Saksilainen fransiskaanikunta

Saxon Franciscan maakunnassa (Provincia Saxonia tai Saxonia ) oli järjestyksessä maakunnassa Franciscans . Se perustettiin vuonna 1230 jakamalla Teutonian maakunta Rhenishin ja Saksin maakunnaksi, ja uusien jakautumisten ja alueellisten muutosten jälkeen se oli Pyhän Ristin Saksi -maakunta vuoteen 2010 asti, jolloin se sulautui muiden Saksan maakuntien kanssa muodostaen Saksan fransiskaanikunta St. Elisabeth yhdisti voimansa. Saksialla on olemassaolonsa aikana yhteensä yli 280 sivuliikettä.

tarina

Perustus ja laajennus

Rakenteiden luominen

Franciscan Order on perustettu Italiassa vuoteen Fransiskus Assisilaisen vuonna 1209 ja se perustettiin vuonna 1210 paavi Innocentius III. vahvistettu. Ensimmäiset fransiskaanit tulivat Kölniin vuonna 1222, josta tuli sitten alun perin Saksan ainoa Teutonian maakunta . Vuonna 1223 veljet saapuivat Hildesheimin kanssa ensimmäistä kertaa Saksin myöhemmän maakunnan alueelle . Koska oli mahdollista voittaa uusia ritarikunnan jäseniä "paikan päällä" kukoistavissa kaupungeissa - mieluiten piispakaupungeissa - ensimmäisten Italiasta saapuneiden veljien kielivaikeudet voitettiin pian, ja fransiskaaniliike kehittyi Saksassa hämmästyttävä nopeus. Maakunnan ministerit Saksan maakunnat olivat vain poikkeuksellisesti saksalainen alussa; Yleispalvelijat ja myöhemmin yleinen luku nimittivät erityisen kykeneviä veljiä maakuntien päämiehiksi riippumatta heidän alkuperästään.

Jo vuodesta 1230 Teutoniasta tuli Rhenishin maakunta (Provincia Rheni) ja Saksin maakunta (Provincia Saxonia) . Toinen merkittävä parannus Saksan maakunnissa johti jako reiniläistä osaksi Provincia Argentiina (Strasbourg) ja Provincia Colonia vuonna 1239 , saman vuonna Saxonia tuli Dacia (Tanska, Norja, Ruotsi, jossa Schleswig ja Holstein ) ja Böömin ( Bohemia) erotettu. Tämä antoi Saksialle alueen, jolla se toimi aktiivisesti uskonpuhdistukseen saakka .

Maakunnan laajuus

Tämän "vanhan" Saksin länsiraja oli Weser . Pohjoisessa maakuntaan kuului Hampuri ja Lyypekki, etelässä se käsitti Sleesian ja ulottui lounaaseen Egeriin asti , idässä se ulottui - Liettuaa lukuun ottamatta - Livoniaan ( Riikaan ).

Säilyttäjät

Verrattuna maakunnan Colonia , laajennus Saxonia on erittäin suuri, vähemmän kaupungistunut alueita oli työläämpi ja pitkittyneet, perustaminen nunnaluostareiden oli viivästyi vuosikymmenen verrattuna Colonia , jossa keskitytään Itämeren alueella ja Sleesian. Noin 1250 Saksiassa oli noin 44 luostaria, noin 1300 noin 93, jotka jaettiin 12 hallinnolliseen alueeseen, joita kutsutaan " huoltajiksi ", nimittäin

• Brandenburg,
• Bremen,
• Breslau, erotettu Saksista vuonna 1239 Böömin maakuntana ( Böömi ), vuodesta 1274 lähtien jälleen Saksissa
• Goldberg Ala-Sleesiassa, kunnes 1262 kuten Custodia Budensis vuonna Bohemia , sisällytetään sitten Saxonia , luokiteltiin uudelleen vuonna 1266, koska 1269 pysyvästi osa Saxonia , mistä 1274 päätöksellä yleisen luvun Lyonissa kuin Custodie Goldberg .
• Halberstadt,
• Leipzig,
• Lyypekki ,
• Magdeburg,
• Meissen ,
• Preussi, pienin huoltajuus ja 6 luostaria: Braunsberg, Danzig , Kulm , Neuchâtel , Thorn , Wartenburg
• Szczecin
• Thüringen.

Sen jälkeen, kun Ylä Servant luostarit perustettiin vuonna Dorpatin , Fellin ja Lemsal välillä 1466 ja 1472, he muodostivat huostaan Liivinmaalla konventtirakennus Riiassa , joka kuitenkin menehtyi 16-luvulla seurauksena uskonpuhdistuksen.

kehitystä

Koko 1400 -luvun aikana maakunta, jossa oli noin 100 haaraa ja noin 1000 veljestä, oli koko fransiskaanilaisen järjestyksen kaikkein sopivin.

Oli etu, että ruhtinaat ja kaupunginjohtajat tukivat fransiskaanilaisia ​​monin paikoin ja kannustivat perustamaan luostareita. Elben itäpuolella luostareiden perustaminen oli tekijä saksalaisten asuttamisessa itään ja kristinuskon lujittumisessa tai jopa kristillistymisessä . Laajentuminen kuitenkin hidastui 1400 -luvun alkupuoliskolla ja pysähtyi sitten kokonaan. Vasta tarkkailuliikkeen myötä tunkeutui noin 25 luostaria noin 1450. Jo 1200 -luvulla syntyi konflikteja Silesian, Puolan ( Piasts ) ja Böömin ( Přemyslids ) välisellä raja -alueella sijaitsevan luostarin maakunnallisesta jäsenyydestä , mikä vaikutti pääasiassa Goldbergin, Breslaun ja joissakin tapauksissa Preussin ja ei todellakaan voinut ratkaista koko keskiajan.

Jo 13. vuosisadalla ritarikunta kehitti järjestyksen seuraavan sukupolven koulutusjärjestelmän kotiopintojen muodossa yksittäisissä luostarissa (studium custodiale, studium particulare) , jossa luennoitsijat välittivät tietoa vapaista taiteista ja teologia, kuten pastoraalinen hoito ja saarna, oli välttämätöntä. Uskonnollisten maakuntien johtotasolla oleviin tehtäviin, esimiehinä tai luennoitsijoina, vaadittiin pian syvällistä tietoa, ja yksittäisissä maakunnissa perustettiin "yleiset opinnot" (studia generalia), joissa 4--5 vuoden sisäinen teologiset opinnot saatiin päätökseen. Nämä yleiset tutkimukset toimivat yhteistyössä nousevien yliopistojen kanssa useissa paikoissa. Uskonnolliset tutkimukset Saxonia vuonna Erfurtin yhdistettiin vuonna 1392 uskonnollisten tutkimuksia augustinolainen erakkoja ja dominikaanien teologisessa tiedekunnassa vasta perustetun yliopiston Erfurtin ; Erfurtille annettiin järjestyksessä yleisen opintojakson tila, johon lahjakkaat veljet lukuisista muista järjestyksen maakunnista lähetettiin opiskelemaan. Saat Saxonia , Erfurt oli koulutuskeskus avainhenkilöt; kuusi kahdestatoista maakuntaministeristä vuoteen 1517 asti oli hankkinut tohtorin tutkinnon Erfurtissa. Maakuntaministeri Johannes von Chemnitz ja hänen seuraajansa (vuodesta 1396) Johannes von Minden, joka toimi vuodesta 1400 lähtien myös Magister regens , fransiskaanien opintojen johtaja ja professori yliopistossa, olivat ensimmäiset fransiskaanit, jotka ilmoittautuivat vuonna 1395 . Toinen Saksin yleinen kurssi oli Rostockissa , jolla oli hyvät suhteet vuonna 1419 perustettuun Rostockin yliopistoon .

Saksin kirkon rakennukset noudattivat korjaavia kirkkoja , kuten järjestys oli vakiinnuttanut jo 1200 -luvulla; taidehistorioitsija Matthias Untermann luonnehtii niitä provosoivan yksinkertaisuuden "laatikkohuoneiksi".

Noin 14. vuosisadan puolivälissä Saksin maakunta , kuten sen naapurimaat, Colonia , kärsi vakavasti ruton puhkeamisesta . Arvioiden mukaan kaksi kolmasosaa veljistä olisi voinut joutua epidemian uhreiksi, joissakin luostareissa (Magdeburg, Braunschweig) vain harvat pysyivät hengissä. Fransiskaanit hoitivat sairaita tässä hätätilanteessa hengenvaarassa ja seisoivat kuolevien rinnalla.

Jakautuminen ja uskonpuhdistus

Observance liike

Uskonpuhdistuksen aattona maakunta oli kasvanut 116 luostariksi. Kun fransiskaaniritarikunta jakautui vuonna 1517 ritarikunnan köyhyyskiistan seurauksena konventtualeiksi (nykyään nimeltään minoriitit ) ja tarkkailijoiksi , kaikki nämä haarat liittyivät tarkkailijoiden tiukempaan uudistushaaraan.

Jo vuonna 1428 Brandenburgin luostari ja muut Brandenburgin luostarit olivat kääntyneet tarkkailuliikkeen puoleen ja saaneet paavi Pius V: ltä luvan valita oma provinssivikaari vuonna 1450 ; he muodostivat nyt oman huoltajuutensa Saksin alueella ja pitivät oman maakuntakappaleensa vuonna 1452. Maakunta Matthias Döring (1427–1461) oli tiukan noudattamisen vastustaja ja varoitti menettämästä muita luostareita tiukalle köyhyysliikkeelle. Maakunnan luvussa syyskuussa 1430 Saksi hyväksyi " Martinian perustuslain ", joka on nimetty paavi Martin V: n mukaan ja jota on noudattanut vaaliliike. Ne edustivat keskitietä köyhyystaistelussa, toisaalta vaativat luopumista paavinvapauksista köyhyyslupauksista ja toisaalta kumottiin tarkkailijoiden itsenäiset organisaatiorakenteet omien pappiensa johdolla. Provincial Döring tarjosi tarkkaavaisille luostarille "reformoiduksi sub ministrisiksi " tehtävän vierailevalle hallinnolle, jolla oli provinssin alainen kusto . Peräkkäin useita maakuntien luostareita uudistettiin tämän elämäntavan hengessä, jolle oli tunnusomaista johdonmukaisempi tulkinta köyhyyslupauksesta ja rahan käsittelystä. Kiinteistöomistus ja kiinteät tulot olisi kiellettävä, muut tulot kuuluivat Pyhän istuimen omistukseen ja niiden tulisi olla maallisen syyttäjän hallinnassa. Tätä ihannetta ei kuitenkaan voitu toteuttaa käytännössä, varsinkin kun Döringin maakunta ei noudattanut sitä. Döringin toimikauden päättyessä vuonna 1461 vain seitsemän 80 Saksan luostarista oli noudattanut tiukasti, useimmat heistä olivat martinilaisia. Martinin perustuslakien tulkinta oli kuitenkin erilainen luostarista toiseen. Kiistat luostarin suunnasta eivät aina sujuneet sujuvasti, toisaalta uskonnollisten keskuudessa, toisaalta myös luostarin ulkopuolella, jolloin piispat, yhteisöneuvostot, maalliset papit, muiden järjestöjen luostarit ja väestö saattoivat olla mukana . Jotkut hallitsijat vaikutti myös edistäminen noudattamista liikkeen Saxonia , kuten Brandenburgin Margrave Friedrich I , Mecklenburg dukes Maunu ja Heinrich V , Duke Friedrich Hurskas vuonna Celle ja Wilhelm III. Thüringenin maaherrana.

