Bremgartenin kaupungin kirkko

Listattu kaupunki Pyhän Nikolauksen on tärkeä maamerkki kaupungin Bremgarten vuonna Aargau vuonna Sveitsissä . Se sijaitsee alemman kaupungin sydämessä ja sitä ympäröivät katolisen seurakunnan tärkeät rakennukset. Se seisoo kirkkoalueella entisellä hautausaukiolla, kohoaa viereisten rakennusten yli ja on näkyvissä kaukaa. 64 metriä korkea torni näkyy jo Mutschellen-solalta Bremgartenin suuntaan.

Kirkon historia voidaan päivittää 1100-luvulle. Se oli kohtaus uskonpuhdistuksen jonka uudistajan Heinrich Bullinger ja isänsä samanniminen 16-luvulla. Pian sen jälkeen Bremgarten palasi takaisin katoliseen uskoon. Kirkko poltettiin historiansa aikana neljä kertaa, kolme kertaa myöhäisen keskiajan aikana ja kerran epäasianmukaisten kunnostustöiden vuoksi 28. maaliskuuta 1984.

Ennen uskonpuhdistusta kirkko vihittiin Maria Magdalenalle ja sivukäytävä Nikolaus von Myralle . Merkkinä paluun katoliseen uskoon, Myran Nikolai valittiin pääsuojelijaksi uskonpuhdistuksen jälkeen. Sivukäytävä omistettiin myöhemmin katakombipyhimykselle Synesiuselle, jonka luut kirkko sai 1600-luvulla.

Suurin osa nykyisestä rakennuksesta rakennettiin goottilaisen kauden aikana. Tulipalon jälkeen kunnostettujen sisustuskalusteiden tyyli perustuu myöhempiin barokin ja renessanssin aikakausiin . Ainoastaan ​​kirkon liikkuvat esineet ovat alkuperäisiä, koska ne poistettiin kirkosta ennen kunnostustöitä.

sijainti

Kirkko sijaitsee alemman kaupungin sydämessä suorakulmaisella kirkkohallin aukiolla, jota aiemmin käytettiin kaupungin hautausmaana. Nykyään aukio koostuu päällystetyistä jalkakäytävistä ja nurmikoista sekä papistohaudoista. Kirkon piha- aukiota reunustavat Pyhän Annan kappeli , Jumalan Äiti-kappeli , Pyhän Claran kappeli , hautajaiset ja pieni muuri. Neliön ympärillä on seurakunnan tärkeitä rakennuksia, kuten pappila, entinen Clarisse-luostari ja nykyinen seurakuntakeskus, seurakuntasali, entisen urkurin talo ja joitain edunsaaja- ja kaupunkitaloja.

Palkintotalot lahjoittivat kirkon kappeleita ja alttareita 1400- ja 1500-luvuilla. Hyödytalo oli kirkon toimiston pääkonttori, joka vastasi tietystä kirkon, koulun tai pastoraalin tehtävästä ja huolehti samalla rahoituksesta. Bremgartenin kaupungin ihmiset pystyivät maksamaan kertakorvauksen ja vuosikoron alttarista edunsaajan kanssa, jonka patruuna oli silloin kunnioitettava ikuisessa messussa. Perustaja muistettiin myös joukossa.

tarina

Arkeologiset tutkimukset osoittavat, että ensimmäinen rakennusvaihe tapahtui ennen kaupungin todellista perustamista ja että Habsburgit todennäköisesti rakensivat kirkon 1100-luvulla .

Nykyisen vanhankaupungin ympäristössä oli kaksi asutusta 1100-luvulla. Ensimmäinen sijaitsi keskiaikaisen linnan (nykyinen Bremgartner Schlösschen vanhassakaupungissa) ympärillä ja sitä kutsuttiin Vilingeniksi . Toinen osa- asutusalue oli jyrkän kaltevan moreenikierteen alapuolella nykypäivän alakaupungin sijainnissa, sitä kutsuttiin jo Bremgarteniksi , se oli lounaaseen kirkosta Reussin vasemmalla ja oikealla puolella ja yhdistettiin lautalla . Kirkko rakennettiin tämän asutuksen reunalle ja kuului alun perin naapurikylään Eggenwiliin , jossa Habsburgit omistivat tuomioistuimen. Koska lahjoittajan hautaa ei löytynyt, kirkko oli luultavasti verovapaa Habsburgien yksityinen kirkko ja sillä oli oikeus kastaa, mikä ei ollut silloin itsestään selvää. Tämän kirkon rakentaminen aloitti siten Habsburg Eggenwil -kaupungin kirkollisen itsenäisyyden. Bremgartenin asutusta mainittiin ensimmäisen kerran vuosina 1135–1140, jolloin kreivi Albrecht II , Murin luostarin vartija vuosina 1111–1140, lahjoitti kartanonsa Eggenwilissä ja Bremgartenin ratkaisu, mukaan lukien kirkko, Murin luostarille.

Bremgarten ja Vilingen kasvoivat yhdeksi suuremmaksi asutukseksi 1200-luvulla. Kirkko ja ratkaisu pysyivät Habsburgin tuomioistuimen päätöksessä Eggenwilissä 1400-luvun alkuun saakka.

Kirkon mainitsi ensimmäisen kerran asiakirjassa vuonna 1252 kansanpappi Markwart, Habsburgin kreivien papiston papisto, noin kymmenen vuotta sen jälkeen, kun Bremgarten sai kaupungin oikeudet Rudolf von Habsburgilta . Vuonna 1415 Duke Friedrich IV hävisi kellarissa toimistoon voittamalla kaupungin Zürichin . Tämän tappion takia hänen vaimonsa, prinsessa Anna von Braunschweig, lahjoitti kirkon silloiselle Bremgartner Spitalille 2. heinäkuuta 1420 velvollisuudella muistuttaa häntä vuotuisessa messussa, jota noudatetaan edelleen. Toinen kirkon vihkiminen vuonna 1427 tunnetaan.

Vuonna 1519 pastori Heinrich Bullinger (uudistaja Heinrich Bullingerin isä ) kielsi paavin hemmottelusaarnaaja Bernhardin Samsonin saarnaamasta, mikä oli ensimmäinen merkki uskonpuhdistuksesta . Seuraavina vuosina kiista uskonpuhdistuksen johdosta Bremgartenissa tuli melkein sisällissodan kaltaisiin olosuhteisiin. Vuonna 1529 Bremgarten nimitti pojan ja uudistajan Heinrich Bullingerin pastoriksi, joka työskenteli kaksi vuotta. Toisen Kappelin sodan poliittisten mullistusten vuoksi Bremgarten palasi katoliseen uskoon 4. lokakuuta 1532 ja valitsi Nikolaus von Myran uudeksi kirkon suojelijaksi . Kirkko kokonaisuudessaan sovittiin kolmannen kerran historiansa aikana.

7. elokuuta 1580 salama iski kaupunkikirkkoon, jonka Johann Jakob Wick kirjasi vuosien 1560–87 nykyhistorian uutiskokoelmaan tekstinä ja piirustuksina. Kuvassa näkyy kuinka salama iski kirkon torniin. Sigrist ja avustaja soittavat kelloa ja ovat yllättyneitä salamaniskusta. Sigrist kaatuu ja kenkä irtoaa hänen jalastaan.

Rakennuksen historia ja arkkitehtuuri

Kirkko oli 1100-luvulle tyypillinen suorakaiteen muotoinen salikirkko , 20,7 metriä pitkä ja 14 metriä leveä. Se ulottui nykypäivän päälaivan kuorikaaresta hieman yli nykyisen käytävän ikeen läntisimmän pylvään. Nykypäivän päälaivan leveys vastaa ensimmäisen rakennuksen leveyttä. Tuolloin kirkolla oli pohjakerros ja ainoa paikka istua oli länsiseinään rakennettu kivipenkki. Itäseinällä oli pääalttari ja keskellä kirkkoa kastealusta. Rakennuksen ympärille luotiin hautausmaa.

