Wetzlarin katedraali

Wetzlar katedraali , joka tunnetaan myös Jumalanäidin katedraali , on yksi maamerkeistä Wetzlar ja samalla suurin pyhä rakennus kaupungin. Entinen kollegiaalinen kirkko ja nykyinen seurakunnan kirkko ovat Marienin suojeluksen alaisia . Se ei ole katedraali sanan tarkassa merkityksessä, koska se ei koskaan ollut piispan paikka . Katedraalin nimi perustettiin 1600-luvun lopulla sen jälkeen, kun vaalipiirin arkkipiispa Karl Kaspar von der Leyen otti myös provosttitoimen vuonna 1671 . Wetzlarin katedraali on nyt Reininmaan evankelisen kirkon alueen vanhin samanaikainen kirkko, ja se on yksi Saksan vanhimmista kirkoista, jonka katoliset ja protestantit jakavat.

13.-15 1800-luvulla Wetzlarin katedraalin romaaninen kirkkorakennus oli tarkoitus korvata ja laajentaa goottilaisella seuraajarakennuksella , mikä yleensä tehtiin rakentamalla uusi rakennus edellisen rakennuksen ympärille, jota ei ollut vielä poistettu. Wetzlarin katedraalin erityispiirre on, että rakennus jäi keskeneräiseksi tässä kunnostusvaiheessa ja erilaiset sisäkkäiset rakennusosat säilyivät osittain (katso osa 6, keskeneräinen).

historia

Luostarin ensimmäinen kirkko ja säätiö

Tuntemattomaan aikaan ihmiset olivat asettuneet Lahnin eteläpuolelle olevalle korkeudelle . Voidaan olettaa, että siellä oli myös linnoitettu piha noin vuoden 800 paikkeilla. Se rakennettiin joko Rupertines tai Konradines kuin Frankonian katufestivaali. Oletettavasti seurakuntakirkko oli olemassa myös 900-luvun puolivälistä lähtien, kun Wetzlarista oli tullut saariston presbiterian kotipaikka uuden Trierin dekanaarin perustuslain vuoksi .

6. lokakuuta 897, Gebhard , Count Wetterau, ja 904 herttua Lorraine , oli Salvator kirkon vihki jonka Conradin piispa Rudolf von Würzburgin . Tämä kirkko rakennettiin basilikaksi , samanlainen kuin Einhardsin basilika lähellä Michelstadtia . Siinä oli kolmen käytävän pohjapiirros sivukappeleineen. Kukin navet suljettiin apsi. Kirkko oli omistettu myös varhaiskristillisille marttyyreille Marcellinus ja Peter . On epäselvää, oliko tämä suojelus ollut ennen vihkimistä Salvator-kirkkona vai sen jälkeen.

10. vuosisadan alussa Marienstift perustettiin kollegiaaliseksi luostariksi . Luostarin perustaminen oli prosessi, joka kesti vuosikymmeniä. Conradinin herttuat Udo ja Hermann nimettiin luovuttajiksi vuoden 1389 nekrologiassa . Udo oli todennäköisesti suora Gebhardin jälkeläinen, luultavasti hänen poikansa Udo I. von der Wetterau . Hermann III. oli toinen hyväntekijä. Kirkko rakennettiin uudelleen ja laajennettiin useita kertoja. Ensimmäinen peruskorjaus tehtiin todennäköisesti noin vuonna 1000. Toinen peruskorjaus tehtiin Friedrich I. Barbarossan aikaan .

Myöhäinen romaaninen basilika

Noin 1170/80 rakennettiin myöhäinen romaaninen pylväs basilika ja kaksitorninen länsirakennus. Edellisen kirkon pohjapiirros hyväksyttiin. Luotiin uusi keskisapsi, jossa oli kaksi sivuhäiriötä. Laivan pylväitä siirrettiin ja mukautettiin seitsemään ikeen . Transepti oli todennäköisesti säilynyt. Transeptin tarkkaa suunnittelua ei kuitenkaan tunneta. Kaivaukset paljastivat, että laivan länsiseinä seisoi hieman alle kaksi metriä uuden kaksoistornin julkisivun edessä. Kaksinkertaisen tornin julkisivu, jossa oli puoliympyrän muotoiset portaat, oli siis siirtynyt pois todellisesta kirkon rakennuksesta. Julkisivun itäpuolella oli sisääntulo. Laivan länsiseinällä oli galleria, jossa oli kolmion muotoinen pääty.

Katedraalin rakentaminen 1200--1500-luvuilta

Nykyisen katedraalin rakentaminen aloitettiin noin vuonna 1230. Ensin sivukappelit purettiin. Uusi, korkeampi korkeakuoro rakennettiin vanhan kuoren apsiksen ympärille, Pyhän Tapanin kappeli pohjoiseen ja Neitsyt Marian kappeli etelään. Alttarikomero kanssa 3/6 pää lisättiin itään. Vuosina 1240/1241 valmistui Pyhän Nikolauksen kappeli, joka liittyy apsissiin etelään. Vuosien 1240 ja 1275 välisenä aikana rakennettiin eteläjulkisivu poikittaisvarrella ja käytävällä. Eteläinen portaali valmistui noin 1250. Sitten rakennettiin pohjoinen poikittainen varsi ja pohjoinen käytävä, jotka valmistuivat vuoden 1292 jälkeen. 1300-luvun alussa työ laivan keskellä oli kesken. Suunnitelmista poiketen rakennettiin vain kolme ja ei neljä ikettä . Katon torni yli ylitys pystytettiin 1334. Kello on merkitty samalla vuodella. Uuden länsijulkisivun, jossa oli kaksi korkeaa tornia, rakennustyöt alkoivat noin 1336. Rakentaminen toteutettiin kahden mökin kautta . Suunnittelu ja olennainen työ voidaan jäljittää ensimmäisestä mökistä. Ensin perustukset ja länsiportaali valmistuivat. Toinen mökki rakensi eteläisen tornin portaalin ja eteläisen tornin lehtimajan . Sen oletettavasti ohjasi rakentaja Tyle von Frankenberg .

Oletettavasti länsimaisen julkisivun rakentamisen yhteydessä 1400-luvun toisesta katedraalirakennuksesta rakennettiin rood-seinä , joka erotti kuoron laivasta. Sen päällä oli alttari, joka oli omistettu Antiokian Pyhälle Erasmukselle . Sen tarkoituksena oli lukea evankeliumeja. Länsipuolella oli useita veistoksia. Pyhä Barbara seisoi vasemmalla tornilla ja kämmenellä. Keskellä oli kolme kuningasta kanssa Mary . Neljä kuvaa kiinnitettiin pareittain keskimmäisen kaaren vasemmalle ja oikealle puolelle. Oikealla puolella oli veistos Pyhän Katariinan Aleksandriasta . Hän piti kirjaa ja miekkaa käsissään. Enkeleiden ja profeettojen lisäksi siellä oli kahdeksan veistosta, jotka suunniteltiin irvokkaiden muodossa. Aiheet olivat ritari, aatelissuku, kuolema, lohikäärme ja siivekäs sfinksi. Myöhemmin katolisen yhteisön pieni Bicken-urut siirrettiin rood-näytölle.

Vuonna 1433 Walpurgis-säätiön dekaani Weilburgissa uudisti Wetzlar Marienstiftin perussäännön hiippakunnan puolesta. Palvonnan kaanonien ja heidän elämäntapansa kurinalaisuus vahvistettiin. Arkkipiispa Raban von Trier vähensi myös luostarin etuja .