Maakunnan jako

14. syyskuuta 1509 noin 400 veljeä kokoontui Rostockin lääninhallitukseen ja päätti kunnan kunnioittamisen hengessä perusteellisesta uudistuksesta maakunnassa. Kaikki luostarit olivat velvollisia hyväksymään Statula Iulii -kirjan , joka päätettiin yleisessä luvussa vuonna 1506 ja julkaistiin vuonna 1508 paavi Julius II: n voimalla . Säännöt olivat yritys yhdistää tarkkailijat, fransiskaanit ja pienemmät uudistusryhmät järjestyksessä; tarkkailijoiden ja martinilaisten kaksi suuntausta säilyivät kuitenkin. Vuonna 1518 Lyonin yleiskunta kuitenkin jakoi Saksin observatorion maakunnan Saksin St. Cross (Saxonia Sanctae Crucis) ja Saxin maakunta St. Johannes Kastaja (Saxonia Sancti Johannis Baptistae) , ei maantieteellisten näkökohtien mukaan, vaan jälleen enemmän tai vähemmän tiukan järjestyssäännön mukaisesti. Nämä kaksi maakuntaa olivat osittain päällekkäisiä alueellisesti.

Aiemmat "tarkkailijat" muodostivat St. Cross sivuliikkeitä Angermünde , Annaberg , Arnstadt , Brandenburg , Celle, Chemnitz, Dorpatin , Eger , Eisenach, St. Paul , Eisenach, St. Elisabeth Fransiskaaniluostari alapuolella Wartburg, Fellin , Gandersheim, Göttingen , Güstrow , Halle, Hasenpoth , Jüterbog , Königsbergin , Kokenhusen , Langensalza, Lauenburgin , Leipzig , Lemsal , Löbau (Länsi-Preussi) , Lüneburg, Magdeburgissa , Osteroden Riiassa Saalfeld (Itä-Preussi) , Schleusingen , Stadthagen , Steinlausigk (Muldenstein) , Tilsitin , Wehlau (Itä-Preussi) , Weimar, Wesenberg ja Winsen an der Luhe. Vuonna 1520 Tanskan Dakian provinssin huoltajuus Holstein sekä Kielin , Schleswigin , Husumin , Flensburgin ja Lundenin luostarit lisättiin Bordeaux'n välivaiheen luvun päätöksellä .

Vuonna maakunnassa St. Johannes Kastaja kokosi yhteen Martinin perussäännön mukaan eläneet fransiskaanit. Heidän luostareitaan olivat Altenburg , Arnswalde , Aschersleben , Barby , Bautzen , Berliini , Braunschweig , Bremen , Breslau, Brieg , Burg , Coburg , Cottbus , Danzig , Dramburg , Dresden , Erfurt , Freiberg, Goldberg , Görlitz , Goslar , Gransee , Greifenberg, Greifswaldin , Halberstadt , Hampuri , Hannover , Hildesheim , Hof , Jobstberg (lähes Bayreuth), Krossen (Oder), Kulm , Kyritz , Lauban , Liegnitz , Löbau (Sachsen), Löwenberg , Meiningen , Meißen , Mellenbach, Mühlhausen , Miinsterberg (Sleesian ), Namslau, Neissejoen Neubrandenburgin , Neuenburg (Veiksel-jääkausi), Neumarkt (Sleesia), Nordhausen, Oschatz , Parchim , Prenzlau , Pyritz , Quedlinburg , Ribnitz , Rostock , Saalfeld (Thüringen) , Sagan , Salzwedeliin , Schweidnitz , Schwerin , Seusslitz , Sorau , Stade, Stendal , Stettin , Stralsund , Strehlen , Thorn , Torgau , Wartenburg , Weida , Weißenfels, Wismar , Wittenberg, Zeitz , Zerbst , Zittau ja Zwickau.

Thüringenin Franciscan maakunta ( Thüringen , myös ylempi Saxon maakunta) kanssa säilyttäjäyhteisöt Leipzig, Meissen, Thüringenin, Breslau, Goldberg ja Prussia erotettiin pois maakunta Johannes Kastajan vuonna 1521 . Johannes Kastaja (Ala -Saksin maakunta) pysyi Brandenburgin, Magdeburgin, Halberstadtin, Lyypekin, Stettinin ja Bremenin huoltajina. Tämä jako julistettiin pätemättömäksi Burgosin pääkappaleessa vuonna 1523, koska se toteutettiin ilman järjestyksen johdon lupaa. Molemmat maakunnat kaatuivat sen seurauksena, että uskonpuhdistus ja talonpoikaissodat sulkivat luostarit 1500 -luvun puoliväliin mennessä, eikä enää voida selvittää, missä määrin maakuntien jako oli jo toteutettu. Johannes Kastajan läänin kaksi viimeistä luostaria liittyivät St. Risteys : 1541 Halberstadt ja 1550 Greifswald.

Uskonpuhdistuksen ja talonpoikaissotien vaikutukset

Luostarien kehitys uskonpuhdistuksen aikaan ja niiden lähes poikkeuksetta hajoamisen olosuhteet olivat epäjohdonmukaisia. Maakunnan johto ja lukuisat konventit vastustivat uskonpuhdistuksen käyttöönottoa saarnojen, kirjoitusten ja vetoomusten avulla. Vuonna 1520 Thomas Müntzer saarnasi Zwickaussa ja hyökkäsi jyrkästi fransiskaanien kimppuun. Heidän valituksensa Naumburgin piispalle ja Zwickaun neuvoston sovittelupyrkimykset olivat epäonnistuneet. Martin Luther saarnasi vuonna 1522 Zwickaun ja Altenburgin fransiskaanikirkoissa. Myös uudistajien kanssa käytiin kiistoja, esimerkiksi Cellessä vuonna 1524. Muut fransiskaanit tulivat luterilaisten näkemysten saarnaajiksi ja edistivät uskonpuhdistusta.

Kun luostarit suljettiin talonpoikaissotien seurauksena, fransiskaanit ryöstettiin ja heitä kohdeltiin huonosti monissa paikoissa. Joissakin paikoissa uskonpuhdistusta pantiin täytäntöön väkivallalla, joukkojen lukukiellolla ja sekaantumisella luostarin elämään; Zwickaussa kaupunginvaltuusto reagoi kieltäytymiseen hyväksymästä uskonpuhdistusta vuosina 1517–1525. Uskonnollisten omaisuus takavarikoitiin, osa rakennuksista purettiin pian tai saatiin uusi käyttö. Joissakin paikoissa yksittäiset fransiskaanit tai ainakin vanhukset ja sairaat voivat jäädä luostariin, esimerkiksi Hampuriin, jossa fransiskaanit olivat vapaaehtoisesti luovuttaneet luostarinsa; siellä jäljellä olevat fransiskaanit saivat kaupungista elinkoron.

Saxonia S. Crucisin kehitys uskonpuhdistuksen jälkeen

Vuodesta Saxon maakunnassa St. Risti läpäisi 1500 -luvun lopulla vain Egerin ja Halberstadtin luostarit . Kun Eger liitettiin Strasbourgin maakuntaan vuonna 1603, Halberstadtin luostari kääntyi avunpyyntönä Kölnin maakuntaan (Colonia) kuuluvalle Bielefeldin luostarille . Köln maakunnassa oli tällä kertaa, koska Counter-uskonpuhdistus ja recatholicization suuren osan niiden alueelle asettui sinne ja voi jopa ulottua Pfalzin siihen. Seitsemän Franciscans of Colonia Bielefeld siis muutti Halberstadt vuonna 1616, joten perinne vanhan Saxonia ollut ei keskeydy, vaikka vuonna 1626 viimeinen jäsen maakunnassa kuoli. Se oli isä Johannes Tetteborn, nimitettiin maakuntien komissaari Saxonia kenraali ministeri Franziscus Toledon vuonna 1603 ja ainoa fransiskaani Halberstadtissa vuonna 1616.

Vuonna 1606 yleisen luvun Toledo oli yhdistimme Saksin maakunnassa Pyhän Ristin kanssa Strasbourgin maakunnassa , mutta 17. toukokuuta, 1625 General luvun Roomassa päätti elvyttää Saxonia ; Heinrich Bolthe Münsteristä sai käskyn rakentaa maakunta uudelleen. Vuonna 1627 Kölnin maakunnan luovutettiin itäosa on Saxonia . Sopimus pääsi Mainista Saksin provinssin etelärajaksi Reinin kanssa lännessä; Saksin piti pitää kolmen liigan etäisyys Colonian luostarista Uerdingenissä, Düsseldorfissa, Zonsissa ja Kölnissä. 23. heinäkuuta 1628 uudistetun Saksin ensimmäinen maakuntakapteeni nimitti esimiehen Bielefeldin, Dorstenin, Fuldan, Gelnhausenin, Göttingenin, Halberstadtin, Hammin, Limburgin, Mindenin, Münsterin (Westfalenin), Osnabrückin, Rietbergin, Warendorfin ja Wetzlarin luostareille. . Vuonna 1635 Saksin maakunta luovutti Fuldanin, Gelnhausenin, Korbachin, Gelnhausenin ja Wetzlarin luostarit Thüringenin fransiskaanikunnalle ja näki nyt Westfalenin, Itä- ja Länsi -Friisin, Ala -Saksin, Brandenburgin, Pommerin, Halberstadtin ja Magdeburgin alueet. Maakunnan alue muuttui siten useita kertoja historiansa aikana. Tärkeimmät luostari (conventus primarius, conventus capitularis) ja 1639 myös paikka maakunnan ministeri oli Münster alkaen 1627.

Saksin yritykset palauttaa luostarit Saksiin olivat epäonnistuneet. 1600 -luvun puolivälistä lähtien maakunta laajensi asemaansa Westfalenissa ja kehitti itään etuvartiojärjestelmän, jota kutsuttiin " lähetysasemiksi ", kuten jesuiitat . Luostaria ei perustettu, mutta kaksi tai kolme pappia asettuivat eri paikkoihin ja alkoivat antaa pastoraalista harvoille diasporaan jääneille katolilaisille tai varuskunnan katolisille sotilaille, aluksi salassa joissakin paikoissa. Saxonia sinne aikataulun ennen ja otti alkaen nunnaluostareiden Paderborn ja Halberstadt, kuten sielunhoito eriä, jotka olivat keskenään vain päiväretki, oli mahdollista keskenään että maakunnassa yhteystiedot, jotta. 1700- ja 1700 -luvuilla Saksi huolehti noin 50 tällaisesta lähetysasemasta Saksissa, Anhaltissa ja myös Braunschweigissa, Itä -Frieslandissa ja Emslandissa, mutta ei koskaan tässä määrin samanaikaisesti. Vuonna 1777 tehtävän asemia ole myönnetty samaa aneet paavin lyhyysmerkki kuten luostareihin, jotta nimenomaan fransiskaani muodot sielunhoidon kuten Ristin tie ja Portiuncula -Abass helpotettiin. Vuonna 1642 Dorstenin fransiskaanit ottivat opettamisen ensimmäistä kertaa lukiossa, Petrinumin lukiossa ; Siihen asti luostarissa oli ollut vain koulun sisäistä opetustoimintaa järjestyksen seuraavan sukupolven kouluttamiseksi, johon korkeintaan nuoret kansalaiset voivat osallistua.

1700 -luku

Sisäisen laajentumisen ja vakauttamisen jälkeen maakunta saavutti nousukauden 1700 -luvun alkupuoliskolla, joka muuttui pysähtyneeksi vuosisadan lopussa valaistumisen vaikutuksen alaisena . Noin 1680 maakunnassa oli 18 luostaria ja 510 veljeä, noin 1800 oli noin 800 veljeä 18 luostarissa, 8 asuntoa ja noin 30 lähetysasemaa. Tuolloin Saxonia myös raportoitu sisko taloa: Klarissalaiset Münsterissä, Haselünne ja Vreden, Sireenit Coesfeld ja Wiedenbrück, asteen Sisters Kamen, Lütgendortmund, Glane, Rhynern ja Griethausen sekä Ursulines Dorsten ja Elten. Luostarit Saxonia , kaltaisiin Colonia ja Thüringenin, olivat kaikki liittyneet muistelee sisällä noudattamista muuttuneen 17th century , joten ei ollut jaettu maakunnassa tässä asiassa.

