Tiedostamaton

Tajuton on filosofinen ja ihmisen tieteellinen konstruktio , että ihmisen ajattelu, tunne ja toimiva ei määritellä pelkästään tietoisia päätöksiä ja prosesseja, mutta myös pyrkimykset, vaistomainen impulsseja, rakenteita tai konflikteja ovat piilossa tietoisuudesta , väliaikaisesti tai olennaisesti, ja näin hän ei voi kontrolloida sitä. Tämä noin vuosisadan vaihteessa 19. ja 20. vuosisadan erityisesti siitä psykoanalyysin edustaa paradigmaa kehitti Sigmund Freud on paradigma siirtyy vuoteen Kopernikuksen ja Darwin kuin kolmannes loukkaukset ihmiskunnan kutsutaan.

Termi tajuton tai tajuton on lainattu filosofiasta ja ankkuroitu Immanuel Kantin epistemologiseen ajatukseen, jonka mukaan fyysinen todellisuus ("ulkomaailma") on ihmisille tunnistettavissa vain epäsuorasti, nimittäin siinä muodossa, jossa sen tiedetään tietoisuus aistien välityksellä ilmestyy. Tämä ajatus siirrettiin ajatuksen kanssa, että psyyke pysyi tajuttomana introspektion kognitiomahdollisuuksiin, mielikuvana ihmisen psyyken ("sisämaailman") prosesseista, ja ympäröi metafora , jonka tietoinen on vain saari, joka tulee esiin tajuttomien sielujen merestä. Termi otettiin ensimmäisen kerran filosofiaan käyttöön vuonna 1846 lääkärin, taidemaalarin, luonnonfilosofin ja psykologin Carl Gustav Carusin toimesta .

Psykoanalyysin, syvyyspsykologian ja siihen liittyvien tieteenalojen ajatus ajatuksesta tehokkaiden ja vielä huomaamattomien psykologisten prosessien olemassaolosta on paradigmaattinen perusoletus sekä yksilön että kulttuurin ja yhteiskunnan alueella . Toisaalta empiirisesti suuntautuneelle psykologialle ja erityisesti behaviorismille tajuton on epistemologisesti kykenemätön katsomaan, koska se välttää kokeellisen pääsyn. Sekä historiallisesti että eri filosofisten, psykologisten, sosiologisten ja kulttuuritieteellisten näkökulmien näkökulmasta, muita eroja löytyy tajuttomien tai tiedostamattomien prosessien ymmärtämisessä ja esittämisessä.

Käsitehistoria ennen psykoanalyysiä

Termi löytyy saksankielisestä sanakirjasta eri kirjoitusasuilla, kuten tajuton, tajuton, tajuton, tajuton . Ovat miehitettyjä eri kirjallisuuskielten merkityksiä tietämättöminä, tietämättöminä tahatonta tahattomana, järjettömänä, tajuttomana, ilman syvempää pohdintaa, eivät muista, viattomia, vaarattomia, tahattomasti, absichtloja, sattumalta, automaattisesti itsestään. Onko termi, toimittaja, saanut täyteytensä ja kypsyys kahden vuosisadan runouden ja kirjallisen kielen ajattelutyön kautta. Kirjailijoiden ensimmäiset versiot mainitaan niin monipuolisina kirjailijoina kuin Martin Luther , William Shakespeare , Immanuel Kant , Friedrich Schleiermacher , Friedrich Schlegel , Heinrich von Kleist , Friedrich Wilhelm Joseph Schelling , Richard Wagner , Eduard von Hartmann , Rudolf Eisler ja Hermann von Helmholtz. an den Mond mukaan Johann Wolfgang von Goethe viimeinen säkeistö: "Autuas se, joka nauttii / kuka mies alitajuisesti / tai halveksii / labyrintin läpi rinnassa / Kävelee yöllä." myöhemmissä Goethe korvannut nämä rivit " Mitä ihmiset eivät tiedä / tai joita ei oteta huomioon. "

Termiä käytti kirjallisuuden ja taiteen aloilla, esimerkiksi Jean Paul

”Runoilijan voimakkain asia, joka puhaltaa teoksiinsa hyvän ja pahan sielun, on juuri tajuton. (...) Jos on rohkeutta puhua tajuton ja käsittämätön: niin voi vain haluta määrittää sen olemassaolon, ei sen syvyyttä. "

Lääketieteen ja luonnonfilosofian romanttisen perinteen seurauksena Carl Gustav Carus määräsi ihmisen sieluelämän vuonna 1846 tajuttoman ja tajuttoman kyvykkyyden kautta . Friedrich Wilhelm Joseph Schellingin ja Arthur Schopenhauerin jälkeen Eduard von Hartmann erotti tiedostamattomassa filosofiassaan (1869) absoluuttisen (kosmologisen) tajuttoman ja suhteellisen (psykologisen) tajuton . Kosmisen prosessin osalta hän oletti, että metafyysinen, absoluuttinen tajuton tulee tietoiseksi kosmisena prosessina, kun taas psyykkinen tajuton toimi luonnollisesti tietoisuudessa .