Vuoteen 1485 mennessä länsijulkisivun etelitorni oli valmistunut kolmella kerroksella. Hän sai mekaanisen tornikellon. Terävä kypäräkatto laitettiin päälle noin vuonna 1490 . Uudelleen ja uudelleen lukuisat rakennustökset estivät laajentumisen, joten etelätorni saatiin valmistua vasta vuonna 1490. Tämä johtui Wetzlarin taloudellisista vaikeuksista, jotka olivat aiheuttaneet rutto-vuodet, riidat Solms-laskureille ja lopulta kaupungin konkurssi.

Katedraali samanaikaisena kirkkona

Uskonpuhdistus saavutti kaupungin jo vuonna 1524. Marienstift asetettiin kuitenkin keisarilliseen suojeluun vuonna 1522, minkä vuoksi kesti kauan, ennen kuin uskonpuhdistus valloitti keisarillisessa kaupungissa. Joten vasta vuonna 1561 kansalaisten ja kollegiaalisen ryhmän välinen kiista katedraalin "talon oikeuksista". Kahden edellisen vuosikymmenen aikana luku oli kutistunut kymmenestä kanonista ja 14 kirkkoherrasta vuonna 1540 seitsemään kanoniin ja kolmeen kirkkoherraksi. 8. syyskuuta 1561 katolisten kaanonien ja luterilaisten kansalaisten kirkon yhteiskäyttöön asettama sopimusmääräys. Seuraavina vuosina oli kuitenkin toistuvia riitoja. Pian myöhemmin kanonit kielsivät luterilaisia pääsemästä kirkkoon. Vastineeksi protestanttinen yhteisö miehitti laivan vuonna 1567. Vuodesta 1571 kanonit eivät enää juhlineet massaa Marienkirchen kuorossa. Kirkon kuoro pidettiin katolisena instituutiona, kun Trierin arkkipiispa puuttui asiaan. 1500-luvun lopulla päästiin lopulta sopimukseen uuden protestanttisen yhteisön käyttöoikeuksista, koska suurin osa Wetzlarin kansalaisista oli nyt protestantteja ja katolista yhteisöä ei enää ollut.

Salamanisku aiheutti tulipalon etelässä torni 1561, joka tuhosi puinen torni, torni kellon ja torni talon. Torni korvattiin barokilla, kuparilla päällystetyllä tornikupolilla. Tuomari maksoi pelkästään kellon ja huoneiston korjauskustannukset. Tämän seurauksena torninvartija oli aina kansalaisten tilaama. Pohjoisen tornin rakentaminen alkoi, mutta sitä ei koskaan saatu päätökseen. Noin 1667 perustettiin jälleen katolinen seurakunta, johon kuului noin 50 jäsentä.

Trierin arkkipiispa otti provostin viran vuonna 1671 . Siitä lähtien Marienkirche on kutsuttu yhä useammin "katedraaliksi". Kun Reichin kauppakamari muutti Speyeristä Wetzlariin vuonna 1689 , tämä nimitys vallitsi. Samaan aikaan katolisten määrä Wetzlarissa kasvoi.

Kun maallistuminen luostarin vuonna 1803, rovasti omaisuus meni Imperial Arch kansleri Karl Theodor von Dalberg ja maistraatti. Noin vuonna 1812 luostarin omaisuus tuli katolisen kirkon ja koulurahaston Dalbergille. Protestanttisen tuomiokirkon sisustus remontoitiin vuonna 1837. 21 sivualttaria ja sakramenttitalo poistettiin . Kaksitoista vuotta myöhemmin, vuonna 1849, holvi palautettiin.

1900-luku

Kun muuraus oli korjattu useita kertoja 1800-luvulla, katedraali oli huonossa kunnossa 1900-luvun alussa. Tärkein syy tähän oli raudanjalostusteollisuuden päästöjen epäpuhtaudet. Erityisesti hajoavat hiilidioksidin ja rikkidioksidin hapot hyökkäsivät hiekkakiveen. Siksi Reinin maakunnan rakennusviranomaiset kannattivat täydellistä peruskorjausta. Lokakuussa 1901 perustettiin tällä tavalla "Wetzlarin katedraalin rakennusyhdistys", joka asetti itselleen tehtävän säilyttää katedraali ja yritti kerätä tarvittavat varat. Runsaat lahjoitukset ja jopa "katedraalin arpajaiset", jota pelattiin valtakunnallisesti vuonna 1902, varmistivat, että kunnostaminen voi alkaa jo vuonna 1903. Sitä johti piirin rakennustarkastaja Ernst Stiehl. Remontin lisäksi hän oli suunnitellut goottilaisen julkisivun valmistumisen. Stiehlin suunnitelmien mukaan torneille olisi annettu samanlainen muoto kuin Freiburg Minsterille . Tätä ei kuitenkaan toteutettu. Remontti valmistui vuonna 1910.

Rakennus vaurioitui pahoin toisen maailmansodan . 8. ja 9. maaliskuuta 1945 ilmapommit tuhosivat kuoron, pääalttarin, roodin ruudun sekä molemmat urut ja katedraalin lasimaalaukset. Sodan päättymisen jälkeen rakennus pystyttiin palauttamaan, ja tämä työ kesti vuoteen 1955. Siitä huolimatta roodisiru katolisen yhteisön urut ja pääalttari hävisivät lopulta. Rood-näytön kuviot ovat kuitenkin säilyneet ja säilytetään Wetzlarin kunnallisissa kokoelmissa . Saarnatuoli vaurioitui myös pommituksissa, ja se pystyttiin täysin rekonstruoimaan vasta vuonna 1984.

Vuonna 1978 katedraalin kahden seurakunnan oikeudet selvitettiin lopulta. Maarekisteriin tehtiin merkintä, että he ovat "yhdessä ja tasa-arvoisesti" Wetzlarin katedraalin omistajia. Kirkon sisätilat kunnostettiin jälleen vuosina 1981-1989 ja katto uusittiin vuonna 1990. Kattotyön kustannukset olivat 1,5 miljoonaa Saksan markkaa. Katedraalin rakennushallinto, Wetzlarin tuomiokirkon rakennusyhdistys ja Hessenin valtion muistomerkkien suojelutoimi otti haltuunsa .

Arkkitehtuuri ja rakennuksen kuvaus

Pohjimmiltaan Wetzlarin katedraali rakennettiin kolmessa päävaiheessa. Ensimmäinen merkitsee jäljellä olevan osan romaanisesta länsimaisesta julkisivusta yhdellä alunperin kahdesta tornista, joissa on Bysantin näköinen kypärä Rheinhessenin romaanisten tornien tyyliin; Toisen rakennusvaiheen leimaa sali kirkko 13-luvulla ja kolmas keskeneräisen myöhäisgoottilainen länteen julkisivu 14. ja 15. päivä. Vuosisata. Se on kolmen käytävän, kylkiholvittu salikirkko, jossa on kaksinkertainen tornijulkisivu. Kolmikerroksinen, punainen hiekkakivitorni laivan lounaiskulmassa on hallitseva. Sisällä mahtavilla, koristeltuilla pylväillä on hallitseva rooli. Mutta vuosisatojen kestäneen rakentamisensa ja keskeneräisen länsijulkisivunsa takia Wetzlarin katedraali on sekä ainutlaatuinen kuva rakennuskulttuurin kehityksestä 12. – 16. Vuosisadalta että keisarillisen kaupungin muuttuvasta taloushistoriasta tänä aikana.

Vastaavat rakentaminen majoja vaikuttivat rakentamisen teknologian ja suunnittelumenetelmiä Frankfurtin Imperial Pyhän Bartholomew ja Kölnin Dombauhütte . Mutta ne perustuivat pääasiassa Trier Liebfrauenkircheen ja Paderbornin katedraaliin sekä läheisiin kirkkorakennuksiin, Limburgin katedraaliin ja Marburgin Elisabet- kirkkoon .