Ensimmäinen sisustusosasto tehtiin 1200-luvun puolivälissä. Sakristeus rakennettiin koilliseen ja ossuari kaakkoon rakentamalla kaksi L-muotoista seinää itään. Pääalttari oli keskellä tuloksena kuoro , joka erotettiin päähallista ylimääräisellä suojaseinä. Penkki pidennettiin eteläseinään. Sakasti sai pohja on valmistettu laasti ja ossuary kaivettiin kuten kellariin.

Kaupungin väestönkasvun vuoksi kirkon sisustus ei enää riittänyt palvojien lukumäärälle. Kirkkoa laajennettiin länteen ja todennäköisesti tuolloin se otti nykypäivän päälaivan mitat. Kirkossa oli tuolloin kolme alttaria: korkea alttari, sivualttari sakristian länsiseinällä ja luultavasti toinen alttarin länsiseinällä. Kolmannen alttarin sijaintia ei voida enää todistaa arkeologisesti. Tämän laajennetun kirkon dokumentoitu vihkiminen tapahtui 18. elokuuta 1300. Tämä rakennus kärsi voimakkaasti tulipalosta noin neljäkymmentä vuotta myöhemmin, ehkä jopa suurelta osin tuhoutuneena, ja se oli sitten rakennettava uudelleen.

Uuden rakentaminen alkoi torni ensin, koska vuoden ns Wendelstein on tornin perustuksen todistaa aloittamista rakennustyöt mukaan master Rudolf von Merenschwand vuonna 1343. Koko torni oli korkeus on noin 50 metriä ilman lisäsi myöhemmin ripsien ja kellotapuli. Pohjakerrosta käytettiin todennäköisesti sakrystiana. Kirkon jumalanpalvelusten järjestämiseksi vaurioituneessa rakennuksessa pystytettiin hätäkatto, jota sisätiloissa tuettiin pareittain järjestettyihin puupylväisiin ja sijoitettiin muurausjalustoihin. Seinät olivat tulleet hauraiksi tulen takia, eivätkä enää kyenneet tukemaan kattoa. Lisälaajennuksena nykypäivän kolmiulotteinen kuoro rakennettiin itäpuolelle, mukaan lukien kuorikaaren seinä siirtymänä päälaivaan.

Koska kirkko vahingoittui jälleen pahasti kaupungin tulipalossa vuonna 1382, länsimuuri oli rakennettava uudelleen tyhjästä ja pohjoinen ja eteläinen muuri kunnostettava. Seinät pidennettiin nykyiseen korkeuteensa.

1400-luvun ensimmäisten 30 vuoden aikana pohjoispuolelle rakennettiin kahden kappelin kappelisiipi, joka jakoi seinän kirkon kanssa. Näiden kappeleiden rakentaminen eteni hitaasti. Itäinen valmistui ensin ja länsimainen noin kaksikymmentä vuotta myöhemmin.

20. maaliskuuta 1434 Bremgartenin alakaupunki paloi ja sen mukana kirkko paloi uudelleen ja se oli jälleen palautettava. Tuolloin se rajoittui välttämättömimpiin toimenpiteisiin, kuten katon, kirkon lattian ja sisätilojen kunnostamiseen. Kirkko lopulta sovintoon 31. heinäkuuta 1435 . Liittovaltion joukot miehittivät Bremgartenin ja Badenin toukokuussa 1443 vanhan Zürichin sodan toisessa vaiheessa ja ryöstivät naapurimaan kautta. Toinen sovinto oli tarpeen (dokumentoitu 5. heinäkuuta 1457), todennäköisesti liittovaltion joukkojen aiheuttamien vahinkojen tai ryöstöjen takia. Väestönkasvun ja viime vuosina aiheuttamien vahinkojen vuoksi tarpeellisiksi tulleista kunnostustöistä päätettiin muuttaa. Vuonna 1450 pohjoispuolelle rakennetut kappelit integroitiin sivukäytäväksi repimällä kirkon pohjoiseinä. Kirkko oli todennäköisesti koristeltu goottilaisilla freskoilla tämän laajennuksen aikana tai vähän myöhemmin. Toinen dokumentoitu sovinto vuonna 1487 osoittaa kirkon tai sen sisustuksen kunnostamisen, uuden rakennuksen tai kunnostamisen.

Vuonna 1532 lisättiin yksikerroksinen sakrystia. Vuonna 1575 sakrystia laajennettiin toisella kerroksella ja saavutti siten nykyisen tilavuuden. Myöhäisrenessanssin portaali eteläsiipi rakennettiin 1617. Hans Jakob Ablutz alkaen Mellingen maalataan tornista kelloa vuonna 1681. Vuonna 1742/43 torni oli kellotapuli ja uusi torni . Neljä vuotta myöhemmin (1747) Zugin kelloseppä Michael Landtwing uudisti kirkon tornikellon. Pääportaali rakennettiin vuonna 1804.

Säätiö

Molemmilta puolilta kahdella metrillä laajennettu päälaiva , joka on suunniteltu laivoiksi , sijaitsee korkealta kuorolta, joka on suljettu kolmelta puolelta . Sivukäytävä kytkeytyy päälaivan pohjoispuolelle ja sitä lyhentää kuoripuolella oleva navalinkki. Tässä vaiheessa on melkein neliön muotoinen torni, jonka sivupituus on kahdeksan metriä pohjakerroksessa ja seinämän paksuus on 2,2 metriä. Sakrystiassa on kaksi kerrosta, ja se kulkee ulkopuolelle kierreportaita pitävillä portailla . Se sijaitsee myös kuoron pohjoispuolella.

Ullakko ja torni rakennettiin tulipalon jälkeen Max Vogelsang AG : n toimesta Wohlenissa arkkitehti V. Moserin valvonnassa.

torni

64 metriä korkea torni on korkea goottilainen teos. Se on harvaan rakenteinen, mutta siinä on tiiliripset . Alempi kellokammio on avoin kaikilta puolilta, ja siinä on vuoratut, ogivaliset kaksinkertaiset ääniikkunat. Ikkunoiden kahta terävää kaaria tukee suorakulmainen keskipylväs, jossa on vahvat hävittäjät . Tornin pääsisäänkäynti on kuoron edessä vasemmalla olevien kahden sivualttarin välissä.

Tornin ruorissa oli vihreä, kuparinen patina ennen tulta . Palon jälkeen torni kypärä valmisti Max Vogelsang AG ja Paul Grunder AG in Teufen . Nykyään katto on maalattu punaisella. Kypärän korkeus on 37 metriä.

Catacomb Saint Synesius

Kirkossa on jäänteitä katakombipyhimys Synesiksen luista , jonka elämästä ei tiedetä mitään. Luuttomaksi poistettiin siitä Calepodius katakombi vuonna Roomassa vuonna 1652 alle paavi Innocent X ja kautta sovittelu komentaja sveitsiläisen kaartin Johann Rudolf Pfyffer von Altishofen ja tuonut Bremgarten Kaupungin pappi Heinrich Honegger ja capitular Christopherus Bürgisser.

18. elokuuta 1653 Bremgarten juhli luiden saapumista, ja talot ja kadut koristeltiin kukkakimppuilla, riemukaarilla ja kirjoituspaneeleilla. Apotti Dominicus on Muri luostari , Abbot Georgius on Adelberg luostarin vuonna Württembergissä ja yli 90 papit uskonnollisten ja uskonnollisten papistoa sekä poliittisia lähettiläät alkaen kantoneita Uri , Schwyz , Glarus ja Zug olivat läsnä juhlia . Luut sijoitettiin sitten kaupungin kirkossa erityisesti luotuun alttariin.