1700 -luvulla maakunnassa oli useita oppilaitoksia papistonsa kouluttamiseksi, joista suurin osa oli varustettu huomattavilla kirjastoilla. Pääopiskelutalo oli Münsterissä, missä opittiin dogmaattista-skolastista teologiaa, aivan kuten Halberstadtissa ja Paderbornissa. Moraaliteologian opiskelu tapahtui Reinissä ja Vechtassa ja Raamatun eksegeesi ja kanonilaki Bielefeldissä ja Eltenissä. Filosofian oppilaitoksia oli Dorstenissa, Rietbergissä, Vredenissä, Warendorfissa ja Wiedenbrückissä.

Opetuksen lisäksi maakuntien oppilaitoksissa saksilaiset fransiskaanit toimivat myös yliopistojen luennoitsijoina. Vuonna 1774 avatussa Münsterin yliopistossa kolme fransiskaania (Basilius Zurhorst, Innozenz Göcken ja Kasimir Schnösenberg) opetti teologisessa tiedekunnassa ja yksi (Alexander Murarius) filosofian tiedekunnassa. Tämä johtui myös hyväntahtoisuudesta, jota yliopiston kuraattori Franz Freiherr von Fürstenberg osoitti fransiskaanien suhteen. Acharius Apel opetti klo vaalilautakunta Kölnin Academy Bonnissa , ja Lothar BROCKHOFF ja Xaverius Drolshagenissa klo yliopistossa Paderborn . Loppujen lopuksi maakuntien jäsenet työskentelivät luennoitsijoina muiden järjestöjen luostareissa: ristin , premonstraatilaisten , kartuusialaisten , sistersiläisten ja augustinuslaisten kanssa . Yhteensä 35 maakunnan jäsentä oli filosofian tai teologian luennoitsijoita vuonna 1802, 47 fransiskaania oli koulun palveluksessa. Opetus oli kuitenkin yleensä siirtymävaihe nuorille provinssipappeille ennen kuin he ottivat muita tehtäviä; filosofian ja teologian opiskelun lisäksi heillä ei ollut jatkokoulutusta.

1700 -luvun lopulla Saksialla oli 12 lukiota, nimittäin Dorsten, Vechta, Rheine, Warendorf, Vreden, Geseke, Wipperfürth, Recklinghausen, Rietberg, Meppen, Osnabrück ja Coesfeld. Kolme viimeistä olivat jesuiitta -lukioita, jotka maakunta otti haltuunsa vuosina 1776–1782 sen jälkeen, kun paavi Klemens XIV kumosi jesuiittajärjestyksen vuonna 1773. Joitakin kouluja edelsi peruskoulu, jota seurasi filosofian kurssi kuudessa paikassa, jotka johtivat yliopistoon. Tämä sitoumus päättyi sekularisaatioon, viimeiset fransiskaanit työskentelivät Dorstenissa vuoteen 1836 ja Rietbergissä vuoteen 1853. Vuonna Hochstift Münster , franciskaani oppikouluja osallistunut aktiivisesti lyseossa uudistuksen ministerin Franz von Furstenberg , joka sen lisäksi, että klassisen muodollista koulutusta, antoi myös aiheita, kuten matematiikka, luonnontieteet, historia, saksan kielen ja kirjallisuuden korkeamman prioriteetin . Saksin maakunta , Fabian Decheringk, oli ilmeisesti läheisessä yhteydessä Fürstenbergiin ja työskenteli mielellään lukioiden sisällön kehittämiseksi. Hän lähetti myös Fürstenbergin opetussuunnitelman Münster Hochstiftin ulkopuolisille lukioille ja osallistui siten Münsterin kouluuudistuksen laajentamiseen.

Fransiskaanit olivat johtaneet kangastehdasta Reinissa vuodesta 1732 lähtien kahden maallisen veljen johdolla, jotka valmistivat kankaan uskonnollista tapaa varten.

1800 -luku

Maallistuminen ja jälleenrakentaminen

Reichsdeputationshauptschluss Regensburgin (25 helmikuu 1802) sai aikaan maallistuminen hengellisen alueiden ja antoi hallitsijat oikeus pakkolunastaa ja poistaa luostareita. Kun äänestäjät Baijerin , nämä säännökset pantiin täytäntöön pian. In Saxonia, nunnaluostareiden sijaitsee että duché Berg in Hardenberg-Neviges ja Wipperfürth oli vaikuttanut, joka poistettiin vuonna 1804, mutta itse asiassa aluksi edelleen olemassa. Kölnin fransiskaanikunta, jossa oli noin tuhat veljeä 38 luostarissa, tuhottiin kokonaan: Ranskan hallitus oli jo poistanut provinssin luostarit Reinin vasemmalla rannalla vuonna 1802, Reinin oikealla rannalla olevat joutuivat asetuksen uhreiksi. Baijerin-Pfalzin ja Bergin hallituksen vuonna 1804 .

Noin 1794 Ranskan vallankumouksen seurauksena muuttaneet ranskalaiset fransiskaanit tulivat myös Saksin alueelle ja useat luostarit ottivat heidät vastaan, kunnes he palasivat Ranskaan tai matkustivat; melko monet heistä liitettiin Saksiin.

Maaliskuun 19. päivänä 1803 Preussin kuningas määräsi alun perin, ettei luostareita saa purkaa välittömästi. Muut valtion toimenpiteet johtivat kuitenkin myös suuriin rajoituksiin Saksin maakunnassa:

• Vuosina 1803–1804 luostarin arkistot suljettiin, ja valtio vaati luetteloita luostarin jäsenistä sekä luetteloita luostarin omaisuudesta, arvoesineistä ja ruoasta. Inventoinnit osoittivat kuitenkin, ettei veroviranomaisille ollut mitään hyötyä korjaavista määräyksistä; Monet luostarit ovat olemassaolonsa ansiosta tämän tilanteen.
• Vuonna 1804 fransiskaanien siirtoa yksittäisten luostarien välillä rajoitettiin ankarasti; yhteydet luostarien välillä ja maakunnan johto kiellettiin 18. helmikuuta 1804.
• Preussin hallituksen 20. heinäkuuta 1804 antama käsky, jonka mukaan ritarikunnan seuraava sukupolvi oli koulutettava valtion yliopistoihin, tarkoitti kotimaisten opintojen päättymistä maakunnassa.
• 11. elokuuta 1811 kaikki Preussin miesluostarit eivät saa ottaa uusia jäseniä; Siitä lähtien fransiskaanit ovat voineet saada aloittelijan pääsyn muutamissa yksittäistapauksissa.

Keisari Napoleonin päätöksellä suurin osa Vestfaalin luostareista purettiin marraskuussa 1811 ja helmikuussa 1812. Münsterin luostarin lakkauttamisen jälkeen pitkäaikainen maakunta Firminus Flören johti maakuntaa Commissarius provincialisina yksityisestä huoneistosta Münsterissä kuolemaansa saakka 18. maaliskuuta 1822 . Paavi Pius VII nimitti kuolemansa jälkeen Josef Schmeddingin seuraajakseen, koska vaalit eivät olleet mahdollisia valtion rajoitusten vuoksi. Vaalit voitaisiin järjestää Schmeddingin kuoleman jälkeen vuonna 1828 ja sitten uudelleen vuonna 1843.

Nämä toimenpiteet johtivat siihen, että suurin osa Saksin fransiskaanilaisen provinssin luostareista poistui käytöstä pääasiassa henkilöstön puutteen vuoksi. Vuosina 1810–1820 yli 150 pappia kuoli; luostareissa, joissa kaksikymmentä fransiskaania oli aiemmin asunut, jäi kolmesta kuuteen fransiskaania, jotka olivat ylikuormitettuja työllä ja joita pelotti mitätöinti. Dorstenin, Paderbornin, Rietbergin, Warendorfin ja Wiedenbrückin luostarit pysyivät olemassa. Hardenberg-Neviges lakkautettiin virallisesti vuonna 1804, mutta veljet jäivät kotiin ja jatkoivat pastoraalista hoitoa.

Ensimmäinen helpotus tapahtui vuonna 1825, kun kuningas Friedrich Wilhelm III. hyväksyi Dorstenin ja Paderbornin luostareiden olemassaolon, joiden sallittiin myös ottaa aloittelijat uudelleen. Siitä huolimatta luostareita suljettiin myöhemmin. Vuonna 1842 Dorstenin luostarin vartija lähetti pyynnön belgialaiselle fransiskaanikunnalle ja pyysi henkilökohtaista tukea ja mahdollisuuden kouluttaa seuraavan sukupolven uskonnollisia järjestyksiä Belgiassa.

Preussin kuningas Friedrich Wilhelm IV salli 27. marraskuuta 1843 fransiskaanien hyväksyä aloittelijat - yksilön hyväksynnällä - ja maakunnan valitsemisen, Dorstenin, Paderbornin, Warendorfin ja Wiedenbrückin luostarit jatkoivat - tosin tietyin ehdoin. Maakuntaan kuului 74 fransiskaania: 36 pappia ja 38 maallista veljeä. Ensimmäiset neljä noviisia aloittivat noviisitoiminnan Warendorfissa lokakuussa 1844, missä filosofia perustettiin uudelleen. Kun uusi luostari perustettiin Werlin entiseen kapusiiniluostariin vuonna 1849 , maakunta alkoi kukoistaa. Saksi palautti rajoittamattoman vapautensa perustaa luostari ja ottaa vastaan ​​noviiseja 31. tammikuuta 1850. Vuodesta 1854 maakuntaa kutsuttiin "Rhenish-Westphalian Province of the Holy Crossiksi". Perustamisen jälkeen oleskeluluvan on Hülfensberg vuonna Thüringenin , se oli jälleen kutsuttu "Saxon maakunta" 1862 suostumuksella yleisen luvun. Saxonia rajoittuneita jälleenrakentamiseen tiukasti yleissopimusten vastapäätä hajallaan kohteita he olivat skeptisiä vuosien jälkeen eristämisen ja katsoi ehjä yhteisön elämään ja pitoisuus voimien perusta hedelmälliselle kehityksen hengessä uskonnollisten ihanteita.

1800-luvulla 28 luostaripaikkaa lisättiin, osittain uutena säätiönä, osittain entisten luostarien uudelleen perustamisena, nimittäin Westfalenissa, Reinimaalla, Thüringenissä ja Sleesiassa. Maakunta ei kuitenkaan voinut hyväksyä kaikkia tarjouksia asuntojen perustamisesta. Koblenzin, Krefeldin, Münstermaifeldin ja Siegburgin luostarien perustaminen hylättiin.

Vuonna 1852 monet maakuntien jäsenet erosivat itsestään, liittyivät Alcantarinesin uudistusliikkeeseen ja perustivat pidätyksen kolmen luostarin kanssa Sleesiassa. Kuitenkin uudistus epäonnistui jo vuonna 1855. Annabergin Alcantarin -luostari otti haltuunsa Saksan 1858/1859 ja Josephin luostarin Neustadtin lähellä vuonna 1863.