Kuoro

Myöhäinen romaaninen kuoro oli uuden rakennuksen ensimmäinen rakennusvaihe vuodelta 1230. Ulkopuolelta kuoron ikkunat rakennettiin kahdella terävällä kaarella ja viisiportaisella kaarella . Bauhütteen malli oli luultavasti Trierin Neitsyt Marian kirkko , jossa koriste on kuitenkin suunniteltu kuusikierrokseksi. Kolme arcade-muotoinen gables työnnettiin sisään taittuva katto apsis. Pohjaa ympäröi konsolifriisi. Kuoroa reunustavat länsipuolella kaksi pyöreää tornia, joissa on kierreportaat, jotka ulottuvat katon yli. Sisällä eteinen koostuu kahdesta kapeasta lahdesta. Apsi rakennettiin yhtenä ikeenä 3/4 polygonilla . Kuoron ikkunat olivat aikaisin goottilaista tyyliä . Ikkunoihin tehtiin merkittäviä töitä vuosina 1588 ja 1592. Ainakin siitä lähtien he ovat kuvanneet suurikokoisia pyhimyksiä, kunnes ne korvattiin vuonna 1903 tehdyn pienen ikkunan uusgoottilaisilla esityksillä. Kuoron ja siten myös sen ikkunoiden tuhoutumisen jälkeen toisessa maailmansodassa oli tarkoitus käyttää värillisiä kuoro-ikkunoita. Taiteilija Ludwig Baur alkaen Telgte suunniteltu kolme uutta kuoro ikkunat ekspressionismin tyyliin vuonna 1958/1959 sekä iso ja pieni koriste ikkuna vuonna 1962. Ne asettamat Hein Derix yritys . Kuoron ikkunoissa on motiiveja, joissa on tapahtumia iloisesta, tuskallisesta ja loistavasta rukousnauhasta .

Suuren luvun ensimmäisellä puoliskolla 13. vuosisadalla, kuoro Torit tarjosi tilaa noin 75-80 tykeillä. Kuoron aukiolla oli suuri Marienin alttari sekä lahjoittajien korkea hauta . Oletettavasti täältä löytyi vain osia luista. Aluksi kuoro ja laiva erotettiin kuoronäytöllä . Noin 1350 se korvattiin rood-seulalla. Vuonna 1706 hauta siirrettiin kuoron lattialle, koska kaanonit tarvitsivat riittävästi tilaa palveluilleen.

Transepti ja laiva

1200-luvulta peräisin olevassa rakennuksessa yhdistyvät renessan myöhäisen romaanin elementit korkean goottilaisen arkkitehtuurin kanssa. Laivan ja poikkileikkauksen sisätiloissa on osittain romaanisia ja osittain goottilaisia ​​malleja. Oletettavasti aloitettiin romaaninen suunnitelma, jota jatkettiin goottilaisissa muodoissa ottamatta takaisin jo rakennettua. Holvit, pylväät ja leikkausikkunat voidaan jäljittää Marburgin Elisabetin kirkon vaikutuksesta, mikä oli ratkaiseva Hessenin goottilaisten kirkkojen kehityksen kannalta. Merkkiainetta on kuitenkin jo kehitetty edelleen.

Etelärakennus rakennettiin kahdella korkealla ikkunalla eteläpuolelle. Sinulla on kolme terävää kaarta ja kolme kolme Passe . Kolmen ogivalin pylväässä on rakennettu pelihalleja ja kävelytie . Etelärintaman sulkivat kaksi rombisella katolla varustettua kulmatorniä , joiden suunnittelu perustuu Limburgin katedraaliin . Eteläisen poikittaisen varren kapealla länsipuolella on pieni ikkuna, jossa on kaksi terävää kaarta ja pyöreä kulku. Alla on liitteenä oleva Pyhän Johanneksen kappeli. Etelärannan itäpuoli rakennettiin kahdella korkealla ikkunalla. Kummassakin ikkunassa on kaksi terävää kaarta ja pyöreä kulku. Sisempi ikkuna oli tiilissä. Sisällä on ikkuna-kävelytie perusvyöhykkeen yläpuolella. Tukivarret ovat kulloinkin auki.

Pohjoinen poikkileikkaus on hyvin erilainen kuin etelän poikittainen varsi. Tukijärjestelmää ei ole asetettu sisäänpäin ja tukipäät päättyvät piikkeihin . Perusvyöhykkeen yläpuolella rintakehän ympärillä kulkee ikkunan kulkutie, jossa on kolmiulotteinen koriste. Kulmat ovat reunustettuja tabernaakkeleita . Parapetissa on muokattu merkkijono, quatrefoil. Pohjoisen poikkileikkauksen neljä identtistä ikkunaa koostuvat kukin neljästä terävistä lansetti-ikkunoista , kahdesta pienestä quatrinainista ja suuresta quatrefoilista, jossa on kolme neljännestä pyöreää kaarta. Ikkunoita kruunaa myös ripset, jotka peittävät merkinnän peitteen poikkileikkauksen katolla. Sisustus on samanlainen kuin katos , jossa on neljä osa uritetut holvissa ja lovetun Keystone .

Laivassa on kolme valmistunutta ikettä, neljäs ikä on läsnä lähestymistavassa eteläpuolella. Pohjoisessa käytävässä pohjoisen poikkileikkauksen ikkunoiden suunnittelua jatketaan yksinkertaistetulla tavalla. Ripset jätetään pois ja korvataan vinolla päätyosalla . Eteläisessä käytävässä on kapenevat tukipylväät, joissa on pyramidin kaltaiset kärjet. Ikkunat koostuvat kahdesta terävistä lansetti-ikkunoista. Kolmen valmistuneen ikkunan keskellä on viisivaiheinen merkki. Kaksi ulompaa merkintää on suunniteltu pyöreäksi läpikuluksi. Sisällä rakennuksen mökki oli suunnattu Paderbornin katedraalille, jossa pääkaupungit ja seinämallit olivat eteläisellä alueella. Noin 1260 lähtien tehdyissä teoksissa näihin elementteihin vaikuttaa pääasiassa Marburgin Elisabet-kirkko. Lopuksi Kölnin Dombauhütte on tyyliltään sisällytetty pohjoisen käytävän pääkaupunkien ja ikkunoiden merkintöjen suunnitteluun. Laivan holvia tukevat pyöreät pylväät, joissa on neliosainen, kapea palvelupaketti . Pohjoisen käytävän pylväät ovat vahvempia.

Stephanuksen kappeli ja sakristit

Pyhän Tapanin kappeli on kuoron pohjoispuolella. Aluksi sivukappeli oli Pyhän Pietarin suojeluksessa . Taiteilija Ludwig Baur muodosti vuonna 1942 mosaiikin, joka kuvaa Mariaa lapsen kanssa ja on ollut Stephanus-kappelissa ainakin vuodesta 1965. Vuonna 1983 kappeli remontoitiin. Nykyään häntä käytetään tunnustukseen . Idässä on katolinen sakristeus . Luku käytti tilaa kirjastona ja arkistona. Vasta vuonna 1954 protestanttinen sakrystia lisättiin pohjoiseen käytävään. Täällä sijaitsi aiemmin vuonna 1482 mainittu tutkijoiden ”koulun ovi” , joka johti todennäköisesti suoraan kollegiaaliseen kouluun .