Pyhäinjäännöksen pyhä kutsutaan Synesifestille, lokakuun neljännelle sunnuntaille, auttamaan silmäsairauksien hoidossa. Tätä varten pappi pitää kultaisen pyhän luun otsaansa ja julistaa siunauksen. Synesifest on edelleen suosittu tänään. Koristellut luut (kallo ja jotkut raajan luut) on esillä Synesius-alttarin pyhäkössä festivaalin aikana. Vuoden aikana luut pidetään murtovarmassa huoneessa pappilassa.

24. lokakuuta 1753 vietettiin 100 vuotta katakombipyhimys Synesiksen siirtämisestä. Juhlavuoden kunniaksi Gnadenthalin luostarin sisaret ottivat luut takaisin ja upottivat ne uuteen lasipyhäkköön. Juhla suunniteltiin ensimmäisen kerran 22. lokakuuta, mutta sitä oli lykättävä huonon sään takia kahdeksi päiväksi. Siihen osallistui yli 10000 ihmistä. Ohjelma koostui kulkueesta ja kolmen näytelmän ja kahdeksan kohtauksen festivaalista, jotka kiertivät marttyyri Synesiosta. Musiikin sävelsi Bremgartnerin isä Caspar Bürgisser, josta myöhemmin tuli Wettingenin luostarin apatti .

Maanantaina 24. lokakuuta 1853 tapahtui 200 vuotta katakombipyhimys Synesiksen siirrosta. Ensinnäkin Aarau- alueen kantonihallitus kielsi juhlan, koska tarvittava lupa puuttui. Kouluissa oli myös huolta turvallisuuden puutteesta ja oppituntien puutteesta. Bremgartenin kaupunginvaltuusto lähetti valtuuskunnan Aarauun, joka toimi menestyksekkäästi. Joten juhla voisi tapahtua suunnitellusti.

Synesius-siirron 300-vuotispäivää vietettiin 25. lokakuuta 1953. Oli useita massaa ja saarnoja. Kunniavieraina olivat Abbot Stephan Kauf mistä Muri-Gries luostari ja Canon G. Binder von Solothurn .

Kirkon tuli 28. maaliskuuta 1984

28. maaliskuuta 1984 iltapäivällä kirkko paloi remontin aikana. Työntekijät käsittelivät kuoron palkit puunsuoja-aineella, joka päästää palovaarallisia höyryjä. Pian sen jälkeen, kun injektoitiin entablatuuria, kello 13.50 työntekijä katkaisi leikkauskiekon avulla ruuvin, joka oli vielä ulkoneva entablatuurista. Lentävät kipinät sytyttivät yhtäkkiä puunkyllästysaineen höyryt ja kuorossa tapahtui räjähdys. Kukaan ei loukkaantunut. Seuraavien tuntien aikana tuli levisi kuorosta kattorakenteen yli pääportaaliin. Koska tornin ovi oli auki, tuli pääsi tunkeutumaan sinne ja sytyttämään koko tornin. Kello 16, kun torni oli täydessä tulessa, iso kello soi viimeisen kerran. Sammutustöiden lopettamisen jälkeen kello 17.30 kellot putosivat ja sytyttivät tulen uudelleen. Kaikki kellot lukuun ottamatta sulivat. Bremgarten menetti Aargau-kantonin tuolloin vanhimman kellon . Kello, joka selviytyi pahoin vaurioituneesta tulesta, seisoo nyt kirkon ulkopuolella palomuistomerkkinä. Sakristeja säästettiin tulesta, koska kuoron sakristiaan ovi oli lukittu. Kirkon katto, urut ja urkgalleria sekä alttarien päällirakenne olivat liekkien uhreja.

Noin sata palomiehiä Bremgartenista, Wohlenista ja Lenzburgista oli päivystyksessä. Koska tornin pää oli liian pieni, käytettiin helikopteria, Reussin vesi toi ja kaatoi tornin seiniin sen jälkeen kun palanut torni oli pudonnut torniin. Kypärä romahti telineiden eikä ympäröivien rakennusten takia. Tämä mahdollisti sammuttaa tornin sisäpuolella olevan tulipalon ja pelastaa tornin seinät sortumiselta. Tulipalo oli hallinnassa vasta noin kello 20. Koska kirkon torni ja telineet uhkasivat romahtaa, kirkon alue evakuoitiin. Tulipalojen takia palokunta tarkkaili tulipaloa vielä kolme päivää.

Koska suunnitelmat oli kirjattu täsmälleen ennen kunnostuksen alkua, kirkko rakennettiin lähes alkuperäisen totta rakennuttajan arkkitehti Walter Moserin lahjoitusten ja lahjoitusten ansiosta . Kirkolle kaadettiin kuusi uutta kelloa 29. kesäkuuta 1986, ja lapset vihkivät heidät ja kasvattivat ne 25. lokakuuta 1986. Kunnostettu kirkko vihittiin lopulta 6. joulukuuta 1987. Uuden urun sopimus allekirjoitettiin Metzler AG: n kanssa Dietikonissa marraskuussa 1985. Työ kesti vuoteen 1988 ja urut otettiin käyttöön virallisen kirkon vihkimisen jälkeen elokuussa 1988.

Kellot

Aikaisempien kellojen historia

Tuntematon kellon perustaja valmisti kirkolle kolme kelloa vuonna 1515. Nämä selviytyivät vasta 1900-luvulla. Vuonna 1641 Lorrainen kellojen perustajat Honoré les Rossier, Claude les Rossier ja Jean de Norge tuottivat uusia kelloja täydentääkseen seitsemän osan sointu 1500-luvulta peräisin olevien kellojen kanssa kirkossa. Vuonna 1741 kirkkoneuvosto vaati, että heitettäisiin kolme jaettua kelloa. Hän pääsi ensin kellon perustajaan Peter Ludwig Keizeriin, mutta ei päässyt sopimukseen hänen kanssaan. Perustajien kaksi pojanpoikaa vuodelta 1641, Louis ja Nicolas les Rossier, palauttivat suurimman kellon ja korvasivat toiseksi suurimman. Bremgartner Stadtkirche sai vuonna 1771 kuolemakellon, jonka valasi Joseph Anton Brandenberg Zugista.

Kellojen luettelo ennen tulipaloa vuonna 1984

Ennen tulta kirkon kellossa oli kahdeksan kelloa:

1. Kello (halkaisija 55 senttimetriä) vuodelta 1641 antiikkikirjoituksella kaulassa “LAUS EIUS ECCLESIA SANCTORUM • PSAL. CXLIX & EX FRAGMENTIS REDIVIVA ANON. MDCXXXXI » ja Bremgartnerin kaupunkivarret. Tämä kello hitsattiin myöhemmin uudelleen.
2. Kuolemakello (halkaisija 82 senttimetriä) vuodelta 1771. Groteskifriisin kaulaan kirjoitettiin antiqua DEO HONOREM PATRIBVS PATRIE LAVDEM PRO BON BVBLICO. S. GEORGE ORA PRO NOBIS ANNO 1771 ja heti sen alapuolella luki ”HITZ VND FEVR: N VÄLILLÄ TULOSIN JOSEPH ANTONI BRANDENBERGIN ZUGISSA ON MINUN SINUT SAATTU” . Hedelmällisillä riipuksilla oli Marian, ristillä olevan Jeesuksen, Pyhän Yrjön, Pyhän Nikolauksen, keisari Heinrichin ja Bremgartnerin kaupungin aseet.
3. Kello (halkaisijaltaan 74 senttimetriä), jonka kaulassa on merkintä evankelistojen kuvista ja teksti goottilaisilla pienillä kirjaimilla "anno dmi mccclxxxxvii" (käännetty: "Herran vuonna 1397" ). Tämä kello vuodelta 1397 oli tuolloin Canton Aargau: n vanhin kello .
4. Agatha-kello (halkaisija 105 senttimetriä) vuodelta 1641. Vieritystyön ja groteskifriisin välissä oli antikvaarinen kirjoitus ”MENTEM • SANCTAM • SPONTANEAM • HONOREM • DEO • & PATRIAE • LIBERATIONEM • S. AGATHA • ORA • PRO • NOBIS • 1641 •“ ja reliefit Jeesus ristillä, suojeluspyhimykset Pyhän Nikolauksen ja Maria Magdalenan, Johannes Kastajan, Thomasin, Verenan, Agathan ja myös Bremgartnerin kaupungin aseet.
5. Kello (halkaisija 116 senttimetriä) vuodelta 1641, jossa antikvaarinen kirjoitus kaulassa vieritystyön ja groteskifriisin välissä "LAUDATE DOMINUM IN CYMBALIS BENESONANTIBUS, LAUDATE EUM CYMBALIS IUBILATIONIS • PS • 150 • ANNO DOMINI MDCXXXI." (Käännetty: «Ylistä Jumalaa melodisilla symbaaleilla, ylistä häntä iloisilla symbaaleilla. Psalmi 150. Herran vuonna 1641» ). Reliefissä oli kuvia Mariasta, kirkon suojelijoista Pyhästä Nikolausista ja Maria Magdalenasta, Michaelista, Laurentiuksesta, Margarethasta, Mauritiusista, Francisista sekä Bremgartenin vaakunasta, jossa oli keisarillinen kotka.
6. Angelus-kello (halkaisija 130 senttimetriä) vuodelta 1859. Kaulan kaiverrus oli “AVE MARIA GRATIA PLENA DOMINUS TECUM. SANCTE MARIA ORA PRO NOBIS PECATORIBUS » . Siinä oli Marian, ristillä olevan Jeesuksen, Pietarin, Paavalin, Johannes Kastajan ja Agatan helpotuksia. Se valettiin Rüetschin kellovalimossa Aaraussa.
7. Kello (halkaisija 146 senttimetriä) vuodelta 1743. Jänteen ja palmettifriisin väliseen kaulaan kirjoitettiin antiikkia: “FVLGVRE ET TEMPESTATE AC OMNI MALO LIBERA NOS O REX GLORIAE CHRISTE ET VENI NOBIS CVM PACE. ANNO DOMINI MDCCXXXXIII » . Takissa oli Marian, ristillä olevan Jeesuksen, Sebastianin, Katharinan, Agathan ja Bremgartnerin kaupungin aseiden reliefit.
8. Kello (halkaisijaltaan 163 senttimetriä) vuodelta 1641 ja kunnostettu vuonna 1743. Kaulaan on kirjoitettu “FESTA COLO PLANGO DEFVNCTOS FVLGVRA FRANGO ET CRVCE QVIDQVID ERIT TE SVPERABO MALI. ANNO DOMINI MDCCXXXXIII »Viitassa on teksti " HONORATVS ET CLAVDIVS LES ROSIERS LOTHARINGI NOS FECERVNT ANNO 1641 QUOS HORUM NEPOTES LVDOVICVS ET NICOLAVS LES ROISERS ET IOANNES RAVID CAVDRILLI Viitta on varustettu ilmestyksen ( “AVE GRATIA PLENA” ), Jeesuksen ja kahden rikollisen ristiinnaulitsemisryhmän, kirkon suojelija Pyhän Nikolauksen, Maria Magdalenan, Synesiksen ja Miikaelin sekä Bremgartenin vaakunan reliefeillä. Tämä kello seisoo tänään muistomerkkinä kirkon aukiolla.

Tämän päivän kellot

Sukunimi	äänenvoimakkuus	Paino kg
Valettu 29. kesäkuuta 1986
Nicholas of Myra	B 0	3013
Maria Magdaleena	d 1	1493
Maria ( angelus-kello )	f 1	913
Synesius	g 1	630
Óscar Romero	b 1	370
äiti Teresa	c 2	270

Uuden kellot tulevat H. Rüetschi kelloa valimo vuonna Aarau . Suurin valettiin 29. elokuuta 1986 ja loput viisi 13. kesäkuuta 1986. Uusille kelloille käytettiin uuden materiaalin lisäksi 462 kg tulessa sulaneita kelloja. Kuuselle kellolle valettiin yhteensä 6689 kg kuparipronssia (79% kuparia / 21% tina, ± 1%).

Uudet kellot on omistettu vain yhdelle henkilölle. Kukin yksi kello kantaa kirkon suojelijan Nikolaus von Myran ja Maria Magdalenan nimeä. Angelus-kello on omistettu Marialle ja toinen katakombipyhimelle Synesiuselle. Viittauksena kun nämä kellot heitettiin, kaksi pienintä jokainen on nimen nykyisen henkilön: toiseksi pienin nimissä piispa Óscar Arnulfo Romero y Galdámez of San Salvador, joka murhattiin 24. maaliskuuta 1980 ja pienin nimi sitten vielä elää Äiti Teresa vuonna Kolkata .

Kaikissa kelloissa on merkintä «KATH. KIRCHGEMEINDE BREMGARTEN 1986 » ja takahyllyssä pienemmillä kirjaimilla « BELLENGIESSEREI H. RÜETSCHI AG • AARAU » . Kaksi suurinta kelloa lahjoitti: suurimman (Nikolaus) paikallinen yritys Georg Utz AG , varastointi- ja kuljetusastioiden valmistaja, ja toiseksi suurimman (Maria Magdalena) Bremgarten-Mutschellenin reformoitu seurakunta.

1. "ÄITI TERESA" on kirjoitettu takin etuosaan , alapuolelle pienemmillä kirjaimilla "KAUNISEN ÄITI JA KUOLEMA • KALTUTTASSA" .
2. Takin etuosassa lukee ”BISHOP OSCAR ROMERO” , alapuolella pienemmillä kirjaimilla “OIKEUDEN KUVIA • VÄKIVALTATUKIT • SAN SALVADORISSA † 1980” .
3. Viitan etupuolella on "SYNESIUS" , alapuolella pienemmät kirjaimet "CATACOMB SAINTS • VORED BREMGARTEN ALLA 1653" .
4. ”ANGELUSGLOCKE” on kirjoitettu takin etuosaan , alapuolelle pienemmillä kirjaimilla “MARIA SPRACH: NÄYTÄ • OLEN Herran palvelijan palvelija • Minulle on tehty sanasi mukaan” LK 1, 38 ” .
5. Viitan etupuolella on “MARIA MAGDALENA” , alapuolella pienemmät kirjaimet “JEESUKSEN JÄLKEEN • NOSTUNUT • ETUEN ilmestyi • MARIA MAGDALENA • MK 16.9” ja etupuolen reunassa vielä pienemmät kirjaimet ”PENCILED REF. KIRKON YHTEISÖ BREMGARTEN-MUTSCHELLEN » .
6. Takin etuosassa lukee ”ST. NIKOLAUS » , alapuolella pienemmillä kirjaimilla « MYRAN BISHOP • HYVÄ • JA HELPOSTI VALMIS MIES » ja etupuolen hyllyssä vielä pienemmillä kirjaimilla « PENCILED GEORG UTZ AG » .

Vasaralla taotusta pehmeästä raudasta valmistettu klapsi kiinnitettiin kuhunkin kelloon säädettävällä ripustuslaitteella nahkaliitännän avulla. Kellot on kiinnitetty runkoon, jossa on akselit ja itsestään kohdistuvat kuulalaakerit . Suurimman kellon kohdalla ikeen oli myös oltava voimakkaasti taipunut (voimakkaasti kampitettu) ja asennettava vastapainolappu (GGK lyhyt tai tavallinen GGK).