Kulturkampf Preussissa

Preussin Kulturkampfilla oli ratkaiseva vaikutus Saksin fransiskaanikuntaan. Jo 13. marraskuuta 1873 maakunta oli asettanut itsensä Jeesuksen Pyhän Sydämen suojelukseen odotetun hätätilanteen vuoksi . Syksyllä 1874 Reinin maakunnassa , The aikataulutus kielletty kerjääminen, mitä katolilaiset eivät estä muita lahjoituksia. Joitakin isiä estettiin ja he ilmoittivat valtiolle pastoraalisessa valtiossa, viitaten toukokuun 1873 toukokuun lakeihin . 31. toukokuuta 1875 annetussa luostarilaissa todettiin, että "uskonnolliset järjestöt ja seurakunnat, jotka ovat samanlaisia ​​kuin katolisen kirkon", lukuun ottamatta yksinomaan sairaiden hoitoon omistettuja tilauksia, olivat Preussissa kiellettyjä ja ne oli kiellettävä. liukeni kuuden kuukauden kuluessa. Saksi vaikutti 16 luostariin: Aachen, Remagen, Düsseldorf, Neviges, Annaberg, Kapellenberg lähellä Neustadtia (Ylä -Sleesia), Dingelstädt, Hülfensberg, Dorsten, Warendorf, Münster, Paderborn, Rietberg, Wiedenbrück, Minden ja Werl. Hardenberg-Nevigesissä kolme fransiskaania ilmoitti kirkkoneuvostolle eroavansa järjestyksestä voidakseen jatkaa pastoraalista työtä seurakunnassa. Remagenissa uskonnollinen pysyi paikalla virallisesta keskeytyksestä huolimatta, ja Aachenissa oli samanlaisia ​​pyrkimyksiä. Maakunnan Gregor Janknecht oli hyvin varovainen tällaisten ponnistelujen suhteen, koska hän pelkäsi Saksin sisäistä olemassaoloa ja yhteenkuuluvuutta . Vuonna Düsseldorfissa kansalaiset protestoivat sulkemista luostarin; viimeiset 22 jäsentä lähtivät konventista 15. elokuuta 1875 väestön suuren myötätunnon vuoksi. Veljien jäähyväiset pidettiin myös muissa paikoissa luostarin ystävien vahvalla osallistumisella. Yleensä pidettiin jäähyväisaarna, pidettiin pyhä messu ja ikuinen valo sammui. Joissakin paikoissa oli myös väkivaltaisia ​​kansalaisten mielenosoituksia valtion edustajia vastaan, jotka antoivat kumoamismääräyksen.

Syyskuussa 1875 maakunnan Gregor Janknechtin ennakoivan aloitteellisuuden ja organisointitaitojen ansiosta suurin osa 260 saksalaisesta fransiskaanista pystyi hoitamaan kuutta taloa Hollannissa ja Belgiassa (Beezel (1875–1887), Harreveld (1875–1909), Brunssum) (1875–1887), Püth (1875–1884), Bleyerheide ( Kerkrade ) (vuodesta 1875) ja Moresnet (vuodesta 1875)), Watersleyde (1875–1882) ja Verviers (1876–1879) lisättiin myöhemmin . Jotkut veljet joutuivat pysymään tilapäisesti perheensä kanssa tai kirkotaloissa, kunnes muutto saatiin päätökseen; Valtio kielsi pastoraalisen toiminnan. Janknechtin maakunta pyrki pitämään veljet yhdessä omissa taloissaan, koska hän odotti sortojen ratkaisua ja paluu olisi helpompaa, jos yhtenäinen noudattaminen voitaisiin saavuttaa. Böömin ja Itävallan fransiskaaniprovinssiin ei siirrytty. Noin 150 veljeä jaettiin Amerikan maakuntien luostareihin, joiden lukumäärää oli lisättävä neljällä talolla. Jopa maanpaossa, noviiaatti- ja uskonnollisia opintoja jatkettiin eri paikoissa. Luostareiden käyttö jatkui laillisen omistuksen mukaan. Janknecht pystyi vuokraamaan joitain taloja ja varaston ystäville ja luottamusmiehille 10-15 vuodeksi tai myymään ne pro forma. Jotkut veljet, kuten maallikko veli ja kuvanveistäjä Hugo Linderath Düsseldorfissa, pysyivät siviilivaatteissa luostareissa tai lähellä sijaitsevissa yksityisasunnoissa valvomassa tai sairaiden vuoksi . Useat veljet pitivät säännöllisesti yhteyttä Saksaan pakkosiirtolaisuudestaan ​​ja olivat myös aktiivisia sielunhoidossa siellä, esimerkiksi isä Bonaventura Wessendorf tunnustuksena hyväntekijöille Düsseldorfissa; he eivät ilmestyneet tottumuksessaan , vaan maailmanpappipuvussa .

Vähän ennen Kulturkampfin alkua, vuonna 1870, Saksi oli aloittanut toimintansa koulujärjestelmässä, mutta ei nyt valtion puolesta, vaan omista syistä. Vuonna 1870 maakunta perusti latinalaisen koulun Sleesian Annabergiin, kuusivuotiseen lukioon maakunnan jälkeläisille, joka jouduttiin sulkemaan uudelleen vuonna 1875. Maakunnassa sitten perusti kouluun sisäoppilaitokseen Watersleyde Alankomaissa vuonna 1876, mikä muutti Harreveld lähellä Winterswijk vuonna 1882 , jossa se pysyi vuoteen 1909, ja siirrettiin sitten on Vlodrop kuin St. Ludwig College ; Harreveld oli myös istuimen novitiate 1876 , kunnes se pystyi palaamaan Warendorf vuonna 1896. Harreveldissä luostarissa oli säännöllisesti hoidettava 170 ihmistä, joten luostarilla oli oma tila ja lampaankasvatus palkatun paimenen toimesta; Vuodesta 1885 tämä oli toistuvasti kiistellään maakuntien lukuihin ja maakunnan definitory , koska ymmärrettiin joidenkin kuin rikkoo köyhyyden sääntöjä. Lopulta se kuitenkin siedettiin, koska se palveli tilauksen tavoitteita eikä tuottanut voittoa. Myöhemmin, vuosina 1895–1967, Thüringenin fransiskaanikunta toimi Watersleyden lukiossa, jossa oli sisäoppilaitos; vuodesta 1967 lähtien se on sijainnut Großkrotzenburgissa. Jopa Kulturkampfin aikana maakunnan sisäoppilaitoksissa oli paljon osallistujia, ja myös pyrkijöiden ja noviisien määrä kasvoi tasaisesti.

Koska fransiskaanien työtehtävä pastoraalisessa hoidossa oli rajallinen, maakunta vapautti useita jäseniä fransiskaaniteologin Bonaventuran kerättyjen teosten kriittiseen painokseen , joka luotiin Collegio di San Bonaventurassa Quaracchissa lähellä Firenzeä ja johon osallistui merkittävästi Ignatius Jeiler .

Toiminta ulkomailla

Pohjois-Amerikka

Vuonna 1858 kahdeksan maakunnan jäsentä - kolme isää, kolme maallista veljeä ja kaksi Terciaria - meni Pohjois -Amerikkaan perustamaan ratkaisua Altonin piispan Teutopolisissa ( Effingham, Illinois ) Damian Junckerin pyynnöstä . Lokakuun 3. päivänä 1858 he ottivat haltuunsa pastoraation Teutopoliksessa. Kirkko oli vain kuoressa, pastorissa oli aluksi vain kolme huonetta ja kolme sänkyä. Pian he pitivät suosittuja tehtäviä Etelä -Illinoisissa. Koska Amerikassa ei ollut mahdollista matkustaa järjestyksessä ja ilman käteistä, tilaushallinto myönsi heille poikkeuksen näistä rajoituksista vuonna 1859. Vuonna 1959 ja 1960 enemmän veljet saapuivat Saxonia . Vuonna 1860 maakunnan Gregor Janknecht vieraili seitsemän viikon ajan. Vuoteen 1870 mennessä Saksia rakensi yhteensä kuusi taloa Illinoisin osavaltioihin (Teutopolis, Quincy ), Tennesseeen ( Memphis ), Ohioon ( Cleveland ) ja Missouriin ( St.Louis ), oma noviisi (1860) ja kolme luostaria. ”Amerikkalainen Mission” Saksan fransiskaanit saavutti statuksen ”Commissariat” vuonna 1862, ja 1876 se oli pidätettynä on Saxonia . Koska Kulturkampf Preussissa, noin 150 jäsentä Saxonia meni Pohjois-Amerikkaan vuonna 1875 ja 1876 , vain 23 heistä palasi myöhemmin Saksassa, toiset päätti jäädä Amerikkaan pysyvästi. Saksin maakunnan aloitteesta sen amerikkalaisesta komissaarista, jossa oli neljä luostaria ja kymmenen asuntoa, tuli itsenäinen fransiskaaninen Jeesuksen sydämen maakunta 26. huhtikuuta 1879 ; Vincent Halbfaßista tuli ensimmäinen maakunta.

Brasilia

Saxonia n toiminta vuonna Brasiliassa alkoi vuonna 1891, kun neljä maakuntien asukkaat asettui vuonna Theresopolis, Brasiliassa . Maakunta oli saanut käskyn osallistua Brasilian maakuntien jälleenrakentamiseen vuonna 1889 järjestyksen pääkappaleen jälkeen, kun kuningas Pietari II oli kukistettu, joka oli harjoittanut kirkonvastaista politiikkaa. Vain kymmenen vuotta myöhemmin, 14. syyskuuta 1901, Brasiliaan perustettiin kaksi maakuntaa: St. Anthony pohjoisessa ja Immaculate Conceptionin maakunta etelässä. Tuolloin Saksin maakunta oli lähettänyt 165 veljeä Brasiliaan. Heistä yhdeksän kuoli keltakuumeepidemiassa vuonna 1896 . Saksalaisten fransiskaanien uusi sitoutuminen tapahtui vuonna 1951 Piauín ja Maranhãon koillisosissa ; Vuonna 1964 tämä operaatioalueelle tuli "komissariaatin S. Mariae Assumptae de Maranhão et Piauí", josta tuli " säilyttäminen Our Lady Uspenskin" 10. syyskuuta 1967 , tuli Vice maakunnan 1. tammikuuta 1992 ja tuli maakunnassa 8. joulukuuta 2004 Bacabalin istuin nostettiin. Maakunnan 63 jäsenestä (2012) 13 on saksalaisia ​​ja 50 brasilialaisia.

Italia

Italian latiumissa Saksin maakunta perusti haaratoimiston Castel S.Eliaan vuonna 1892 silloiseen Nepi- Sutrin kaksoishiippakuntaan , jossa maakuntaan kuulunut Bernhard Döbbing oli piispa vuodesta 1900 kuolemaansa asti vuonna 1916. Vuonna 1883 Bernhard Döbbing nimitettiin luennoitsijaksi Rooman St. Isidoro Collegessa, joka kuului Irlannin fransiskaanikuntaan. Vuonna 1891 Saksin fransiskaanit ottivat haltuunsa koulun Neran lähellä Capranicassa , jonka myös Irlannin fransiskaanikunta oli perustanut. Viitaten työhönsä Amerikassa, maakunta oli kuitenkin kieltäytynyt vuonna 1890 henkilökohtaisesta tuesta, jonka ritarikunnan johto pyysi San Antonion yleistutkimuksiin Roomassa.

Sachsenin sitoutuminen St. Irlanti. Saxonia osallistui järjestyksen johdon pyynnöstä uudistukseen, mikä johti myös jännitteisiin kahden provinssin välillä. Gregor Janknecht vieraili Irlannin maakunnassa pääministerin puolesta vuosina 1879 ja 1888 ja oli järkyttynyt havainnoistaan. Siellä uskonnolliset eivät pitäneet kuororukouksia tai retriittejä, laiminlyöneet yhteisöelämää ja olivat anteliaita rahalla. Johto Order varmistettava, että uudet munkit eivät suorittaneet novitiate ja koulutusta Irlannissa, mutta sen sijaan tuli Saksan ja Rooman oli oppia sääntöjä fransiskaanimunkki noudattaminen yhdessä veljestä Saxonia jotka lähetettiin sinne . Vuodesta 1885 lähtien irlantilaisten noviisi oli Harreveldissä. Ensimmäiset tällä tavalla koulutetut irlantilaiset fransiskaanit alkoivat vallata yksittäisiä luostareita Irlannissa vuonna 1896 - ensimmäinen oli Multyfarnhamin luostari 11. joulukuuta 1896 - ja he onnistuivat vähitellen täyttämään kaikki talot uudistajilla. Vuodesta 1897 lähtien Saksi vetäytyi Irlannin maakunnan tuesta ja tuki sen osallistumista Brasiliaan.