Nicholasin kappeli

Kuoron eteläpuolella sijaitseva Pyhän Nikolauksen kappeli luotiin vasta nykyisessä muodossaan, kun se sulautettiin Neitsyt Marian kappeliin. Tämä rakennettiin ennen vuotta 1230 ja muodostaa siten kappelin vanhemman alueen. Alue toimi alun perin luostarin lukion sakrystiana. Kanonit pitivät myös kokouksiaan täällä ajoittain.

Vuodesta 1907/1908 Friedrich Stummel on ollut kolme ikkunaa Nikolauskapellen itäseinällä . Maria oli kuvattu keskimmäisessä ikkunassa. Vasemmassa ikkunassa oli Johannes ja oikealla Joseph . Ikkunat korvattiin vuonna 1953 Marburgin taiteilija Erhardt Klonk . Tänään itäseinällä Myran Pyhän Nikolauksen voi nähdä violetissa kaapussa kolmen lansetti-ikkunan keskellä . Hänen oikealla puolellaan on kolme poikaa. Heidän edustus perustuu legendaan "tapettujen tutkijoiden kasvatuksesta". Vasemmalla puolella legenda "kolmen neitsyen varustuksesta" on kuvattu kolmella naisella, joista kullakin on kultainen pallo käsissään. Pyhän Nikolauksen lisäksi keskellä on myös kolme merimiestä, jotka katsovat häntä ylöspäin. Klonk valitsi tämän aiheen, koska Nikolaus von Myra on myös merimiesten suojeluspyhimys. Pyhän Nikolauksen vasemmassa kädessä on ankkuri ja karkeampi. Hänellä on myös piispan lippis , jota ympäröi halo .

Kolmeosainen koristeikkuna Nikolauskapellen eteläseinällä tulee myös Erhardt Klonkista ja on väriltään sininen, valkoinen ja punainen. Se näyttää kirjaimet Α ja Ω keskellä ja ristin yläpuolella. Vasemmassa ja oikeassa ikkunassa on valkoinen ja punainen risti, jonka yläpuolella on kaksi punaista kalaa.

Alttarilla on pronssinen risti entisen Neitsyt Marian kappelin alueella. Se on 162 cm pitkä ja sen teki Hans Mettel . Se näyttää lohkomaisen Kristuksen hahmon, jossa on yksinkertainen kuninkaallinen kruunu. Kappelissa on myös romaaninen kaste, joka on valmistettu tufabalttista .

Goottilainen länsijulkisivu

Goottilaista länsimaista julkisivua ei valmistunut. Väliaikainen ratkaisu on noin 22,5 metriä leveä ja sillä on korkea pohja kaltevan tilan vuoksi. Läntisen julkisivun väri siirtyy myös laivasta punaisen hiekkakiven avulla . Lisäksi käytettiin vihreää huivikiveä , varsinkin kun rakennettiin koko kellaria. Eteläisen tornin suorakulmaiset tukipylväät ovat vahvoja ja jaettu neljään kerrokseen. Vain uuden pohjoistornin kellari rakennettiin. Kattolevy ja reunus puuttuvat. Uuden pohjoistornin sisään rakennettiin myös kappeli. Oletettavasti se pitäisi vihkiä evankelista Johannes ja käyttää kastekappelina . Se, että toinen torni jätettiin keskeneräiseksi ja julkisivu oli siten epäsymmetrinen, ei häirinnyt keskiajan esteettistä tunnetta.

Länsiportaali on porrastettu portaali, jossa on keskipylväs ja silmukka . Wimperg johdattaa leikkauskoristeiden , mutta ei sulkeudu. Ripsien kärki ei ollut valmis. Mary seisoo keskipylväässä alastoman vauvan Jeesuksen kanssa vasemmalla käsivartellaan. Sitä kruunaa tabernaakkeli . Tympanum on jaettu kahteen vaakatasossa kulkevaan rekisteriin . Jumalointi-lapsi Jeesuksen tietäjät osoittaa alemman helpotus , joka on jaettu ilmestysmajan Trumeaumadonna . Yläreunus osoittaa Isän Jumalan kruunajaisen Marian.Katosten alla olevassa sisäkaariportaassa on neljä viisaiden neitsyiden kuvaa oikealla ja neljä typerää neitsyttä vasemmalla. Kaarirata on kuitenkin suunniteltu viidelle veistokselle. Kaksi ylempää paikkaa ei ole varattu. Nämä kaksi ryhmää tapaavat yllä Kristuksen kärjessä ristin nimbusin kanssa. Ulkokaaressa on kymmenen profeettaa. Länsiportaalin rumpu on luotu Keski-Reinin vaikutuksesta Hessian työpajassa.

Torni-portaali

Etelään päin olevassa torniportaalissa on kuusi veistosta, jotka seisovat koristeellisilla pylväillä ja jokaisella on tabernaakkeli päänsä päällä. On Madonna on trumeau on tornin portaalin. Apostolit Paavali ja Andreas katsovat häntä vasemmalta . Portaalin oikealla puolella apostolit Pietari ja Johannes kohtaavat häntä. Johanneksen vieressä seisoo Vanhempi Jaakob, pyhiinvaeltajan kuori ominaisuutena. Tämä luku ei sovi portaalin symmetriseen rakenteeseen eikä todennäköisesti kuulunut alkuperäiseen ohjelmaan. Jamesin juurella polvistunut mies oli kuvattu hevosensa ja vaakunan kanssa, jossa oli kolme kuorta. Se on luultavasti miehen vaakuna, joka meni pyhiinvaellusmatkalle ja lahjoitti patsas Jaakobille pyhiinvaeltajien suojeluspyhimykseksi kiittämään onnellisesta kotiinpalautuksestaan. Sisäänkäynnin yläpuolella Kristus maailman tuomarina on kuvattu tympanumissa, jota reunustavat Maria ja Johannes Kastaja.

Yläpuolella torni portaali on lehtimaja ryhmän kanssa tuskat . Se on syntynyt 1400-luvun ensimmäisellä neljänneksellä. Nykyään ryhmä koostuu neljästä suuresta veistoksesta, joista kumpikin seisoo konsolilla ja jossa on katos. Kristuksen keskihahmo nimbusilla näyttää joitain haavoja. Sivuhaava, jossa on veriryhmä, on tarkoitettu osoittamaan Herran ehtoollista . Sen katos on muita suurempi. Jeesuksen oikealla puolella seisoo Maria rukouksessa ja enkeli, hänen vasemmalla puolellaan näet surevan evankelistan Johannes . Viidenneksi veistokseksi hänen luultavasti suunniteltiin myös enkeli-hahmo, josta todistaa yksin oikealla puolella riippuva katos. Konsolia ei enää kiinnitetty tähän hahmoon, koska oli ilmeisesti käynyt selväksi, että pitkälle oikealle ulkoneva Johnin hahmo jätti liian vähän tilaa toiselle enkelille.

Pohjoinen torni pakanallisella portaalilla

Edellisen kirkon myöhäisromaaninen pohjoistorni, jota kutsutaan myös Heidenturmiksi , on suljettu uudemmasta goottilaisesta rakennuksesta. Se on yhteensä 29,50 metriä korkea ja asettunut hieman taaksepäin. Pohjoisessa tornissa on neljä kerrosta, joista jokainen kapenee noin 20-30 senttimetriä. Se päättyy kahdeksankulmioon neljän päätyosan ja teräväkypärän katon välillä. Torni oli peitetty kahdeksankulmaisella kivikupolilla vuoteen 1903 asti kunnostamiseen saakka. Pohjoista tornia reunustaa pyöreä portaatorni.