Kellotornin kuljetus ja asennus sekä kellohissin valmistelut alkoivat 20. lokakuuta 1986. Kellojen vihkiminen myöhemmällä nostolla tapahtui 25. lokakuuta 1986. Kunnan päiväkotien ja koulujen oppilaat saivat nostaa kuusi kelloa hihnapyörällä . Kelloja nostivat pienimmistä suurimpiin tietyn iän lapset. Koko asia näytti vetävän köyttä . Kevyimmän kellon ("Äiti Teresa") kohottivat päiväkodin opiskelijat, raskaimman kellon ("Pyhän Nikolauksen") lopulta nostivat lukiolaiset. Asennus kellokammioon ja seurantatarkastukset kesti 31. lokakuuta 1986.

Pronssia veloitettiin 23,50 frangia kilogrammalta, ja hinta oli 157 191,50 frangia raaka-aineesta, mukaan lukien valu. Kellohäkki ja tapetti maksoivat 36500 frangia. Mukaan lukien suunnittelu- ja asennustyöt, kellot maksavat yhteensä 242511,50 CHF.

Suurena perjantaina kellot lähetetään symbolisesti Roomaan siunausta varten. Kellojen soittamisen sijasta Klepper (kutsutaan myös nimellä Rafele ). Vanha Klepper tuhoutui vuoden 1984 tulipalossa. Puusepän työpaja Russenberger ja yksityinen mies Kurt Heizmann rakensivat uuden Klepperin ja lahjoittivat sen kirkolle.

Sisustus

Freskot

Ennen kunnostustöitä 1980-luvun alussa kirkon seinät maalattiin valkoisiksi. Etelä- ja pohjoisilla muureilla oli kuvia Ristitieltä . Kuorokaaren yläpuolelle kiinnitettiin elämästä suurempi krusifiksi ja kaksi patsasta, yksi vasemmalla ja toinen oikealla. Palautettu krusifiksi roikkuu nyt eteläpuolen sisäänkäynnin yläpuolella, jossa ennen kunnostusta oli suuri Jeesusta kuvaava maalaus. Ainoa kuva alkuperäisistä vuonna 1897 paljastetuista freskoista oli 80 x 32 cm: n esitys Mariasta ja alastomasta Jeesuksen vauvasta kolmen vuosineljänneksen profiilissa, mikä johtuu 1400-luvun alun pehmeästä tyylistä .

Vuoden 1983 puolivälissä tehtyjen kunnostustöiden aikana paljastettiin taiteilija Paul Widerkehrin vuodelta 1630 peräisin olevat freskot . Hänen teoksensa maalattiin vuonna 1780, jolloin kirkko oli barokki . Kirkon tulipalo vuonna 1984 tuhosi kuoron freskot kokonaan. Toistuvien freskojen joukossa palosta tuli kuitenkin fragmentteja freskoista myöhään goottilaiseen ajanjaksoon noin 1500. Sikäli kuin ne olivat vielä säilyneet, ne paljastettiin ja koristavat nyt kuoroa. He kuvaavat kaksitoista apostolia ylimitoitettuina ja klassisesti pukeutuneina, pitämällä tyypillisiä merkkejään (esim. Pietarin avain) ja selaa Creed- lauseella käsissään . Apostolit seisovat pelihalleissa . Kuorokaaressa näkyy enkeli Gabrielin julistuskohtaus , jolloin restauroijat voivat paljastaa vain Marian ja enkelin hahmon. Tausta maalattiin uudelleen.

Palo hyökkäsi myös laivan paluufreskoihin, mutta niitä ei tuhottu kokonaan. Ne voitaisiin palauttaa ja näyttää jakson Jeesuksen ja hänen apostoliensa kanssa ikkunan kehyksessä. Kirkon keskellä sijaitsevissa pelihalleissa heidän käsissään on maalattu intohimoenkelejä ristiinnaulitsemisvälineillä. Ikkunarintamilla, kuten pelihalleilla Synesius- alukselle, on myös pseudoarkkitehtuurisia kuvia, joiden tarkoituksena on saada kirkko näyttämään suuremmalta ja tilavammalta. Synesius-aluksen etuseinässä on kuva viimeisestä tuomiosta .

Kuoro

Kuorossa, alttarin vieressä, on rekonstruointeja FA Hedingerin vuodelta 1820 peräisin olevalla kaksitoista-paikkaisella kuorokojulla. Sitä pidetään uusklassisena ja uusgoottisena siirtymäteoksena. Seinät ovat pilaster nauhat ja tuolit ovat pähkinä viilu .

Eternal Light on liikennevalo on Regency tyyliin peräisin 1741 aluksen päällikköä merkki Augsburgin hopeaseppä Franz Christoph Mäderl ja luovuttajan vaakunaa Meyenberg von Bremgarten. Liikennevalo on kaksinkertainen maljakko, jossa on monia koristeita sylinterimäisessä kotelossa. Kolme enkelihahmoa istuu kullakin kolmella 180 astetta siirtyneellä sulakkeella, joissa kussakin on laite ketjujen kiinnittämiseksi. Kaarevat kynttilänjalat, joissa on kruunun muotoiset kynttiläkupit, on kiinnitetty kulmien keskelle näiden volute-jousien välille.

Korkea alttari

Yläalttari vihittiin ensimmäisen kerran 18. elokuuta 1300, ja sovittiin myöhemmin 31. heinäkuuta 1435 alakaupungin palo-onnettomuuden jälkeen . Kun kirkko rakennettiin uudelleen vanhan Zürichin sodan jälkeen, hän sovittiin 5. heinäkuuta 1457 ja vihittiin Maria Magdalenalle. 25. heinäkuuta 1647 alttari sovitettiin uudelleen ja 25. heinäkuuta 1647 se todennäköisesti siirrettiin ja vihittiin nykypäivän kirkon suojelijoille Nikolaus von Myra ja Maria Magdalena sekä Katharina von Alexandrien , Sebastian ja Verena .

Noin 1700 pääalttarin rakennettiin tapaan kuvanveistäjä Johann Friedrich Boul alkaen Kaiserstuhl . Tämän päivän kuoro-alttari on jälleenrakennus 1600- ja 1700-lukujen vaihteesta peräisin olevasta alttarista. Ennen tulta alttaritaulu oli marmoroitu vihreä, keltainen ja punainen. Nykyinen jälleenrakennus on marmoroitu mustalla pohjavärillä ja valkoisilla suonilla.

Alttaritaulussa näkyy Marian taivaaseenastuminen, joka on peräisin taiteilija Franz Karl Stauderilta . Se on kehystetty sarakkeella tuetulla päädyllä. Tämä käyttää muistilevyä, jolla on pyöreä kuva Pyhästä Kolminaisuudesta. Alttaritaulun ja pyöreän kuvan väliin sijoitetaan merkintäkartio. Toinen merkintäkartio istuu kahden enkelin välissä aiculessa. Kirkon suojelijoiden Pyhän Nikolauksen ja Maria Magdalenan elämää suuremmat patsaat seisovat pylväsparien välissä. Pyhä Nikolai kantaa kullattua roistoa oikeassa kädessään ja on asettanut vasemman kätensä sydämeensä. Maria Magdalenalla on krusifiksi oikeassa kädessään ja kullattu kallo vasemmassa käsivarteen. Molemmissa patsaissa on valkoiset kylpytakit. Pyhän Katariinan ja Agathan patsaat seisovat kahdessa ulkosarakkeessa.

Tämän rakenteen edessä on alttaripöytä, jossa on monikulmainen tabernaakli . Alttaripöydässä on sama mustavalkoinen marmori kuin takarakenteessa, joten se mukautuu kokonaiskuvaan. Tabernaakkelissa on sivutiloja Pietarin ja Paavalin hahmojen kanssa.