Kiina

Vuonna 1904 Kiinasta tuli myös Saksin fransiskaanilaisen provinssin lähetysalue. Tsinan in North Shantung maakunnassa tulee istuin piispan ja hallinnon tilauksen. Siellä työskenteli 71 saksalaista fransiskaania vuoteen 1942, joista osa Coloniasta vuodesta 1929 lähtien . Tsinanin arkkipiispa Cyrillus Jarre kuoli 8. maaliskuuta 1952 . Hän oli työskennellyt Saksin palveluksessa Kiinassa vuodesta 1904 ja oli ollut vangittuna poliittisista syistä lokakuusta 1951 lähtien. Vuoden 1945 jälkeen saksalaiset fransiskaanit työskentelivät Taiwanissa useita vuosikymmeniä .

Lähetysjärjestöt

Sen lisäksi, että sitoudutaan maakunnan ulkomailla, lukuisia luostareita Saksassa perustettu ” missio yhdistyksiä ”, joka kannatti työtä lähetyssaarnaajien rukouksen ja lahjoitukset ja osa niistä oli useita tuhansia jäseniä. Aikakauslehti “Antonius-Bote” käsitteli lähetyskysymyksiä vuodesta 1916, ja vuonna 1922 Werliin perustettiin maakunnan lähetyshallinto koordinoimaan ”lähetystoimittajien” työtä yksittäisissä luostareissa. Vuonna 1913 Dorsteniin perustettiin lähetysmuseo, mutta se tuhoutui toisessa maailmansodassa . Vuonna 1962 Werlin varastosta perustettiin uusi, laajennettu lähetysmuseo, jota vuodesta 1987 lähtien kutsuttiin "Kansakuntien foorumiksi". Werlistä maakunnan lähetyssaarnaajahallinto tuki fransiskaanien työtä eri puolilla maailmaa.

Tärkeimmät toiminta -alueet Kulturkampfin jälkeen

Tammikuun 27. päivänä 1887 järjestyksen sallittiin ottaa uusia jäseniä uudelleen ja 29. huhtikuuta 1887 avustaa Preussin pastoraalisessa hoidossa. Maakunta Irenäus Bierbaum valmisteli paluuta Saksan luostareihin käskemällä kaikkia konventteja rukoilemaan Preussin maakunnan hyvän jälleenrakentamisen puolesta. Toukokuussa 1887 hän matkusti henkilökohtaisesti Kölnin , Münsterin , Paderbornin ja Fuldan piispojen luo , jotka kaikki suostuivat fransiskaanien palauttamiseen hiippakuntaansa. Maakunta hyötyi hyvistä suhteista Fuldan piispan Georg von Koppin kanssa , joka neuvoi Bierbaumia ja suositteli sitä Preussin hallitukselle. 14. toukokuuta 1887 maakunta jätti henkilökohtaisesti Berliinin opetusministeri Gustav von Goßlerille pyynnön 15 Preussin luostarin ottamisesta takaisin; Hän haki myös alkuperäiskansojen yhteiskuntaa , jonka kautta veljet säilyttivät Preussin kansalaisuuden, vaikka he olisivatkin ulkomailla yli kymmenen vuotta. Kaikki ehdotukset hyväksyttiin. Vähitellen uskonnolliset palasivat entisiin konventteihinsa; lääninhallitus neuvoi heitä käyttämään tapojaan ja noudattamaan tavanomaista järjestystä. Hollannin talot luopuivat, vain Harreveldin haarakonttori ja sen koulu säilyivät ja nostettiin luostariksi vuonna 1891, koska Preussin fransiskaanit eivät vielä saaneet rakentaa kouluja. Lisäksi lennolle kouluun, Saxonia oli myös heidän novitiate vuonna Harreveld. 1361 Harreveldin opiskelijasta vuosina 1882–1907 1137 tuli noviisiksi. Nuorten veljien, jotka olisivat olleet asevelvollisina Preussissa pakkosiirtolaisuutensa aikana, oli odotettava kutsumista heidän palattuaan. Provincial Bierbaum onnistui saada ne osoitetaan rahasto rahasto sairaanhoitajina .

Gisela Fleckensteinin mukaan maakunnan johdon jatkuvuus Kulturkampfin ansiosta oli etu maakunnalle, koska maakunnat Gregor Janknecht ja Othmar Maasmann sekä myös jotkut määrittäjät täyttivät useita toimikausia, joita normaalisti tulisi välttää kiertäminen fransiskaanien johtotoimistoissa ja ennen kaikkea Gregor Janknecht ”toimi luovasti ja innovatiivisesti”. Lopulta Saksi nousi vahvistuneena Kulturkampfin aikaan.

Koulu muutti Vlodrop 1909 ja pysyi Kolleg St. Ludwig , saksalainen koulu ulkomailla sisäoppilaitos, jossa on tilaa 280 oppilasta, kunnes 1979 alle sponsorointia Saxonia ; se on nimetty fransiskaanisen "nuorten suojelija" Ludwig von Toulouse'n mukaan . Vuonna 1927 Exateniin lisättiin toinen korkeakoulu Roermondin lähellä, joka siirrettiin Kölnin maakuntaan vuonna 1929 ja oli olemassa vuoteen 1967 asti.

Kaksi Fuldan ja Salmünsterin luostaria, jotka olivat jäljellä kadonneesta ”Thüringenin maakunnasta”, annettiin Fuldan piispan toimesta Saksiaan vuonna 1853 , missä heille annettiin tietty riippumattomuus vuodesta 1855 Thuringia S. Elisabethina. Vuonna 1894 ritarikunnan johto palautti huoltajuuden itsenäiseksi "Thüringenin fransiskaanikuntaksi Pyhäksi Elisabetiksi".

24. toukokuuta 1888 ensimmäinen luostari palautettiin Breslaun Aegidius-kirkolle , jonka päätehtävänä oli kuulla tunnustuksia Breslaun katedraalissa; Vuonna 1890 luostarin rakentaminen aloitettiin Kölnin Mönchengladbachissa ja Ulrichgassessa.

Vuonna 1893 piispat siirtäivät pastoraalitoiminnan puolalaisille, jotka asuivat suurelta osin Ruhrin alueen (" Ruhrpolen ") työntekijöinä, kokonaan Saksin läänin fransiskaanille, koska heillä oli Sleesiasta tulleita konferensseja , jotka puhuivat sekä saksaa että puolaa Kieli (kielet; Vuonna 1900 maakunnan oli kuitenkin lopetettava tämä tehtävä, koska isät olivat ylikuormitettuja. Luostarit Sleesian ( St. Aegidii Breslaussa, St. Annaberg , Josefskloster lähellä Neustadt / Oberschlesien , Hospizin Kapellenberg lähellä Neustadt / OS, Breslau-Carlowitz ja Neisse ) noin 100 veljekset yhdistettiin vuonna 1902 itsenäiseksi pidätettynä, mikä 1911 Sleesian maakunta St. Hedwig “ (Sleesia) oli.

Vuonna 1894 Saksin maakunnassa oli 657 veljeä 25 siirtokunnassa (180 isää, 126 papistoa, 125 maallikkoveljestä ja 145 kolmannen asteen ). Maakuntavirasto oli ollut Düsseldorfissa vuodesta 1897, aiemmin Warendorfissa.

12. maaliskuuta 1903 perustettiin kaksi yritystä "rakennusten ja maan hankintaan ja niiden ylläpitoon fransiskaanisen ritarikunnan valtion hyväksymille haaroille" luostareiden ja maakunnan laillisesti turvallisen toiminnan takaamiseksi: "Florentin Kaufmann" & Co. Oikeudellinen tilanne ei ollut selvä; Vuonna 1906 ”Josef Falke & Co. GmbH” evättiin merkitsemästä kaupparekisteriin , kun taas ”Florentin Kaufmann & Co. GmbH” saattoi jatkaa olemassaoloaan vastustamatta. Kaksi yhteiskuntaa perustettiin Saksoniassa mahdollisesti valmisteltaessa Kölnin fransiskaanisen maakunnan Colonian uudelleen perustamista , josta keskusteltiin tuolloin. Maakunnan erottamista ehdotti pääministeri Aloys Lauer vuonna 1900 ja uudelleen hänen seuraajansa Dionysius Schuler vuonna 1903 , mutta Saksin lääninhallitus hylkäsi sen toistuvasti Sleesian maakunnan erottamisen vuoksi ; Lisäksi väitettiin, että Saksialla oli liian vähän luostareita ja päteviä esimiehiä erottamista varten . Paderbornin, Rietbergin, Warendorfin ja Wiedenbrückin luostareilla oli paavin suostumuksella julkisoikeudellinen oikeushenkilö ja yhteistyöoikeudet , jotta he voisivat tehdä sopimuksia ja omistaa omaisuutta, joka ei ollut yksittäisten veljien, vaan oikeushenkilö. Useat Saksin luostarit siirrettiin väliaikaisesti omaisuudeksi johonkin näistä luostareista: Essen Wiedenbrückissä, Aachen, Düsseldorf ja Köln Paderbornissa. Colonia erotettiin vuonna 1929.

20. vuosisata

Ensimmäiset vuosikymmenet

Fransiskaanit olivat aktiivisia seurakunnan pastoraalisessa hoidossa useissa paikoissa, erityisesti väliaikaisena avustajana tunnustajana ja kirkon palveluksissa ympäröivien yhteisöjen pastorien tukemiseksi. Ensimmäiseen maailmansotaan asti ihmiset olivat aluksi haluttomia ottamaan pastoraalisia tehtäviä vakituisina pastoreina , koska tämä toiminta vaati läsnäoloa luostarin ulkopuolella, mikä oli joskus vaikeaa sovittaa yhteen luostarielämän kanssa. Pidempi toimikausi oli eduksi myös pastorille, kun taas järjestyssääntö edellytti johtavien virkojen useampaa vaihtamista. Kaikissa luostarikirkkoissaan fransiskaanit huolehtivat kolmannen ritarikunnan ryhmästä, paikoin myös paikoissa, joissa ei ollut fransiskaaniluostaria. Siellä oli myös useita veljeskuntia . Kolmas ritarikunta oli saanut vauhtia paavi Pius IX: n jälkeen. Vuonna 1872 hänestä tuli korkea -asteen oppilas ja hän antoi hänelle erityistä tukea. Vuonna 1914 Saksin hoitamia kolmannen ritarikunnan jäseniä oli noin 60 000, vuonna 1925 noin 45 000 jäsentä 373 kolmannen asteen seurakunnassa. Saksi harjoitti pastoraalista hoitoa useilla pyhiinvaelluskohteilla : suurilla marialaisilla pyhiinvaelluksilla Hardenberg-Nevigesissä noin 100 000 pyhiinvaeltajan kanssa vuonna 1913, Moresnetissä (85 000) ja Werlissä (80000) sekä joitakin pienempiä, kuten Apollinarisin pyhiinvaellus Remagenissa ja Heiligissä -Kreuz-pyhiinvaellus Hülfensbergissä ja Kreuzbergissä Bonnissa, marialaiset pyhiinvaellusmatkat Wiedenbrückissä ja Castel Sant'Eliassa sekä Pyhän Annan pyhiinvaellus Ylä-Sleesian Annabergilla .

Retriittien pitämisestä tuli tärkeämpää. Vuonna 1908 maakunta avasi Werlissä ensimmäisen ”mallejaan vetäytyvän talonsa”, St. Franziskus -talon; Vuoteen 1914 mennessä 13 886 ihmistä oli osallistunut 200 kurssille, jotka oli suunniteltu "luokan retriiteiksi" rekrytoijille, työntekijöille, maanviljelijöille, lukiolaisille, sekstoneille, opettajille, tutkijoille ja muille ammattiryhmille. 1920-luvulla vetäytyä taloja lisättiin Marienthal vuonna Westerwald ja Ohrbeck (1926), joka vuonna 1971 tuli kotiin kansanopiston koulu "Haus Ohrbeck" in Georgsmarienhütte .