Heide-portaali, roomalaisen laivan portaali, jossa on Trumeau, on portaallinen portaali, jossa on kaksinkertainen arcade . Yläpuolella keskialuetta on selittämätön Päätykolmiossa motiivi , joka muistuttaa pässin päätä . Portaalin leveys on 4,47 metriä. Oletettavasti useita portaita johti portaaliin ennen goottilaisen länsijulkisivun rakentamista.

Etelä torni

Katedraalin pylvään torni on 50,68 metriä korkea sen pisimmällä puolella. Tämä tekee katedraalista Wetzlarin kaupungin seitsemänneksi korkeimman rakennuksen.

Pääportaali

Keskellä eteläistä käytävää on varhaisgootin pääportaali. Sisäänkäynti on maanpinnan tasolla ja siinä on kaksinkertainen apilanlehtikaari, lehtifriisi ja veistoksellinen sisustus. Bauhütte oli todennäköisesti perustuu paratiisi portaalissa ja Paderborn katedraali , joka osoittaa suurta yhtäläisyyksiä.

Portaalin muovinen sisustus symboloi hyvän ja pahan taistelua. Kristus näkyy tuomarina oven yläpuolella olevassa päätyssä. Kaksi enkeliä hänen yläpuolellaan pitää lippua, jossa on sanat Alfa ja Omega . Frontonin ulkopuolella on Kristuksen oikealla puolella Abel , joka pitää karitsaa uhrina; vasemmalla puolella Kain kantaa uhriaan käsissään, koria pellon hedelmillä, tässä korvien muodossa. viljaa. Abel ilmentää hyvää, Kain murhaajana ilmentää pahaa.

Ristiriita hyvän ja pahan välillä jatkuu Marian ja paholaisen välillä. Kristuksen alapuolella olevassa portaalikaaressa on Jumalan äiti, jolla on lapsi konsolissa , ja siinä näkyy henkilö, jonka paholainen takaa kiinnittää. Oletettavasti henkilö oli alun perin nunna. Tämä esitysmuoto perustuu sanontaan, joka oli yleinen Wetzlarin ympäristössä jo 1600-luvulla: Katedraalin Wetzlarissa paholainen istuu nunnalla. Vasta katedraalin kunnostamisen yhteydessä vuonna 1903 nunnasta tuli juutalainen, joka tunnetaan terävistä juutalaisista hattuistaan . Tämä kehitys liittyi nousevaan vihamielisyyteen juutalaisia ​​kohtaan . Vuonna 2011 portaalin viereen sijoitettiin selittävä muistomerkki.

Oven vasemmalla puolella seisoo kaksi pyhää katosten alla pylväiden muodostamissa tabernaakkeleissa. On James vanhempi ja Magdalan päin ovea. Magdalena potkaisee sarvipaholaisen voittomerkkinä haluistaan, joista hän on luopunut. Oven oikealla puolella, samassa järjestelyssä, löydämme Aleksandrian Pyhän Katariinan , joka katsoo ovea, ja hänen vieressään veistos apostoli Pietarista . Katharina polkee keisari Maxentiuksen, joka tappoi hänet ja jonka yli hän voitti sisäisesti. Nämä neljä kuvaa ovat jäljennöksiä, jotka luotiin restauroinnin aikana 1800-luvun alussa. Alkuperäiset ovat kirkon sisällä. Alkuperäinen Marian veistos voidaan nähdä, samoin kuin kaksi enkeliä Kristuksen päällä, kun taas konsoli ja Kristuksen patsas tuomarina on valettu.

Sisustus

Alttarit ja seinämaalaukset

Samanaikaisena kirkona katedraalissa on kaksi alttaria, molemmat pidetään yksinkertaisina ja yksinkertaisina. Katolinen alttari on apsisissa, evankelinen asetetaan risteykseen. Eteisen penkit voidaan taittaa alas, jotta ne voidaan kohdistaa katolisen tai protestanttisen alttarin kanssa tarpeen mukaan.

Laivan länsiseinälle annettiin suurikokoinen Viimeinen tuomio seinämaalauksena 1400-luvun alussa. Kristus tuomitsee kuolleet, jotka nousevat haudastaan ​​Marian ja Kastajan Johannes läsnäollessa. Urkugallerian takana Mary, trumpetit ja kolme pyhää on säilynyt. Toinen kuva viimeisestä tuomiosta oli nähtävissä Vierungsbogenissa, kunnes se tuhoutui toisessa maailmansodassa. Se perustui Johanneksen maailmanloppun kuvaukseen ja näytti Kristuksen miekalla ja liljalla sateenkaaressa, jota Maria ja Johannes Kastaja reunustivat esirukoilijoina. Siunatun saapuessa paratiisiin Kristuksen oikealla kädellä, kirotut tulivat lohikäärmeen leukaan vasemmalla puolellaan. Kirkon sisätiloihin luotiin 1400-luvun jälkipuoliskolla useita seinämaalauksia, jotka palautettiin vuonna 1987. Suorakulmainen kenttä pohjoisessa poikkileikkauksessa näyttää suuren ristin ja viisi pyhää. Oikea pyhimys kuvaa Christophorusta, tämä pieni maalaus oli entisen sivualttarin maalatut reredot . Eteläisessä transeptissa, Hulderich von Eybenin epitaafin yläpuolella, seinämaalaus näyttää useita kohtauksia Maria Magdalenan elämästä . Eteläisellä seinällä kolme viisasta miestä on kuvattu seinämaalauksen kahdessa yhtä suuressa osassa. Molemmat seinämaalaukset kuuluivat todennäköisesti kahteen sivualttariin.

saarnatuoli

Äänieristetty saarnatuoli sijaitsee risteyksen lounaispylväässä. Se on peräisin barokin aikakaudelta ja se rakennettiin todennäköisesti 1600-luvun loppupuolella. Kristuksen Salvator mundi ja neljä evankelistat ovat kuvattu on etätunnisteiden . Salvator mundi -motiivilla on huomionarvoista, että Kristus siunaa vasemmalla kädellään oikean kätensä sijaan ja pitää maapalloa oikeassa kädessään. Kannessa on barokki puuveistos Johannes Kastajan kanssa risti henkilökunnan ja lammasta .

Kristus kantaa ristiä

Pohjoisessa risteyksessä on veistos Kristuksesta, joka kantaa ristiä . Se näyttää hänet yhdessä Kyrenen Simonin patsaan kanssa matkalla Golgataan . Lehtipuu luvut asentamiseksi alusrakenteeseen luotiin ensimmäisen kolmanneksen 15-luvulla ja ovat Oberrheinin alkuperää. Veistos on 160 cm pitkä ja monivärinen muoto liidun taustalla.

Vuonna 1995 entisöijä Peter R. Pracher päässä Würzburgin säilynyt Kristus kantaminen ristin . Tutkimukset osoittivat myös, että Jeesuksen viitta oli alun perin valkoinen symboloimaan viattomuutta. Myöhemmin viitta maalattiin ensin punaruskealla öljymaalilla, ennen kuin lopulta seurasi tummanruskea öljymaali. Säilytyksen aikana valkoista väriä ei palautettu. Silti vauriot voitiin korjata ja puuhahmo suojata.

Kyrenen Simonin alkuperäinen patsas varastettiin 1900-luvun jälkipuoliskolla. Vuonna 1996 kuvanveistäjä Karl-Heinz Müller Brühlistä loi kopion alkuperäisen valokuvan perusteella. Varastettu alkuperäinen löydettiin lokakuussa 1997 yli 16 vuoden kuluttua. Se on nyt Wetzlarin kaupunginmuseossa.