Sivualttarit

Kuorokaaren jälkeen on taiteilija Lorenz Schmidin neljä rekonstruointia sivualttareista, jotka vihitään pohjoisesta etelään arkkienkeli Mikaelille , Marialle , Joosef Nasaretilaiselle ja Agathalle Catanialle . Alkuperäiset alttarit tehtiin vuosina 1779 ja 1780, mutta ne tuhoutuivat kirkon tulipalossa vuonna 1984.

Kukin alttarista koostuu kapealla muotoisesta pylväästä, joka voidaan tuoda ylös yläpinnalla. Alttaritaulut ovat Franz Ludwig Hermann . Jokaisella alttarilla on päälehti ja pyöreä kuva yläpinnassa. Enkelit istuvat jokaisen alttarin pylväissä, ja pylväiden vieressä on kaksi patsaita.

• Michael Altar: Ensimmäinen vihkiminen tapahtui 18. elokuuta 1300, toinen 4. lokakuuta 1532. Hänet vihittiin arkkienkeli Miikaelille sekä Eligiusille , Jodokille , Siscian Quirinusille ja Rooman Agnesille . Muutamina ensimmäisinä vuosina alttaria kunnioitettiin sunnuntaina ennen Bartholomeuksen muistopäivä 24. elokuuta ja myöhemmin helluntain oktaavissa, kuten useimmat muut alttarit. Tämän päivän pääsivulla on kuva Michaelista ja pyöreässä kuvassa Agnes. Alttarin vasemmalla puolella on Quirinus-patsas ja oikealla Eligius.
• Neitsyt Marian alttari : Tämä alttari mainittiin ensimmäisen kerran 28. helmikuuta 1411, ja vihkiminen on dokumentoitu 26. kesäkuuta 1467. 4. lokakuuta 1532 se vihittiin Marialle ja Johannes Kastajalle , Jaakobille , kaikille apostoleille , Nicomedian Barbaralle , Georgelle ja Joosefille. Sitä kutsuttiin aikaisemmin keski- tai Bullinger- alttariksi ja se oli alun perin kuorokaaren alla. Alttaria kunnioitettiin helluntain oktaavissa. Myöhemmin se siirrettiin nykyiseen asemaansa kuorikaaren vasemmalle puolelle korvaamaan Herran kärsimyksen alttarin , jota Kolme kuninkaat ja muut pyhät holhotivat. Tämä alttari oli Stifterpfrundin peruskirjoissa, joita ei mainittu 3. marraskuuta 1532 ja 26. kesäkuuta 1467 kirkon Rekonziationissa 4. lokakuuta 1.532. Nykypäivän alttarin rakenne: Pääarkissa näkyy , kuinka Maria myönsi olkapään Simon Stockille ja joukolle suojelusenkeleitä . Jeesus-vauva istuu Marian sylissä. Alttarin vasemmalla puolella on Crispinus- patsas ja oikealla Crispinianus- patsas .
• Joseph Altar : Tätä alttaria kutsuttiin aiemmin "varhaisiksi alttareiksi " ja se vihittiin käyttöön 18. elokuuta 1300 ja 4. lokakuuta 1532. Tuolloin suojelijoita olivat Pyhä Nikola, Aegidius , Aleksandrian Katarina , Apollonia ja Martin von Tours, ja häntä kunnioitettiin myös helluntaissa. Pääsivulla on tänään Josephin kuolema ja ympyräkuvassa Rochus von Montpellier . Vasemmalla on Stephenin patsas ja oikealla Rooman Lawrence- patsas .
• Agatha- alttari : Konstanzin silloinen kenraalivikari ja myöhemmin avustava piispa Daniel Zehender (1473–1498) vihkivät tämän alttarin 13. marraskuuta 1487, ja alttaria oli tarkoitus kunnioittaa vuosittaisella All Souls Day -festivaalilla . Suojelijoita olivat Mary, Stephen , Gallus ja kaikki pyhät. Tämän päivän pääsivulla näkyy Agathan marttyyrikuolema ja allekirjoitus Franc. Ludov. Herrmann Inven. et pinxitt vuonna 1780 . Pyöreässä kuvassa on Blasius von Sebaste . Vasemmalla oleva patsas on kuva Apolloniasta ja pyhän marttyyrin oikealla puolella .

Käytävän alttarit

Käytävällä oli alun perin neljä alttaria, jotka purettiin tai rakennettiin uudelleen 1700-luvulla:

• Johannes Alttari : Tämä alttari vihittiin 4. lokakuuta 1532 evankelistoille Johannes , Georg ja Gallus. Muita suojelijoita olivat kymmenentuhatta ritaria , Dorothea ja Margaret Antiochiasta . Tämä alttari seisoi seinällä tornin edessä. Häntä kunnioitettiin kymmenentuhannen ritarin muistopäivänä 22. kesäkuuta.
• Kärsivät Jeesuksen Kristuksen alttari: Tämä alttari pystytettiin 10. toukokuuta 1494 Jeesuksen Kristuksen intohimon kunniaksi sekä Marian, Laurentiuksen, Lasaruksen , Trierin Maximinsin , Aleksandrian Katharinasin ja Syrakusan Luciasin kunniaksi . Se vihittiin lopulta 4. lokakuuta 1532 Pyhälle Ristille , Martinille ja Lucialle. Se seisoi päätyseinän ja pitkän seinän pohjoiskulmassa.
• Antonius- alttari : Tämä alttari vihittiin 15. kesäkuuta 1471 lahjoittajien edunsaajien asiakirjojen mukaan. Hänen suojelijoita olivat: Maria, evankelista Johannes, Jaakob Vanhempi , Antonius Suuri , Regensburgin Erhard , Leonhard Limogesista , Simon Petrus , Roomalainen Laurentius , Pantaleon , Vitus , Barbara Nicomedian , Dorothean, Antiokian Margaret ja Agatha. Hän seisoi viereisen käytävän pohjoisella seinällä.
• Synesius-alttari: Alkuperäinen Synesius-alttari päätyseinän keskelle pystytettiin vasta sen jälkeen, kun katakombipyhimyksen pyhäinjäännökset oli siirretty 18. elokuuta 1653.

Uudistettua Synesius-alttaria lukuun ottamatta kaikki alttarit purettiin 1700-luvulla ja korvattiin nykypäivällä rekonstruoidulla rokokoo-tyylisellä sävellyksellä vuodelta 1760. Synesius-aluksella on tänään kolme alttaria, jotka alun perin on luonut Christian Scharpf vuonna 1760. Alttarit on omistettu Synesiuselle (keskialttari), Sebastianille (pohjoiseen päin oleva alttari) ja Kolme viisasta miestä (etelään päin oleva alttari). Alttarit seisovat vierekkäin kuin triptyykki , säilytetään rokokotyyliin ja koostuvat monivärisestä stukkomarmorista. Alttaripöydät ovat sipulimaisia ​​ja niissä on altaan muotoinen pylväs. Voluuttipylväät ovat kaarevat useita kertoja, ja Synesius-alttarin sivussa istuu kaksi pientä suojelusenkeliä.

Synesius-alttarilla on kuvanveistäjä Gregor Allhelgin barokkityylinen Synesius-patsas , joka otettiin vanhemmalta alttarilta . Hän loi myös muut alttarin patsaat. Pylvään vieressä on Martin of Tours pohjoispuolella ja Syriausainen Lucia eteläpuolella. Pylväissä on kirkon suojelija Pyhä Nikolai vasemmalla ja Maria Magdalena oikealla. Alttarissa on myös tabernaakkelin muotoinen pyhäkkö Synesiuksen luille.

