefan Dege: Protesti Atlan-veljien pidättämistä vastaan ​​Turkissa. Orhan Pamuk näkee "terrorijärjestelmän" vaaran. Raportti Deutsche Welle Kulturista, 14. syyskuuta 2016 ( verkossa , käyty 4. huhtikuuta 2020).
  26. ↑ Peer Teuwsen: vihatuimpia Turk. Haastattelu Orhan Pamukin kanssa. Tagesanzeiger, Zürich, 5. helmikuuta 2005. Kappale kuuluu: Magazine: “Mutta en ole vielä valmis. Kuinka turkkilaiset voidaan sovittaa uudelleen? ”Pamuk:” Kyse on vain yhdestä asiasta: tänään turkki ansaitsee keskimäärin neljä tuhatta euroa vuodessa, mutta eurooppalainen yhdeksän kertaa enemmän. Tämä nöyryytys on korjattava, ja seuraukset, kuten nationalismi ja fanatismi, ratkaistaan ​​itsestään. Siksi tarvitsemme liittymistä. Menneisyytemme muuttuu nykyisyytemme kanssa. Se mitä nyt tapahtuu, muuttuu eilen. Omaa suhdetta maahan voidaan verrata suhteeseen omaan perheeseensä. Sinun täytyy pystyä elämään sen kanssa. Molemmat sanovat: Julmuksia on tapahtunut, mutta kenenkään muun ei pitäisi tietää. "Aikakauslehti:" Ja sinä puhut siitä joka tapauksessa. Haluatko todella joutua vaikeuksiin? ”Pamuk:” Kyllä, kaikkien pitäisi tehdä se. Täällä tapettiin 30 tuhatta kurdia. Ja miljoona armenialaista. Ja melkein kukaan ei uskalla mainita sitä. Joten teen sen. Ja siksi he vihaavat minua. ”( Online , käyty 3. huhtikuuta 2020).
  27. B a b Orhan Pamuk: Autio lohdutuksia. Süddeutsche Zeitung, 28. syyskuuta 2001, s. 15. Uusintapaino: ”Damnedin viha” julkaisussa: Orhan Pamuk: Näkymä ikkunastani: heijastuksia. Carl Hanser Verlag, München 2006, s. 52–57.
  28. ↑ Orhan Pamuk: Sivilisaation majakka. Julkaisussa: Süddeutscher Zeitung, 28. lokakuuta 2012 ( online , käyty 4. huhtikuuta 2020).
  29. Ste Thomas Steinfels: Haastattelu Orhan Pamukin kanssa. Julkaisussa: Süddeutsche Zeitung, 26. toukokuuta 2017 ( online , käyty 4. huhtikuuta 2020).
  30. ↑ http://www.friedenspreis-des-deutschen-buchhandels.de/sixcms/media.php/1290/2005%20Friedenspreis%20Reden.pdf
  31. ↑ Kunniajäsenet: Orhan Pamuk. American Academy of Arts and Letters, käyty 18. maaliskuuta 2019 .
  32. An Stefan Grund: Orhan Pamuk ei halua olla sillanrakentaja , Die Welt , 3. toukokuuta 2007.
  33. ^ Niels Kadritzke: Turkkilaiset ennen Brysseliä ( Memento 7. toukokuuta 2009 Internet-arkistossa ) , Le Monde diplatique .
henkilökohtaiset tiedot
SUKUNIMI Pamuk, Orhan
LYHYT KUVAUS Turkkilainen toimittaja ja kirjailija
SYNTYMÄPÄIVÄ 7. kesäkuuta 1952
SYNTYMÄPAIKKA Istanbul , Turkki