Pietà

Tärkein taideteos katedraalin jäljellä olevien kappaleiden joukossa on Pietà , joka on peräisin vuodelta 1370/1380 ja joka näkyy Pyhän Johanneksen kappelissa. Vuosisatojen ajan taideteos sijoitettiin eri paikkoihin katedraalin sisätiloissa. Se osoittaa Kristuksen kuolleen ruumiin makaavan vinosti Marian sylissä. Vesper kuva on luultavasti Lähi Rein-Hessenin alkuperää.

Istuvan Marian kuvaa sininen mekko ja valkoinen viitta, joka on koristeltu rikkailla punoksilla . Hänen huivinsa vedetään pään yli kuin verho. Istuen pystyasennossa selkätöntä kivipenkillä, hän tukee oikealla kädellään Jeesuksen kuolleita ruumiita . Todellisuudessa tämä tukiasento olisi tuskin mahdollista, koska se pitää häntä vain päähänsä ja hän yleensä vetää sitä eteenpäin painonsa vuoksi. Vaikka hän katsoo häntä, Marian kasvot ovat voimakkaasti katsojaa kohti. Hän esittelee poikaansa hänelle tässä asennossa, joka näkyy myös Jeesuksen lanteessa, jolla on vain ryppyjä muistuttavat taitokset kapealla alareunassa ja joka muuten makaa tasaisesti vartalolla.

Puolikuu Madonna

Puinen, myöhään goottilainen puolikuu, Madonna seisoo kuorossa . Kruunattu, pienempi kuin luonnollisen kokoinen veistos käyttää beige-kaapua, jossa on kultainen reunus, ja sininen, leveä viitta, jossa on kultainen reunus ja kultainen vuori. Hän pitää lasta myös oikealla kädellään. Se ei todennäköisesti ole kuvan alkuperäinen versio.

Mary-kattokruunu

Myöhäisgoottilainen kattokruunu sijaitsee keskeisellä nave katedraali ja tunnetaan myös kilta kattokruunu . Pääkomponentti on veistetty puolikuukuu Madonna, joka on noin metrin korkea. Kruunatulla hahmolla on alasti Jeesusvauva oikealla ja valtikka vasemmalla. Patsasta ympäröivät seitsemän pienempää enkelihahmoa, joissa on banderollit. Ne on kiinnitetty pohjaan ja Marian jalkoihin kaarevilla rautatangoilla.

Lapsi etsii Marian ohi, hänellä on molemmat kädet leviävät kutsuvasti ja hän nosti oikean käden siunauksella. Avoinna olevilla hiuksilla Maria käyttää kultaista liljakruunua ja on pukeutunut punaiseen alusvaatteeseen ja kultaiseen, ruusuilla vuorattuun viittaan. Hahmo on takana suljettu halolla. Kattokruunun nykyinen kunto on hyvin erilainen kuin sen alkuperäinen muoto. Valokuvat ennen katedraalin pommitusta maaliskuussa 1945 eivät osoita, kuinka sen piti toimia kynttilänjalkana, koska kynttilöille tai muille valonlähteille ei ole asennusvaihtoehtoja.

Epitaafit

Katedraalissa on säilynyt 52 epitaafia ja hautakiveä. Ne muistuttavat kirkkoon haudattuja ihmisiä, mutta suurin osa heistä ei ole enää vastaavissa hautauspaikoissa tänään. Epitaafit on jaettu apsikselle, Nikolauskapelle, poikkileikkaus, laiva ja etelätorni ja seisovat pystyssä seinillä tai upotettu niihin.

Epitaafit on valmistettu eri materiaaleista. 21 kappaletta on valmistettu punaisesta hiekkakivestä , 28 kiveä on valmistettu Lahnin marmorista ja epitaafi on valmistettu puusta, laavakivestä ja huivikivestä . Hiekkakiviepitafit ovat peräisin myöhäisestä keskiajalta ja renessanssista , kun taas Lahnin marmoria käytettiin keisarillisen jaostotuomioistuimen aikaan.

Keskiaikaiset kivet olivat alun perin hautalevyjä, ja siksi niillä on vain pieni helpotus. Vanhin epitaaf on Wetzlarin maallikkotuomarin Richolf Reigen hautakivi vuodelta 1362. Se löydettiin lattiasta katedraalin kunnostustöiden yhteydessä vuonna 1906 ja siirrettiin sitten pohjoisen käytävän muurille.

Alun perin kaikilla katedraalin epitaafeilla oli merkintöjä. Nämä ovat osittain haalistuneet tänään, kuten tuntemattoman naisen epitaafi, joka kuoli vuonna 1599 etelätornin kellarissa. Lähinnä latinankielisiä kirjoituksia on säilynyt. Vain kolme kiveä on saksankielisiä.

Epitrafeille valittiin erilaisia ​​esitysmuotoja. Kuusi epitaafia esittelee kuolleen elämäkokoja. Esimerkkinä tästä on ritari Anselmin hautakivi nimeltä Hun. Se sijaitsee apsiksen pohjoisella seinällä, ja siinä näkyy ritari, jossa on smock ja miekka. Kahdella epitaafilla on raamatulliset motiivit. Ilmoitus Kristuksen syntymästä näkyy Pussel-pariskunnan epitaafissa. Toinen osoittaa ristiinnaulitun Kristuksen palvontaa. Suurimmalla osalla epitaafeista ei kuitenkaan ole erityisiä kuolleen kuvauksia, mutta niissä on vastaava perheen vaakuna tai käytettävät symbolit. Esimerkiksi Johann Christoph von Schmitzin epitaafissa kallo voidaan nähdä ohimenevyyden symbolina.

Kuolleet ovat pääasiassa keisarillisen tuomioistuimen jäseniä, kuten Hulderich von Eyben , Erich Mauritius ja Valentin Ferdinand Gudenus . On myös epitaafeja Marienstiftin dekaaneille ja kaanoneille sekä Lahngaun aatelisille . Kolme epitaafia on omistettu myös Wetzlarin kansalaisille.

urut

Urut Wetzlar Cathedral mainittiin ensimmäisen kerran asiakirjan 1279. Se sijaitsi eteläisessä risteyksessä ja uusittiin vuonna 1474. Vuonna 1510 laivan länsipuolelle lisättiin urut. Tämä lahjoitti von Bickenin perheen . Uskonpuhdistuksen myötä syntynyt protestanttinen yhteisö käytti urkuja transeptissa, katolinen yhteisö ns. "Bicken-urut". Vuonna 1648 jälkimmäinen siirrettiin eteläiseen kaappiin rakentaakseen uudet urut länsijulkisivulle. Tämä valmistui vuonna 1655 ja maksoi noin 1000 guldenia urkagallerian kanssa. Vuonna 1686 Bicken-urut asetettiin roodin seulalle. Scholaster lahjoitti uudet urut on risti ruudulla vuonna 1758. Urut länteen seinään korvattiin vuonna 1785 suuremmalla instrumentti Stumm veljesten välillä Rhaunensulzbach .

Sekä protestantit että katolinen yhteisö käyttävät nykypäivän uruja lavan länsipuolella. Sen lahjoitti Wetzlarin Leitz- teollisuusperhe 1950-luvulla sen jälkeen, kun edelliset instrumentit oli tuhottu toisessa maailmansodassa . Vuonna 1953 hampurilainen Rudolf von Beckerath sai rakennusurakan uudelle katedraaliurulle . Yhdessä Frankfurt urkuri Helmut Walcha , he suunnittelivat disposition 49 kuulostava ääni (3394 putket) on tyyliin Pohjois-Saksan barokin . Rekisterit on jaettu kolmeen oppaita ja polkimen . Toiminta mekanismi on mekaaninen pysäytin toiminta pneumaattinen. Ennen peliä ilmoittautuminen voidaan hakea pelin aikana neljällä pneumaattisella yhdistelmällä . Instrumentti asennettiin vuoden 1955 alussa, ja Walcha vihki sen käyttöön 14. toukokuuta 1955. Jopa Albert Schweitzer äänitti katedraalin urut useita kertoja.