Taiteilija Joseph Anton Schulerin kuvat rikastuttavat alttarirakenteita ja näyttävät Sebastianin , Antoniuksen erakon , Johann Nepomukin , Jeesuksen Kristuksen kasteen, Kolme viisasta ja Pyhän Annen . Antoniuksen kuvassa on allekirjoitus "Joseph Antoni Schueller, 1760" .

Kaste

Sebastianin alttarin vieressä seisoo Gregor Allgelgin varhaisen barokin fontti , joka sijaitsi Pyhän Annan kappelissa ennen kunnostustöitä . Se on peräisin 1600-luvun puolivälistä (1650/1660) ja sillä on kuusikulmainen kupin muoto. Varsi on valmistettu valkolaskimoisesta Unterwalden- marmorista. Korkeus kannen kanssa on 215 cm ja halkaisija 95 cm. Lantio on uritettu. Kupuinen kansi on valmistettu puusta ja peitetty valkoisilla volutatermeillä ja kullatuilla rullakartioilla. Kannen korkeimmassa kohdassa on kuuden sarakkeen rakenne, jossa on pieniä patsaita, jotka edustavat ryhmää anabaptisteja. Kansi on ketjussa, joka on upotettu kattoon ja toimii laitteena kannen nostamiseen kasteiden aikana. Ketjussa on kyyhkynen Pyhän Hengen symbolina .

saarnatuoli

Saarnastuoli vuodelta 1630, ja se johtuu siirtyminen myöhäisrenessanssin barokin. Kuudenpuolinen saarnatuoli lahjoitti Hans Sager ja se on kiinnitetty ensimmäiseen laivan pylvääseen. Hän istuu grimassivikalla, johon luovuttajan vaakuna on kiinnitetty. Saarnatuoli on valmistettu tammesta, veistetty ja siinä on vähän koristeellisia kultauksia vuodelta 1630/1640. Kaiverruksissa korin kulmissa näkyy korinttilaisia ​​pylväitä, jotka tukevat kaarevaa entablatuuria symmetrisillä jännefriiseillä. Pylväiden välissä on koristeelliset pelihallit, joissa on kuoppa-aukot, ja evankelistojen ja Jeesuksen Kristuksen patsaat. Jalkareunassa on leveät varusteet, jotka on ripustettu seppeleillä. Saarnatuoliportaat on taivutettu kolme kertaa pylvään ympärille. Rintakehässä on kiinnittyviä friisejä ja lukittuvien ympyröiden merkintärakenteita. Saarnastuolissa on äänikansi kulmamaljakkoilla. Maljakoiden välissä on vieritystarvikkeita. Keskellä on kupolirakenne, jossa on pilariristi.

• 

  Saarnatuoli vuodelta 1630.

• 

  Kuorikatot, joissa on Luukkaan , Matteuksen ja Jeesuksen Kristuksen patsaat (vasemmalta oikealle)

urut

Elinten historia

Kirkon historiassa oli yhteensä seitsemän urut . Kirkon hankittiin ensimmäiset urut 1458 alkaen seurakunnan kirkko Maria Himmelfahrt kaupungissa Baden . 120 vuotta myöhemmin (1578) Peter RIETSCH päässä Basel uudisti kirkon urut. Vuodesta 1612-1616 Thomas Schott alkaen Urach rakensi uudet urut. Myöhemmin hänestä tuli Bremgartenin kansalainen, ja hänen oli vastineeksi luovuttava kärki urkujen rakentamisesta ja maksettava 20 kruunun arvoinen kuppi. Hänestä tuli erittäin varakas ja kunniakas kansalainen, joka myös rakensi urkuja ympäröiville kirkoille, kuten suuret urut Murin luostarikirkossa . Franz Joseph Otter von Trimbach rakensi koristeelliset urut Joachim Waltenspühlin urkupaikkaan vuosina 1788 ja 1789. Samanaikaisesti rakennettiin uusi laulugalleria. Vuonna 1898 Saukko-urut korvattiin Friedrich Gollin neobarokk-uruilla Luzernissa. Vuonna 1916 Friedrich Gollin urut laajennettiin ja esite rakennettiin uudelleen ja vuonna 1930 sähköistettiin ja remontoitiin Orgelbau AG : n toimesta Willisaussa . Orgelbau Th.Kuhn AG : n uusi rakennus Männedorfissa korvasi nykyiset urut lopulta vuonna 1953. Nämä Kuhn-urut tuhoutuivat kirkon tulipalon aikana vuonna 1984. Remontoitu kirkko sai Metzler AG : ltä Dietikonilta uudet urut Otter-urkujen tyyliin vuonna 1988 .

Tämän päivän urut

Tasoitettu taaksepäin positiivinen gallerian peite ja Michaelin hahmo otettiin Otter-uruilta vuodesta 1788 myöhemmissä kunnostuksissa ja uusissa rakennuksissa. Ennen kuin kirkko palautettiin 1980-luvulla, Miikaelin patsas ja sen pohja annettiin kunnostettavaksi W. Furrerille Brigissä. Luku edustaa arkkienkeli Mikaelin taistelevat Lucifer. Aikana ennalleen, muutama mahdollisuus putket poistettiin. Luku ja nämä putket olivat ainoat, jotka selvisivät tulipalosta vuonna 1984. Rückpositivista oli kuitenkin joitain tarkkoja valokuvia ja mittauksia, jotka mahdollistivat jälleenrakennuksen.

Lähetysasiakirjat lähetettiin kuudelle urkutuottajalle. Budjetti oli 680 000 Sveitsin frangia , uruille 500 000 frangia, kaiverruksille, marmorointiin ja kulloitukseen 150 000 frangia ja urkuasiantuntijoille 30000 frangia. Sopimus myönnettiin Metzler Orgelbau AG: lle Dietikonissa. Urut oli tarkoitus rekonstruoida Otter Rückpositivin valokuvien perusteella. Samoin kaikki olemassa olevat osat (Michael-hahmo ja urkuputket) tulisi integroida uudelleen urkuun. Pää- ja pedaaliteos tulisi mukauttaa tyyliltään ja yksityiskohtaisesti rekonstruoituun Rückpositiviin.

Parannetun tilan ja korkeamman katon ansiosta pääkotelo voitaisiin mukauttaa uusiin mittasuhteisiin. Franz Joseph Otterin vanhojen urkujen perusteella pääkotelossa oli kaksi isoa sivutornia. Polkimet sijoitettiin näihin kahteen torniin ja jaettiin C- ja C-teräviin puoliin. Päälaitos sijaitsee näiden kahden sivutornin välissä . Työn pääesite on suunniteltu korotetulla keskitornilla, mikä asettaa vastakohdan Rückpositiville. Palautettu Miikaelin patsas asetettiin sitten tämän keskitornin päälle. Kolmas käsikirja asennettiin omaan, edestä näkymättömään koteloonsa turvomekanismina päämekanismin takana. Pelipöydän puhtaasti mekaaninen pelata ja avaintoiminto on sijoitettu pohjan pääkotelon. Klassinen tuulensyöttö ilman kellukkeita ja säätimiä löysi paikkansa pääsisäänkäynnin katoksen alla.

Kotelo tehtiin resonanssista havupuusta. Yksityiskohdat, kaiverrukset ja muut profiilit kehitettiin vanhan Rückpositivin dokumentaatiosta. Marmorointi ja muu värisuunnittelu puolestaan ​​sovitettiin yhteen sivualttareiden kanssa harmonisen kokonaiskuvan luomiseksi kirkon sisätiloihin.

Putket on valmistettu eri metalliseoksia, jotka ovat tärkeitä sointi. Esimerkiksi esitteessä on melkein puhtaasta tinasta valmistettuja esiputkia ja melkein puhtaasta lyijystä valmistettujen urkujen sisällä. Uruissa on myös puuputket.