Useat Saksin jäsenet esiintyivät 1900 -luvun vaihteessa luennoitsijoina historian, taiteen ja kulttuurin kysymyksissä, myös erityisesti ajan kysymyksissä. sosiaalinen kysymys . Tämä tapahtui kirkkoyhdistysten kokouksissa tai osana katolisen Saksan kansanliiton järjestämiä tapahtumia , joissa myöhempi maakunnan Ephrem Ricking oli työskennellyt 1910 -luvulla; Volksvereinin pää, Heinrich Brauns , oli hyvin lähellä fransiskaania. He edustivat asennetta, joka näki Preussin monarkian Jumalan tahdona ja varoitti sosialismin , kommunismin ja liberalismin vaaroista . Isät pyrkivät suorittamaan kurssin lähellä Saksan keskuspuoluetta .

1800 -luvun puolivälistä lähtien maakunnalle syntyi uusi tehtävä - yksi sen päätehtävistä -, joka oli merkittävä 1900 -luvun jälkipuoliskoon saakka ja joka toi maakunnalle pysyvän vastauksen kirkkoon liittyvältä yleisöltä: suosittuja tehtäviä . Fransiskaanit omaksuivat jesuiittojen, lasaristien ja redemptoristien menetelmät . 1870 -luvulle mennessä niitä oli tapahtunut yli 600. Suositut lähetystyöt kestivät kahdeksan tai neljätoista päivää, ja ne suorittivat yleensä kolme tai neljä pappia, jotka pitivät kolme saarnaa päivässä. Muut fransiskaanit liittyivät usein tunnustukseen. Noin vuonna 1920 25–30 Saksin isää toimi kansan lähetyssaarnaajina; Pelkästään vuonna 1922 järjestettiin 134 suosittua lähetystyötä. 1950-luvun alussa, Saxonia osallistui myös tehtäviä joutuneiden henkilöiden pohjoisessa Saksan diaspora avulla kappeli vaunujen . Toisen maailmansodan jälkeen kansanoperaatioliike kuitenkin väheni tasaisesti ja pysähtyi 1970 -luvulla uusien muotojen testaamisesta huolimatta. Vuonna 1962 maakunnassa oli vielä 11 lähetyssaarnaajaa ja vuonna 1974 kaksi.

1900 -luvun vaihteessa nuorten veljien filosofian ja teologian opiskelu jakautui useisiin maakunnan luostareihin, jotta suuri luokka opiskelijoita ei joutuisi taloudellisesti yhden luostarin haltuun, ja heidän täytyi ruokkia aikatauluja. ruokaa. Pappeille tämä merkitsi usein asuinpaikan vaihtoa. Opintotavat olivat Dorsten, Wiedenbrück, Düsseldorf, Werl (1888–1900), Paderborn, Bleyerheide (1879–1902), Aachen (1893–1903) ja Warendorf (vuoteen 1896). Vuonna 1897 annetun yleisen säännöstön mukaan Abitur oli tilauksen tutkimuksen edellytys ja virtaviivaistaminen. Vuodesta 1903 lähtien Saksia keskitti neljän lukukauden filosofian kurssin ja kahden lukukauden teologian Dorstenin luostariin, joka sai uuden rakennuksen tätä tarkoitusta varten ja aloitti vuonna 1903 38 papin kanssa. Sitten papit tekivät juhlallisen ammattinsa , ja Paderbornissa seurasi vielä viisi lukukautta teologiaa, jonka aikana papit saivat vähäiset vihkimykset , diakonaattisäädytyksen ja ennen viimeistä lukukautta pappisvihkimyksen . Dorstenilla ja Paderbornilla oli riittävän suuri päätealue tähän tarkoitukseen.

92 maakunnan jäsentä kuoli ensimmäisessä maailmansodassa. Kolmessa luostarissa (Paderborn, Düsseldorf ja Wiedenbrück) oli sairaaloita. Kuusi pappia nimitettiin kenttäkappaleiksi. Fransiskaanien asepalveluksen uudelleenintegrointi tottelevaisuuteen ja vakavasti haavoittuneiden konferensseiden käsittely oli aihe maakunnan johdon pohdinnoissa; he jopa ajattelivat suostutella haavoittuneet veljet eroamaan, kun he eivät enää olleet työkykyisiä.

Vuodesta 1918 lähtien maakunnallinen sanomalehti otsikolla "Mitteilungen aus der Provinz" julkaisi tietoja Saksin työstä , joka ilmestyi vuosina 1920-1996 nimellä "Vita Seraphica"; Kaikkien asepalvelusjäsenten maakuntien kiertokirje, joka ilmestyi vuodesta 1914 ja joka korvattiin 14 jaksolla ”Pikku sodan sanomalehti”, voidaan pitää edelläkävijänä. Aikakauslehti "Antonius-Bote" lisäsi levikkiään vuosina 1907-1915 4000: sta 45 000 kappaleeseen. Lisäksi ilmestyi neljännesvuosittain ilmestyvä julkaisu ”Kirkko ja saarnatuoli. Lehdet Homiletic Scienceille ”. Korkeakoulujen aikakauslehden nimi oli "Franziskus -immen". Vuonna 1922 provinssi perusti Werliin jopa oman painoyhtiönsä "Franziskus-Druckerei GmbH", josta tuli vuonna 1949 " Dietrich-Coelde-Verlag GmbH ". Dorstenin oppilaitoksessa opetus saattoi alkaa uudelleen vuoden 1919 alussa; noin kaksitoista veljeä opiskeli filosofiaa, noin yhdeksän teologiaa.

Maakuntakappaleessa elokuussa 1918 keskusteltiin ensimmäistä kertaa siitä, olisiko mahdollista poiketa järjestyksen sääntöjen edellyttämästä rahattomasta elämäntavasta, koska se oli lähes mahdotonta toteuttaa jokapäiväisessä elämässä.

17. huhtikuuta 1929 useita luostareita irtautui Saksista ja Kolmen kuninkaan elvytti Kölnin fransiskaanikunnan, kun Saksan länsi- ja rheinilaisten alueiden välillä oli "jännitteitä". Colonia otti vasemmalla rannalla ja sijaitsee Rheinland rechtsrheinischen luostarit Saxonia : Hardenberg-Neviges, Düsseldorf, Remagen, Aachen, Moresnet, Mönchengladbach, Bonn, Köln, Marienthal, Ehrensteinin, ruoka, St. Thomas, Euskirchen, Mörmter, Saarbrucken, Hermeskeil ja exates. Uudelleen perustettu Kölnin maakunta lähetti myös 17 jäsentä Saxonia- operaatioon Kiinassa. Düsseldorfin maakuntatoimisto siirrettiin Coloniaan , kun taas Saksi muutti maakuntatoimistonsa Werlin luostariin , jossa se pysyi vuoteen 1998 asti ja muutti sitten Hannoveriin.

Kansallissosialismin ja toisen maailmansodan aika

Kirkkohistorioitsija Gerhard Lindemann tuomareita aikaan kansallissosialismin : ”Kun kantaa kansallissosialismin joka ei suinkaan yhtenäinen, Saxonia tuskin varustettu haasteista, 1933 ja aikaa sen jälkeen toi mukanaan. Varovaisen kritiikin lisäksi uskonnolliset osallistuivat aktiivisesti myös puolueiden tapahtumiin, mutta useimmat pidättäytyivät myönteisistä tai kielteisistä lausunnoista. ”Vastamallina natsien valtiokäsitykselle fransiskaanit eivät pääsääntöisesti nähneet parlamentaarista demokratiaa, vaan "ammattimaisesti järjestetty sosiaalinen järjestys"; Sankaruus ja päättäväisyys katsottiin kannattavaksi uudelta aikakaudelta. Hallinnon puuttuminen ja hyökkäykset luostareita vastaan valuutta- ja moraaliprosesseissa rajoittavat yhä enemmän fransiskaanien työtä, vaikka moraaliprosessit vaikuttaisivat Saksiaan vähemmän kuin muut järjestykset. Rikosoikeudellisia syytteitä, puhekieltoja, kokoontumiskieltoja ja tiukennettuja valvontoja pyhiinvaelluksille ja retriiteille sekä kolmannen tilauksen työtä. Entinen maakuntaministeri Ephrem Ricking pidätettiin ja tuomittiin veljien tuomisesta vaaraan Hollantiin. Pyhän Ludwigin yliopisto menetti oikeuden ottaa Abitur vuonna 1938 , joten yläkoululaiset joutuivat siirtymään Saksan lukioihin, joissa heidät alennettiin yhdellä luokalla. Ludwig suljettiin vuonna 1940 ja avattiin uudelleen vuonna 1951. Warendorfissa vuonna 1932 avattu alemman tason korkeakoulu joutui myös sulkemaan vuosina 1939–1947. Joissakin paikoissa fransiskaanit pidättäytyivät käyttämästä tapaa luostarin ulkopuolella, koska he olivat alttiita vihollisuudelle kadulla natsi -propagandan seurauksena. Toiseen maailmansotaan asti maakunnan johto yritti suositella itseään valtiolle ilmaisemalla kansallista uskollisuuttaan, esimerkiksi tukemalla uudelleenmielisyyttä, osallistumalla kaasunsuojaharjoituksiin ja osallistumalla valtakunnan työvoimapalveluun. Pastoraalisessa hoidossa fransiskaanit omistautuivat katolisen ympäristön vahvistamiseen ja hengelliseen vahvistamiseen saarnojen, suurten kulkueiden ja erilaisten hurskauden muotojen arvostamisen kautta.

Toisen maailmansodan syttyessä maakunta tarjosi kirkollisille ja valtion viranomaisille joitain "uskonnollisen järjestyksemme jäseniä, jotka oli koeteltu maailmansodassa osastopastorina"; että ”ainakin yksi tai toinen voi mennä ulos taistelevat joukot pastorina”, sanoi Autbert Stroick , joka oli uskottu neuvottelut , ”on kunniatohtorin velvollisuus meitä kutsumus kuin isänmaa” Stroick oli osallistunut upseeri ensimmäisessä maailmansodassa. Maakunnassa kuului ääniä, jotka pitivät armeijan vaatimaa kurinalaisuutta ja järjestystä hyödyllisenä nuorille uskonnollisille. Sodan aikana Wehrmacht tai Gestapo takavarikoi useiden luostareiden tilat ja käyttivät niitä lääketieteellisenä osastona tai kasarmeina, esimerkiksi Wiedenbrückissä vuosina 1939–1945. Aloittelijoiden pääsy oli rajoitettu ja vuodesta 1940 suurelta osin kielletty. Vlodropin ja Warendorfin koulut suljettiin vuonna 1940, retriitit ja pyhiinvaellusmatkat Werliin ja Wiedenbrückiin kiellettiin vuonna 1941. Kansallissosialistit pidättivät ja internoivat useita isiä saarnojensa vuoksi . Elpidius Markötter kuoli vuonna 1942 Dachaun keskitysleirillä , Kilian Kirchhoff tuomittiin kuolemaan ja mestasi Roland Freisler vuonna 1944 , Gandulf Korte kuoli vankeudessa Bochumissa pommi -iskussa. Maallikko veli Wolfgang Rosenbaum tapettiin juutalaisena. Alkuin Gaßmann selviytyi kolmen vuoden vankeudesta Dachaun keskitysleirillä. Sodan lopulla useita kirkkoja ja luostareita tuhoutui pommi -iskuissa.