I Hauptwerk C - g 3 Rehtori 16 ′ Oktaavin päämies 0Kahdeksas ' Huilun soittaminen 0Kahdeksas ' oktaavi 04 ′ Yötorvi 04 ′ Nasat 02 2 ⁄ 3  ′ oktaavi 02 ′ Litteä huilu 02 ′ Seos VI - V Zimbel III Trumpetti 16 ' Trumpetti 0Kahdeksas '

II Rückpositiv C - g 3 Rehtori 0Kahdeksas ' Reed-huilu 0Kahdeksas ' Quintadena 0Kahdeksas ' oktaavi 04 ′ tallennin 04 ′ Viides 02 2 ⁄ 3  ′ oktaavi 02 ' kolmas 01 3 ⁄ 5  ′ Viides 01 1 / 3  ' Scharff IV - VI Dulcian 16 ' Suppilohylly 0Kahdeksas '

III Rintakehä C - g 3 Puupäällysteinen Kahdeksas ' Puinen päämies 4 ′ Reed-huilu 4 ′ Metsähuilu 2 ′ Sif huilu 1 ' Terzian II Scharff III - IV Krummhorn Kahdeksas ' shawm 4 ′

Poljin C - g 1 Rehtori 16 ′ Sub-basso 16 ′ Quintbass 10 2 ⁄ 3  ′ oktaavi 0Kahdeksas ' Katettu 0Kahdeksas ' oktaavi 04 ′ Reed-huilu 04 ′ Yötorvi 02 ′ Rauschpfeife III Seos VI pasuuna 32 ′ pasuuna 16 ′ Dulcian 16 ′ Trumpetti 0Kahdeksas ' Trumpetti 04 ′ Kornetti 02 ′

• Pari : III / I, II / I, II / P.
• Playing AIDS : 4 vapaa yleinen yhdistelmä, 3 vapaa yhdistelmät polkimen, 3 vapaa yhdistelmät Hauptwerk, 3 vapaa yhdistelmät Rückpositiv, 3 vapaa yhdistelmiä Brustwerk

Kellot

Wetzlarin katedraalissa on seitsemänosainen kello. Kelloja koskevat molempien seurakuntien soittokellot, ja niitä soitetaan niiden määritysten mukaisesti tiettyinä päivinä erilaisilla yhdistelmillä. Neljä kelloa sijaitsevat etelätornissa ja muodostavat pääkellon valmistuneessa päätriadissa . Kolme muuta kelloa on sijoitettu ylityspaikan yläpuolella olevalle harjanteelle ja muodostavat suuren kuudennen sointu . He muodostavat siten "kaksinkertaisen kuoron".

Pääkuori koostuu Dammerichistä , Our Father Bell , Elfuhrglocke ja Neunuhrglocke . Se perustuu teräksen kellotapuli . Iket ovat myös terästä. Pohja Bell on Dammerich valettu mennessä Buderus ainoa kello valmistettu valuteräksestä. Dammerich- nimen alkuperä on epäselvä. Se on peräisin edellisestä kellosta vuodelta 1568, joka sai seuraavan iskulauseen: Proditur signis latro, turkis, mors, hostis et ignis (nämä signaalit tekevät rosvosta, varasta, kuolemasta, vihollisesta ja tulesta julkisen). Tämä kello mursi vuonna 1775 ja valettiin uudelleen vuonna 1782. Toisen kerran valettuaan vuonna 1845, kello pakkolunastettiin sotatarkoituksiin vuonna 1917. Nykyinen Dammerich rakennettiin vuonna 1920 . Säestää tulee Herfordin sähkömoottori teokset (HEW). Kolme muuta pääkellon kelloa on valmistettu kellopronssista . Perustaja Isämme Bell oli Dilman Schmid alkaen Asslar . Elfuhrglocke oli Guido Mongiot päässä Levécourt valettu ja Neunuhrglocke on merkitsemätön.

Harjun kello , joka koostuu primasta , ekumeenisesta kellosta ja secundasta , on ripustettu kolmisuuntaiseen puiseen tuoliin. Kaikki kolme kelloa on valmistettu kellopronssista . Priman ja Secundan perustaja on tuntematon. Ekumeeninen Bell ei heitetty vuoteen 1998 asti. Se luotiin Rincker vuonna Sinn Bell ja taiteen valimo . Sen edeltäjä mainittiin nimellä Dechantenglocke ilman yksityiskohtaisia ​​kuvauksia .

Kahdeksas Bell lyhty etelätorniin on säestää kelloa . Se valettu bell pronssia vuonna 1615 Hans Bader päässä Frankfurt am Main kaupungissa Kröffelbach .

Vuoteen 1779 asti kuoron katon yläpuolella oli pieni pronssinen kello, jota kirkkaan äänensä vuoksi kutsuttiin "hopeakelloksi". Se soitettiin vasta, kun kaanon kuoli. Sen varastamisen jälkeen vuonna 1779 se palautettiin, mutta ei enää ripustettu.

Ei.	Sukunimi	Valuvuosi	Paino (noin kg)	Halkaisija (noin, mm)	Messinki rysty (mm)	Percussive ( HT - 1 / 16 )	kirjoitus
1	Dammerich	1920	1,700	1,640	91	d 1 −12	Isänmaalle sodan aikana vuonna 1917 uhratun kellon tilalle Buderus'schen Eisenwerke 1920 kaatoi ja antoi minulle / kunniaa Jumalalle korkeudessa
2	Isämme Bell	1686	1 400	1,275	110	f terävä 1 −7	Herätän nukkuvan - itken kuolleita - muistan tuomion - Jumalan nimessä virrasin - Dilmann Schmid von Asslar meni minuun 1686 / Omnia cum deo et nihil sine eo mille et sexcentis octoginta… Et ex elapsis annis post partum virginis campana tonantis / Kehotan Wetzlarin aiheita menemään kirkkoon
3	Elfuhrin kello	1660	650	1.002	73/71	g 1 −3	Anno domini MDCLX. Schurgius et molitor eum -korjaus. / Haecce in cultum summi fusa acceptarima me Guido Monginot artis ac noviter dexteritate suae ad sacra voco. / Aediles templi diderieus staussius atque nime undecimas dili horas alstivo tempore signifo.
Neljäs	Yhdeksän kelloa	noin 1500	550	960	66	a 1 −11	* Lucas ** Marcus ** Matheus ** Iohannes *
5	Loistava	1334	350	852	59/49	h 1 −5	O Rex. Kunnia. XpE. Veni. Cum. Vauhti. M. CCC. XXXIIII
6.	Ekumeeninen kello	1998	264	728	55	d 2 +2	Ekumeeninen kello 1998 Ut omnes unum sint / Lahjoitti “Globus” Wetzlar-Dutenhofen
Seitsemäs	Secunda	noin 1200	149	567/570	45	g 2 +1	[ilman kirjoitusta]
	Kellosoitto	1615	400	970	-	-	Hans Bader zu Frankfurt gos minua - Fieristä virtaan - Jeesuksen Kristuksen nimessä / Johannes Mappus Deis Burg Beit Lord Mayor. Anno Domini 1615. / Kreftelbachiin olin gos - Siellä sytytin tulesta - Kun mestari jo näytti minulle hienon sävyn - Wetzlar, kelvollinen kaupunki - Myös kunnianhimoiselle viisaudelle - Rekisteröi kello totta varten - tämä ja monet vielä vuosia.