Hävittäminen

Tämän päivän urun sijoitus:

I Rückpositiv C - g 3 Polkumyynnillä Kahdeksas ' Praestantti 4 ′ Reed-huilu 4 ′ Oktaavi 2 ′ Peitetty huilu 2 ′ Sesquialter II 2 2 ⁄ 3  ′ Nasard 1 1 / 3  ' Terävä III 1 ' Dulcian Kahdeksas '

II Hauptwerk C - g 3 Bourdon 16 ′ Rehtori Kahdeksas ' Ontto huilu Kahdeksas ' Oktaavi 4 ′ Gemshorn 4 ′ Viides 2 2 ⁄ 3  ′ Super oktaavi 2 ′ Seos III 1 1 / 3  ' Zimbel II 2 / 3 ' Cornet V (alkaen c 1 ) Kahdeksas ' Trumpetti Kahdeksas ' Vox humana Kahdeksas '

III Turvota C - g 3 Rehtori Kahdeksas ' Reed-huilu Kahdeksas ' Viol Kahdeksas ' Suaviaalinen (alkaen c 0 ) Kahdeksas ' Oktaavi 4 ′ Yötorvi 4 ′ Viides huilu 2 2 ⁄ 3  ′ Metsähuilu 2 ′ kolmas 1 3 ⁄ 5  ′ Seos IV 2 ′ Schalmey Kahdeksas '

Poljin C - f 1 Rehtori 16 ′ Sub-basso 16 ′ Octavbass Kahdeksas ' Bourdon Kahdeksas ' Oktaavi 4 ′ Seos IV 2 ′ pasuuna 16 ′ Trumpetti Kahdeksas '

• Pariliitos :
  • Normaali kytkentä: I / II (vedä), III / II (vedä), II / P (askel), III / P (askel).
  • Superoktaavikytkentä: III / P 4 '(askel).
• Pelivälineet : Organo Pleno päällä, Organo Pleno pois päältä, polkeminen päällä, polkeminen turvotuksesta .
• Tremulantti : kaikkiin käyttöohjeisiin.
• Vogelsang.
• Zimbelstern .

käyttää

Kirkkoa ei käytetä vain kirkkopalveluihin, vaan myös alueellisten klassisten orkestereiden ja kuorojen esityksiin. Esimerkiksi Aarau-kamarikuoro (1991), Corund Ensemble (1996) ja Baden Vocal Ensemble (2007) sekä monet muut ovat esiintyneet. Konsertteja pidetään myös kirkon uruilla, jotka järjestää Bremgartenin urkualue. Kaupungin urkuri Peter Reichert on ollut näiden urkukonserttien taiteellinen johtaja vuodesta 1992 lähtien ja soittanut itse useita konsertteja. Monet vierailevat urkurit soittivat myös täällä B. nuori urkuri Jonas Herzog (2008) tai nimellinen urkuri Alexander Koschel.

Vuonna 1993 nauhoitettiin CD-levy, jolla Peter Reichert soitti säveltäjä Johann Pachelbelin teoksia Metzler-uruilla Bremgartenin kaupungin kirkossa.

Katso myös

• Bremgartenin kirkkoalue
• Klaran luostari (Bremgarten)

Yksittäiset todisteet

1. ^ Meyers Konversations-Lexikon, 1885
2. ↑ ^{a b c d e f g h i j k l m n o} Arnold Nüscheler : Jumalan talot Sveitsissä - historiallinen ja antikvaarinen tutkimus , neljäs osa, Gebr. Karl & Nikolaus Benziger, Einsiedeln, 1884
3. ↑ ^{a b} Cornel Doswald, Bremgartenin kaupungin kirkon kaivaukset ja varhainen kaupungin historia , julkaisussa: Bremgartner Neujahrsblätter 1986
4. B ^{a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x} Peter Felder: Sveitsin taiden muistomerkit . - Nide 54. Aargau-kantonin taiden muistomerkit. - Osa 4 Bremgartenin piiri. Sivut 41–77. Birkhäuser Verlag Basel, 1967
5. ↑ ^{a b c d e f g h} Peter Frey ja Cornel Doswald, Bremgartenin kaupungin kirkon kaivaukset, rakennus- ja asutushistorian tulokset , julkaisussa: Bremgarter Neujahrsblätter 1986
6. ↑ Viitteet Max Vogelsang AG ( Memento 25. helmikuuta 2007 Internet-arkistossa ) (PDF; 40 kB), käytetty 14. huhtikuuta 2008
7. ^ Turmbau Paul Grunder AG ( Memento 9. syyskuuta 2005 Internet-arkistossa ), luettu 14. huhtikuuta 2008
8. ↑ ^{a b c d e} Heinz Koch, Synesius, Bremgartenin silmäpyhimys, julkaisussa: Bremgarter Neujahrsblätter 2000
9. ^ Paul Hugger: Katakombin pyhien kohtalo nykyaikana . Julkaisussa: Neue Zürcher Zeitung . 1. marraskuuta 1999.
10. ↑ Pyhä Synesius . Julkaisussa: Pfarrblatt Bern. 25. lokakuuta 2007.
11. B ^{a b} Hans Rechsteiner, Brand der Stadtpfarrkirche St. Nikolaus , julkaisussa: Bremgartner Neujahrsblatt 1985
12. ^ Wm R.Müller: Poliisin raportti kirkon tulipalosta 28. maaliskuuta 1984 . Stadtkanzlei Bremgarten AG, käyty 20. huhtikuuta 2008
13. ↑ Haastattelu palomies Hubert Leuchin kanssa Aargauer Zeitungissa 11. toukokuuta 2007
14. ↑ ^{b c d e f} Dieter Utz: uusi elin seurakuntakirkossa St. Nikolaus, Bremgarten AG . Toim.: Orgelbaukommission Bremgarten, 1988.
15. ^ Karl Lang: Kellomme soivat taas ... julkaisussa: Bremgartner Neujahrsblatt 1987.
16. ↑ Puhelinkeskustelu Spielmannin kanssa Rüetschi AG: stä 23. huhtikuuta 2008.
17. ^ Anton Studer, kirkkokello kellolle ja taidevalimolle H. Rüetschi AG. Bremgarten, 1. toukokuuta 1986.
18. ↑ ^{a b c d} Arkisto-otteet Rüetschi AG: stä, toimitettu 25. huhtikuuta 2008
19. ↑ Waltenspühl, Joachim. Julkaisussa: Sikart , luettu 29. huhtikuuta 2008
20. ↑ ^b kirje yhtiö Metzler + Söhne Aihe: Uusi urkujenrakennuksen - jälleenrakennus cath. Bremgarten AG: n seurakunnan kirkko , Wohlen, 4. helmikuuta 1985
21. ↑ Konzertchronik Kammerchor Aarau ( Memento 5. tammikuuta 2005 Internet-arkistossa )
22. ↑ Konserttilistan verkkosivusto Ensemble Corund ( Memento 15. tammikuuta 2013 alkaen web-arkistossa archive.today )
23. ↑ Konserttilista Volksensemble Baden ( muisto 23. elokuuta 2015 Internet-arkistossa ), luettu 29. huhtikuuta 2008
24. ↑ Kalenteri Herzogin verkkosivustolta , luettu 29. huhtikuuta 2008
25. ↑ Tohtori esiintyy Phil. Alexander Koschel ( Memento 22. maaliskuuta 2006 Internet-arkistossa )
26. ↑ Musiikkitietokanta Orgelseiten.de-sivustolta, käyty 29. toukokuuta 2008

nettilinkit

• Virtuaalinen kaupunkikierros
• Katolinen seurakunta Bremgarten

47.351833333333 8.340125Koordinaatit: 47 ° 21 '7 "  N , 8 ° 20' 24"  E ; CH1903:  668,114  /  244944

Tämä artikkeli lisättiin tässä versiossa loistavien artikkelien luetteloon 21. heinäkuuta 2008 .