Kehitys toisen maailmansodan jälkeen

Sodanjälkeisille vuosille oli monissa paikoissa ominaista jälleenrakentaminen. Maakuntatutkimuslaitos oli Warendorfissa vuosina 1945–1951, koska Dorstenin ja Paderbornin luostarit oli tuhottu. Vuonna 1951 teologian opinnot palasivat Paderborniin, filosofian opinnot muuttivat uuteen luostariin Münsterissä vuonna 1963. Sodasta palaavien integrointi oli maakunnan johdon ensisijainen tehtävä; Sodan aiheuttama ritarikunnan säännön löystyminen poistettiin. Pyhiinvaellusmatkoja Hülfensbergillä, Kerbschen Bergillä Dingelstädtin lähellä, Wiedenbrückissä ja Werlissä jatkettiin jo vuonna 1945. Uusia luostareita perustettiin Waderslohiin (1951) ja Hampuriin (1958), eikä muilta paikkakunnilta (Vechta, Bielefeld ja Bremen) tehtyjä kyselyjä voitu täyttää ”voiman puutteen” vuoksi. Saksan liittotasavallassa maakunta hyötyi taloudellisesta ihmeestä, joten köyhyyden lupauksesta tuli uusi haaste. Maakunta tunnusti erityisiä pastoraalisia tehtäviä pastoraalisen hoidon, sairaanhoitajien ja sairaalan pastoraalin lisäksi työntekijöiden pastoraalisessa hoidossa ja siirtymään joutuneiden ihmisten pastoraalisessa hoidossa.

College of St. Ludwig avattiin uudelleen vuonna 1951; Lukuvuonna 1969/70 19 opettajaa (joista viisi prefekteinä) ja 25 veljeä työskenteli yliopistossa. Vuonna 1976 lääninhallitus päätti luopua St. Ludwigista ja työskennellä sen sijaan Saksassa. Vuosina 1977–1979 oli asteittainen siirtyminen Osnabrückin ” Ursulaschuleen ” , jonka Ursulines luovutti Osnabrückin hiippakunnalle vuonna 1978 . Saxonia otti koulun johtokunnan ja vahvistanut yhdeksän opettajaa; Ludwig antoi Ursulan koululle koulun kirjaston, tieteelliset laitteet ja koulukalusteet. Maakunta vetäytyi koulusta vuonna 2005, koska se ei motivoinut tarpeeksi nuoria maakunnan jäseniä "kouluun fransiskaanien evankelioinnin paikaksi". Maakunnassa oli toinen oppikoulu 1951-1989 aikaisemmassa maassa koulu koti koulu veljesten vuonna Wadersloh ; se syntyi Warendorfin alakoulusta ja tunnustettiin vuonna 1961 vanhan kielen lukioksi. Vuonna 1962 maakunta rakensi uuden koulurakennuksen, ja vuonna 1970 tytöt alkoivat ottaa tyttöjä. Vuonna 1989 Saksi luovutti sponsoroinnin "Schulverein Gymnasium Johanneum Waderslohille" ja vuonna 1991 hajotti Waderslohin luostarin. Lääkärikursseja ja sisäoppilaitoksia maakunnassa oli vihdoin olemassa 1945–1959 Attendornissa ja 1959–1975 Dorstenissa.

Saksan jaon jälkeen jotkut yleissopimukset sijaitsivat Neuvostoliiton miehitysvyöhykkeellä tai Saksan demokraattisessa tasavallassa , useimmat Britannian miehitysvyöhykkeellä tai Saksan liittotasavallassa . Heinäkuussa 1949 maakunta otti käyttöön DDR-alueen "lähes valtuutetun" toimiston, joka hoiti siellä sijaitsevien luostareiden maakuntaministerin tehtävät. Saksan sisärajan lujittaminen vuodesta 1961 vaikeutti kommunikaatiota maakunnan itä- ja länsiosien välillä. Lisäksi Sleesia toimi aktiivisesti myös DDR: n alueella , jonka kotimaa oli Puolan uuden rajan toisella puolella Oderissa ja Neissessä . DDR: n 50 fransiskaanista 19 kuului Saksiaan ja 31 Sleesiaan vuonna 1970 . Vuonna 1955 maakunnat perustivat Dingelstädtiin yhteisen noviisikunnan. Helmikuun 7. päivänä 1973 "Fransiskaaniliitto DDR: ssä" perustettiin yhdessä Saksin huoltajuuden kanssa . Sleesian talot, jotka sijaitsevat Saksan liittotasavallassa (Ottbergen, Hannover-Kleefeld, Hildesheim, Länsi-Berliini), muodostivat Pyhän Hedwigin silesialaisen huoltajuuden vuodesta 1980 ja sisällytettiin kokonaan 24. huhtikuuta 1986 Saksin provinssikuntaan . Werl Saxonia sisällytti Halberstadtin, Hülfensbergin, Dingelstädtin, Hallen (Saale) ja Berliini-Pankowin luostareille tämän 1. tammikuuta 1992.

Vuodesta 1968 lähtien Saksi osallistui Saksan fransiskaanilaisten maakuntien, Wienin ja Sveitsin fransiskaanilaisten maakuntien sekä Rhenish-Westfhalian Capuchin Provincein yhteisiin uskonnollisiin tutkimuksiin. Münsteristä tuli filosofisten tutkimusten paikka, teologiset opinnot olivat Münchenissä . Vuodesta 1971 lähtien maakuntienväliset tutkimukset Münsterissä kehittyivät Kölnin, Sleesian ja Saksin fransiskaanien maakuntien ja Rhenish-Westfhalian Capuchin Province -nimisen Münsterin filosofisen teologisen yliopiston suojeluksessa . Toinen maakuntien välinen hanke oli Fransiskaanilähetyskeskus , joka aloitti toimintansa Bonn-Bad Godesbergissä vuonna 1969 ja johon liittyi 20 fransiskaanista maakuntaa Euroopassa ja muualla maailmassa muutaman seuraavan vuoden aikana. Saxonia ylläpidetään koulut Wadersloh (vuoteen 1991).

Vatikaanin toinen kirkolliskokous tuonut mukanaan muutoksia yhteisön elämään ja uskonnollisia rituaaleja, että liturgia ja sielunhoidon menetelmät, mikä johti myös jännitteitä maakunnassa: ”Monet elämänmuodot, jotka oli otettu itsestäänselvyytenä siihen asti olivat yhtäkkiä kyseenalaiseksi ja muuttunut . Se, mikä tuntui monille nuoremmille jäsenille vapautumiselta, täytyi väistämättä näkyä vanhempien silmissä kutsumuksensa ja elämäntarinansa petoksena. ”Uudenlainen luostari (” kokeilut ”) pienen veljeskunnan tyyliin vuokratut asunnot lanseerattiin ensimmäisen kerran Dortmundissa vuonna 1968 -Scharnhorst, jossa veljet olivat aktiivisia uuden rakennusalueen pastoraalisessa hoidossa ja kansallisessa nuorisotyössä. Vuonna 1985 kolme veljeä muutti asuntoon Hernen asunnottomassa asutuksessa. Täällä julistettiin nopeiden paikkojen muutosten prosessi, joka ei ole vieras alkuperäiselle fransiskaaniselle elämäntavalle.

Vuoden 1962 lopussa maakunnassa oli 507 jäsentä (255 isää, 170 maallikkoveljeä, 65 noviisia ja väliaikaista ammattia) 22 haaratoimistossa Essenin, Münsterin, Paderbornin ja Osnabrückin hiippakunnissa sekä Italiassa (Castel Sant'Elia ) ja Alankomaat (Kolleg St. Ludwig Vlodropissa). Vuoden 1975 lopussa Saksin maakunnassa oli 407 jäsentä ja vuoden 1997 lopussa 219 jäsentä: 160 isää, 2 pappeusehdokasta, 1 pysyvä diakoni ja 50 ikuista veljeä, joilla oli ikuinen ammatti, sekä 5 ehdokasta pappeuteen väliaikaisella ammatilla ja 1 noviisi. 1990 -luvulla lukuisista luostareista luovuttiin, mutta myös uusia säätiöitä, noin 1998 noin muutaman vuoden ajan Neubrandenburgissa ja vuodesta 2004 Warenissa (Müritz) . Vuonna 2004 Saksassa oli 159 veljeä maakunnan 18 talossa sekä 26 veljeä Afrikassa, Japanissa, Pyhässä maassa ja Brasiliassa.

Vuonna 2002 Saksan fransiskaaniset maakunnat päättivät tiivistää yhteistyötään ja asettaa sen uudelle pohjalle. Sen 450 ikuisesti tunnustetusta jäsenestä vain kolmasosa oli alle 60 -vuotiaita. Kaikkien maakuntien maakuntien jäseniä koskeva tutkimus toi tuloksen, jonka mukaan 121 osallistuvaa Saxonia -veljeä 120 pyysivät neljän maakunnan yhdistämistä. Maakunnan luku 27. helmikuuta 2007 päätti yksimielisesti "neljän Saksan fransiskaanisen maakunnan yhdistämisestä hallintorakenteeseen ja alueet huomioon ottaen vuonna 2010". Sulautuminen tapahtui 1. heinäkuuta 2010. Saksin maakunta , Norbert Plogmann, oli uuden "saksalaisen Pyhän Elisabetin Thüringenin maakunnan" maakunta, kunnes hän kuoli vuonna 2012.

Maakuntatoimistot vuonna 2010

Vuonna 2010 oli pääasiassa luostareita Westfalenissa , yksittäisiä luostareita pohjois- ja itäosavaltioissa sekä Berliinissä.

• Berliini-Pankow (vuodesta 1921)
• Berlin-Wilmersdorf (siellä vuodesta 1986)
• Dortmund (vuodesta 1895)
• Dorsten (vuodesta 1488 keskeytyksillä)
• Halberstadt (1223-1814, vuodesta 1920)
• Halle (Saale) (vuodesta 1923)
• Hampuri (vuodesta 1958)
• Hannover (1928–2010, maakuntatoimisto 1998–2010)
• Hülfensberg (vuodesta 1860)
• Mills (vuodesta 1909)
• Ohrbeck (Georgsmarienhütte, vuodesta 1918)
• Ottbergen (1868–2012)
• Paderborn (1232 ennen uskonpuhdistusta, vuodesta 1658 mukana Kulturkampfissa )
• Waren / Müritz (vuodesta 2004)
• Werl (vuodesta 1848, vuoteen 1998 asti lääninhallitus)
• Wiedenbrück (vuodesta 1677, tauolla Kulturkampfissa)

Tunnettuja maakuntaministereitä ja maakuntaherroja

• Caesarius of Speyer (vuodesta 1222, Teutonian maakunta )

1230-1517

Simon of England (pääkirkon nimittämä 26. toukokuuta 1230, kuollut ennen virkaansa 14. kesäkuuta 1230) John of England (1231-1232, nimitetty 1230) Johannes Piano del Carpini (1232-1239) Konrad von Braunschweig (kutsutaan myös Konrad von Sachseniksi, Holtnicker; 1247–1262, 1272–1279; aiemmin luennoitsija Hildesheimissa: † 1279 matkalla Bolognan yleiseen lukuun) Otto von Reinstein (1279–1282) ... Thomas von Kyritz (1307-1316; aiemmin luennoitsija Erfurtissa) Heinrich von Beichlingen (1316–1322; aiemmin luennoitsija Lyypekissä) ... Johannes von Chemnitz (1394-1366) Johannes von Minden (1396–1405?; † 1413 Lüneburgissa) Jacob von Belgern (1405?, Paavi Innocentius VII ) Hermann Schilling (? -?; Tuomittu 1416) Theodor Struve (1421, kuolee yksitoista päivää vaaliensa jälkeen)