Tuomiokirkon aarre

Lisäksi krusifiksi valmistettu puusta pyhäinjäännöslipas rintakuva St. Stephen peräisin 15-luvulta ja naisten pyhäinjäännöslipas rintakuva 16. vuosisadalta, on myös jäänne kirja , joka oli tehty noin 1500. Entinen katedraalin aarre sisältää myös kolme monstranssia , mukaan lukien barokkityylinen monstranssi vuodelta 1690 kullattua hopeaa. Seitsemän mittaus pikarit , kuten Rokokoo pikarin kanssa paten (1746), sekä pieni matka-pikarin ja uusgoottilaistyylinen pikari lusikalla on säilynyt. Aarre myös kolme ciborias , joka on custodia ja kaksi suitsukkeita tynnyriä kanssa veneitä . Lisäksi on säilytetty joitain varastoja eri aikakausilta. Yksi arvokkaimmista palaset on luento risti peräisin alussa 12. vuosisadalla. Ristipalkit koostuivat alun perin madagaskarin kvartsista - monoliiteista ja korvattiin vuoden 2006 puulla. Runko on 13 cm pitkä ja valmistettu kullatusta valetusta pronssista. Katedraalin aarre on nyt osittain Wetzlarin kaupunginmuseossa.

Nykypäivän käyttö

Wetzlarin katedraalia käytetään edelleen samanaikaisesti. Kirkon sisätilat ja kaikki sivukappelit ovat tasavertaisesti molempien seurakuntien käytössä. He järjestävät myös ekumeenisia palveluja entisessä kollegiaalisessa kirkossa. Yhteinen esirukous ja siunausta palvelu on järjestetty joka vuosi siitä helluntaipäivä vuodesta 1995. On myös ekumeeninen karnevaali matinea . Vuoteen 2006 asti yhteinen kevyt vesper tapahtui joka vuosi 1. adventtina , jonka siitä lähtien on järjestänyt vain katolinen puoli. Katedraali tarjoaa tilaa yli 1000 hengelle ja sitä käytetään myös konsertteihin. Järjestetään pääasiassa urkukonsertteja ja jouluoratorioita . Toisinaan osa Wetzlar-festivaaleista esiintyy myös katedraalissa.

Domplatz, Kirchhof ja Michaelskapelle

Domplatz on vanhankaupungin suurin avoin tila. Se oli Wetzlarin kansalaisten keskipiste ja on edelleen Wetzlarin markkinapaikka. Tämä antoi neliölle myös lempinimen Butter Market . Vuoteen 1757 saakka katedraalin eteläpuolella olevaa kirkkopihaa oli käytetty hautauspaikkana. Vasta tämän alueen hajottua hautausalueeksi katedraalin aukio syntyi nykyisessä muodossaan. "Pieni kirkkopiha" sijaitsee Wetzlarin katedraalin pohjoispuolella. "Katedraalin portaikko" johtaa hänen luokseen Hauser Gasselta . Luostarin rakennukset pohjoispuolella eivät ole pysyneet pystyssä, mutta luostarin mekaniikka on säilynyt katedraalin itäpuolella.

Michaelskapelle sijaitsee kaakkoon Tuomiokirkon kuoro entisen hautausmaan alueelle ja on kaksinkertainen kappeli . Alempi kerros toimi ossuaryna , ylempi kerros oli omistettu Rooman Pyhälle Lawrenceille . Kappeli mainittiin ensimmäisen kerran vuonna 1292 " Ossariumina " ja se rakennettiin todennäköisesti noin 1250. Samanniminen Michael- alttari sijaitsi kellarissa, kun taas tuomiokirkon oikeudelliset liiketoimet suoritettiin yläkerrassa . Joskus kanonit pitivät kokouksensa sielläkin. Viimeinen hautaaminen tapahtui ossuarissa vuonna 1758. Lattian välinen katto poistettiin vuonna 1854. Remontti seurasi vuonna 1900.

kirjallisuus

lajiteltu aakkosjärjestyksessä tekijöiden / toimittajien mukaan

• Eduard Brothers: Wetzlarin katedraali. 2. painos. Verlag Langewiesche, Königstein im Taunus 2001, ISBN 3-7845-5191-2 .
• Hessenin muistomerkkien suojelun valtion toimisto (toim.); Reinhold Schneider (sovitus): Hessenin kulttuurimonumentit. Wetzlarin kaupunki (= Saksan liittotasavallan muistomerkki ). Theiss, Stuttgart 2004, ISBN 3-8062-1900-1 , s. 166-175.
• Heinrich Gloël : Wetzlarin katedraali. Wetzlar 1925.
• Oda Peter: Wetzlarin katedraali - viiden vuosisadan taideteoksia. Wetzlarin katedraalin rakennusyhdistys V. (Toim.) Wetzlar 1999.
• Franz Schulten: Wetzlarin katedraali - perintö ja velvollisuus. Wetzlarin katedraalin rakennusyhdistys V. (Toim.) Wetzlar 1995.
• Eduard Sebald: St. Marienin kollegiaalisen kirkon rakennushistoria Wetzlarissa. Wernersche Verlagsgesellschaft, Worms 1990, ISBN 3-88462-930-1
• Eduard Sebald: Wetzlarin katedraali. 2. kautta Toim. Verlag Langewiesche, Königstein im Taunus 2001, ISBN 978-3-7845-5291-0 .
• Gerhild Seibert: Wetzlarin katedraali - kuoron ikkuna. Wetzlarin katedraalin rakennusyhdistys V. (Toim.) Wetzlar 2004.
• Jürgen Wegmann: Wetzlarin katedraali. Näkyvä ja piilotettu. Michael Imhof Verlag, 2019, ISBN 3731908948 .
• Jürgen Wegmann: Wetzlarin katedraali. Epitafit ja hautakivet. Tectum Wissenschaftsverlag, 2018, ISBN 9783828841420 .
• Jürgen Wegmann: Wetzlarin katedraali - talo kahdelle kirkkokunnalle: Yksi vanhimmista samanaikaisista kirkoista Saksassa. Tectum Wissenschaftsverlag, 2017, ISBN 978-3-82883427-9 .

nettilinkit

• Kirjallisuus Wetzlarin katedraalista julkaisussa: Hessian Bibliography
• Hae hakusanalla "Wetzlarer Dom" julkaisussa: German Digital Library
• Etsi "Wetzlarer Dom" on online-luettelo Berliinin osavaltion kirjasto - Preussin kulttuuriperintö . Huomio : Tietokanta on muuttunut; tarkista tulos ja SBB=1aseta
• Hessenin muistomerkkien suojelutoimi (toim.): Entinen kollegiaalinen kirkko St. Marien julkaisussa: DenkXweb, Hessenin kulttuurimonumenttien verkkopainos
• Arkistot Wetzlarin luostarista Hessianin valtion valtionarkistossa, Wiesbaden
• www.dom-wetzlar.de Kahden tuomiokirkon verkkosivusto, jossa on virtuaalinen katedraalimuseo
• Wetzlarin katedraalin rakennusyhdistys , joka edustaa historiaa ja historiallisia piirteitä
• Wiesbadenin ammattikorkeakoulu: Virtuaalinen Dombauhütte: Visualisointi Wetzlarin katedraalin ( Memento 27. syyskuuta 2007 Internet-arkistossa ) rakennusvaiheista VRML- tiedostoina, jotka luotiin lokakuussa 1997 1100 vuoden pyhitysfestivaalin yhteydessä

Yksittäiset todisteet

50,5558 8,5019Koordinaatit: 50 ° 33 ′ 20.9 ″  N , 8 ° 30 ′ 6.8 ″  E