Friedrich Macharim (1421-1427) Matthias Döring (1427-1461, 1443-1449 myös yleistä ministeri on irrottautumisen tilauksen uskollisia paavin Felix V ) Nikolaus Lackmann (1461–1479, † 1479; aiemmin uskonnonopettaja Erfurtissa) Eberhard Hillemann (1479–1490; ylioppilaaksi Rostockissa 1437) Ludwig von Segen (1490–1498, † 1508; vuodesta 1502 apulaispiispa Hildesheimissa) Johann Heymstede (1498–1504; 1465–1469 ylioppilas Rostockissa, † 1504) Johannes Weygnant Bambergista (1504–1507) Ludwig Henning (1507–1515) Hermann Nedewolt (1515-1518; † 1518) Benedikt von Löwenberg (1518–1521; Saxonia S. Johannis Baptistae ) Gerardus Funk (Gerhard Funck) (1520–1524; Saxonia S. Johannis Baptistae ) Eberhard Runge (1524–1527; Saxonia S. Johannis Baptistae ) Andreas Schunemann (1527–; Saxonia S. Johannis Baptistae )

Tarkkailijoiden maakunnalliset vikaarit

Tarkkailijoiden pappit valittiin kolmeksi vuodeksi. Toimisto oli Saksin maakunnassa 1449-1517:

Hermann Koenigsberg 1449-1451 Henning Sele 1452-1455 Johannes Brandenburgista (1455-1458) Henning Sele 1458-1461 Emerich von Kemel (1461) -1465 Henning Sele 1465-1468 Emerich von Kemel 1468–1471 Henning Sele 1471– (1474) Johannes Brandenburgista (1474–1477) Albert Laffarde 1477-1480 Heinrich Kannengießer 1480–1482 Heinrich Voss 1482–1485

Friedrich Beyer (1485–1488) Heinrich Kannengießer 1488–1491 Heinrich Voss 1491–1494 Heinrich Kone / Küne 1494–1497 Heinrich Kannengießer 1497–1499 Friedrich Beyer 1499– (1500) Michel Beyer (1500) -1503 Heinrich Kone / Küne 1503–1506 Petrus Zille 1506-1509 Heinrich Kone / Küne 1509–1512 Heinrich Marquardi 1512-1515 Johannes Amberg 1515-1517

Saxonia S. Crucis vuodelta 1517

Johannes Datoris (1517) Johannes Amberg (1517-1518) Andreas Grone (1520-1523) Heinrich Marquardt (1523-1525; † 1525) Andreas Grone (toinen kausi noin 1526) Suederus Vastmar (? - 1529) Augustin von Alveldt (1529–1532; † 1535) Suederus Vastmar (1532-1535; † 1535) Kaspar Sager (1535–1538; † ennen vuotta 1545) Johannes Datoris (1538–1545) Heinrich Helm (1545–1551; † 1560; tuli Coloniasta ) Ulrich Boller (1551–1554) Thomas Regius (1554–1556)

Ludolf Nortzel (1556–1559) Ludolf Giffhern (1559–1562) Ludolf Nortzel (1562–1567) Theodorich (Theodor) Gerardi (1567–1583 tuli Coloniasta ) Pietari Utrechtista (maakunnan komissaari, 1584–1596 †) 1596–1603 tyhjä? Johannes Tetteborn (Joannis Terebon) (maakuntavaltuutettu vuosina 1603–1626 †) Heinrich Lotze (maakuntavaltuutettu vuodesta 1627, maakunta 1628–1631) ... Fabian Decheringk (1771–1774) ... Christian Claes (1783–1786, 1792–1795 †) Winand Wessels (1786–1789)

1789-2010

Marcellinus Molkenbuhr (1789–1792, 1798–1801, 1807–1810) Jukundian Hellweg (1795–1798) Firminus Flören (1801–1804, 1810–1822 †) Josef Schmedding (1804–1808, 1822–1828) maakunnanvieraana †) Xaver Drolshagen (1829–1843 †) Florian Bierdrager (1843–1847 †) Alardus Bartscher (1849-1852, maakunnanvieraani vuodesta 1847) Xaverius Kaufmann (1852–1855) Gregor Janknecht (1855–1858, 1858–1861, 1867–1870, 1870–1879, 1888–1891) Othmar Maasmann (1861–1864, 1864–1867, 1879–1885, 1891–1894) Irenäus Bierbaum (1885–1888, 1897–1900) Basilius Pfannenschmid (1894–1897, erosi terveydellisistä syistä) Sylvester Winkes (1897, varapresidentti) Josef Kaufmann (1900–1903, silloinen yleinen määritelijä Roomassa vuoteen 1909)

Osmund Laumann (1903, varapresidentti) Wenzeslaus Straussfeld (1903–1906, 1906–1909) Richard Breisig (1909–1912, 1912–1915) Beda Kleinschmidt (1915–1918, 1918–1919, jättää toimiston terveydellisistä syistä) Lukas Koch (maakunnan vikaari, edustaja 1919–1921) Raymund Dreiling (1921-1924, 1924-1927) Ephrem Ricking (1927-1930, 1930-1933) Meinrad Vonderheide (1933–1936, 1936–1939) Elisäus (Eliseus) Füller (1939–1942, 1942–1946, 1946–1949) Dietmar Westemeyer (1949–1952, 1952–1955, 1961–1967) Bernold Kuhlmann (1955–1961) Constantin Pohlmann (1967–1973) Hermann Schalück (1973–1979, 1979–1983; 1991–1997 ritarikunnan pääministeri) Heribert Arens (1983-1989, 1995-2001) Theo Maschke (1989–1995) Norbert Plogmann (2001-2010, silloinen Saksan fransiskaanikunnan provinssi vuoteen † 2012)

Tunnetut jäsenet

Jordan, Giano Johannes Zatow Johannes Bremer (opiskelija noin 1420, opettaja noin 1455) Nikolaus Bucholt Friedrich Myconius Lambrecht Slagghert Heinrich Ei koskaan Antonius Schirley Clementinus Schmitz Damaskoksen taivas talo Johann Christoph Bernsmeyer Pääsiäisen purse Ignatius Jeiler Hugo Linderath Aloys Lauer Quintilian Borren Dionysius Schuler Bernhard Döbbing Patricius Schlager Leonhard Lemmens Jordan Toukokuu Wenceslaus Straussfeld

Elpidius valkoinen hanhi Dionysius Ortsiefer Ferdinand Doelle Walther Tecklenborg Matthäus Schneiderwirth Adalbert Schmücker Cyrillus Jarre Tharsicius Paffrath Romanus huolestunut Squidward Soiron Siegfried Schneider Autbert Stroick Elpidius Markötter , † 28. kesäkuuta 1942 Dachaun keskitysleirillä Wolfgang Rosenbaum , † 30. syyskuuta 1942 Auschwitzin keskitysleirillä juutalaisen alkuperän vuoksi Kansallissosialistit teloittivat Kilian Kirchhoffin 24. huhtikuuta 1944 Brandenburg-Gördenissä Lothar Hardick Georg Langemeyer Teeskentynyt rakentaja Josef Schulte

Lehdet ja sarjat

Julkaisija vuodelta 1949, Dietrich-Coelde-Verlag

• Fransiskaanitutkimus (1914–1994; aiemmin 1906: vuosikirja , sitten vuoteen 1913: Kirjoitukset Saksilaisen fransiskaanisen Pyhän Ristin maakunnan historiaan )
• Antonius-Bote (1906–1939)
• Francis Voices (Journal of the Third Order , 1917–1939)
• Vita Seraphica, ehdotukset ja tiedonannot Saxon fransiskaanien läänissä Pyhän Ristin (1920-1996, 1997-1998 nimetön , vuodesta 1998 tien merkeistä ; 1918-1920: viestintää maakunnassa )
• Franciscan Research (perustettu 1935)
• Veli Jordanin tie (vuodesta 1954)
• Fransiskaanilähteet
• Fransiskaanisen hengellisyyden kirjat
• Tiedettä ja viisautta. Fransiskaanitutkimus teologiassa, filosofiassa ja historiassa (vuodesta 1994, julkaistu yhdessä Kölnin ja Saksin fransiskaanien maakuntien kanssa)

kirjallisuus

• Dieter Berg (toim.): Fransiskaanihistorian jälkiä. Kronologinen hahmotella Saksin fransiskaanilaisten maakuntien historiasta alusta alkaen nykypäivään. Dietrich-Coelde-Verlag, Werl 1999, ISBN 3-87163-240-6 (järjestäjä: Bernd Schmies, Kirsten Rakemann).
• Dieter Berg (toim.): Hallinto ja Minoritas. Elämäkuvia saksalaisista fransiskaanilaisista maakunnista 13. -19. Vuosisadalla. ( Saxonia Franciscana -lisäaineet, täydennysosa 1.) Butzon & Bercker, Kevelaer 2003, ISBN 3-7666-2087-8 .
• Ferdinand Doelle : Martinin uudistusliike Saksin fransiskaanilaisessa maakunnassa (Keski- ja Koillis -Saksa ) 1500- ja 1500 -luvuilla. Munster 1921.
• Ferdinand Doelle: Kunnioitusliike Saksin fransiskaanilaisessa maakunnassa uskonnollisen jakautumisen alkuun asti: ottaen huomioon vaalisaksilaisen Martinin uudistuksen. Munster 1918.
• Gisela Fleckenstein: Fransiskaanit Reinimaalla 1875-1918. (= Fransiskaanitutkimus, numero 38). Dietrich-Coelde-Verlag, Werl 1992.
• Lothar Hardick: Itä -Westfalen Saksin fransiskaanisen maakunnan puitteissa. Julkaisu: Westphalian -lehti. 110 (1960), s. 305–328, nyt myös julkaisussa: Dieter Berg (toim.): Spiritualität und Geschichte. Seremonia Lothar Hardick OFM: lle hänen 80 -vuotispäivänään. , Werl 1993, ISBN 3-87163-195-7 , s. 163-181.
• Willibald Kullmann: Saksin fransiskaanikunta, historiallinen taulukko -opas. Düsseldorf 1927.
• Ralf Michael Nickel: Kaupungin, alueen ja kirkon välissä: Franziskuksen pojat Westfalenissa kolmenkymmenen vuoden sodan alkuun asti. (Filosofinen väitöskirja, Ruhr -yliopiston Bochumin historian tiedekunta ) Bochum 2007 ( [2] ).
• Saksilainen fransiskaanikunta (toim.): Saksin fransiskaanisen maakunnan historia sen perustamisesta lähtien 21. vuosisadan alkuun.
  • Vuosikerta 1: Volker Honemann (Toim.): Alusta uskonpuhdistukseen. Ferdinand Schöningh, Paderborn 2015, ISBN 978-3-506-76989-3 (toimittaja ja rekisteri: Gunhild Roth).
  • Vuosikerta 3: Joachim Schmiedl (Toim.): Kulturkampfista 2000 -luvun alkuun. Ferdinand Schöningh, Paderborn-München-Wien-Zürich 2010, ISBN 978-3-506-76991-6 .
  • Vuosikerta 4: Giancarlo Collet , Johannes Meier (Toim.): Missions. Ferdinand Schöningh, Paderborn-München-Wien-Zürich 2013, ISBN 978-3-506-76992-3 (toimittaja ja rekisteri: Gunhild Roth).
  • Vuosikerta 5: Roland Pieper (Toim.): Taide: alusta nykypäivään. Ferdinand Schöningh, Paderborn-München-Wien-Zürich 2012, ISBN 978-3-506-76993-0 .
• Patricius Schlager OFM: Saksin fransiskaaniritarikunnan kuolleiden kirja Pyhän Ristin maakunnassa. Schwann-Verlag, Düsseldorf 1915.
• Patricius Schlager OFM: Hakemisto Saksin fransiskaanilaisten maakuntien luostareista. Julkaisussa: Franciscan Studies. Voi. 1 (1914), s. 230-242.
• Herbert Schneider : Fransiskaanit saksankielisellä alueella. Elämäntavoitteet. Dietrich-Coelde-Verlag, Werl / Westphalia 1985.

nettilinkit

• Fransiskaanikunta (Ordo Fratrum Minorum)
• Saksan fransiskaanikunta St. Elisabeth

Yksilöllisiä todisteita