Kuten myöhemmin psykoanalyysissä, filosofin ja psykologin Theodor Lippsin kanssa tajuton on oikeastaan ​​psyykkistä. Samoin hän edustaa jo ajatusta tajuttomien prosessien dynamiikasta ja erottaa tajuttomuuden tajuttamiskyvyn eri asteet sekä henkisen jännityksen tilojen välillä, jotka luonteensa vuoksi pysyvät täysin tuntemattomina, ja niiden välillä, jotka tulevat tietoisuuteen esityksinä.

Eduard von Hartmann erotteli termin ruumiillisuuden eri aloilla, tunteessa, luonteessa ja moraalissa, esteettisessä arvioinnissa ja taiteellisessa tuotannossa, kielen syntymässä, ajattelussa, aistillisen havainnon syntymisessä, mystiikassa, historia sekä hermokeskuksen fysiologia.

Johann Gottlieb Fichte , Arthur Schopenhauer , Friedrich Nietzsche ja muutama muu filosofi yhdistää ajatuksen, että suurin osa psykologisesta toiminnasta tapahtuu tiedostamatta. Lainaus Nietzsche:

”Toistan sen uudelleen: ihminen, kuten kaikki elävät olennot, ajattelee koko ajan, mutta ei tiedä. tietoinen ajattelu on vain pienin osa: - koska vain tämä tietoinen ajattelu tapahtuu sanoin, toisin sanoen viestimerkkeinä, joiden kanssa tietoisuuden alkuperä paljastaa itsensä "

Rudolf Eisler huomauttaa, että tiedostamattomien psykologisten prosessien teorian kannattajat ja vastustajat eivät aina ole selkeitä siitä, tarkoitetaanko tajuton tajuamattomana , heijastamattomana vai ehdottomasti tajuttomana.

“Hypnotic Séance ”, Richard Berghin maalaus, 1887

Terapeuttisten vaikutusten osalta historiallinen ja antropologinen tutkimus osoittaa, että menetelmiä (joskus myös mielenterveyden häiriöiden hoitamiseksi ) käytettiin arkaaisissa yhteiskunnissa , joissa ehdotuksella eli tajuttomien tai tajuttomien prosessien vaikuttamisella on ratkaiseva rooli. Esimerkkejä ovat shamanismi , karkotus , " hengellinen parantaminen " ja uskonnolliset rituaalit .

Termien käyttö psykoanalyysissä

Sigmund Freud

Tajuttomien prosessien olemassaolo on yksi Freudin perusoletuksista, jotka olivat ominaisia ​​hänen pohdinnoille ja tutkimuksille eri alueilla. Tämän rakenteen avulla hän yritti ymmärtää ja selittää sielun ilmiöitä, joita aiemmin oli pidetty järjettöminä, käsittämättöminä tai tieteellisesti harkitsemattomina. Hän esimerkkinä tästä perusolettamuksesta jokapäiväisistä ilmiöistä, kuten epäonnistumisista , joka sisältää myös samannimisen freudilaisen liukastumisen , nokkeluuden , unelmien tulkinnan ja neuroottisten ja muiden psyyken häiriöiden tutkimisen. Vuonna 1900 julkaistussa unien tulkinnassa Freud määritteli:

"Tajuton on itse asiassa todellinen psyykkinen, sen sisäinen luonne on meille yhtä tuntematon kuin todellinen ulkomaailmassa ja tietoisuuden tiedot antavat sen meille yhtä epätäydellisesti kuin ulkomaailma aistielimemme antaman tiedon avulla."

Yhteenvetotekstissä ”Tajuton” Freud mainitsee tiedostamattoman psykologisen tilan teesin tueksi, että tietoisuus käsittää vain pienen määrän sisältöä milloin tahansa, joten suurin osa siitä, mistä ihminen on tietoisesti tietoinen, on aina piilossa, kunhan myös psyykkiselle osoitetaan muistit , joita tällä hetkellä ei ole .

Toisaalta Freud oletti, että on olemassa henkisiä prosesseja, jotka ovat ja pysyvät olennaisesti tajuttomina. Toisaalta hän kehitti dynaamisen mallin, jossa hän osoitti, että sielu tietää mekanismeja, joilla epämiellyttävät ajatukset , aistit ja impulssit, joita ego tai yhteiskunta ei halua tai jotka ovat sietämättömiä, voidaan torjua tajuttomuuteen. Freud itse ilmoitti käyttäneensä sanoja tietoisesti ja tiedostamatta, toisinaan kuvailevassa , toisinaan systemaattisessa . Ajankohtaisessa mallissa hän erotti kolme järjestelmää, joille hän ehdotti lyhenteitä, joita käytetään edelleen psykoanalyysissä: Bw tajunnalle, Ubw tajuttomalle ja Vbw esitajunnalle. Hän korostaa, että tämä aihe liittyy psyykkisen alueen eri alueisiin eikä anatomisiin paikkoihin.

  • UCV-järjestelmä sisältää toisaalta sielun toiminnot, jotka ovat pohjimmiltaan tajuttomia, ja toisaalta ne, jotka on siirretty UCV: ksi, ja ne, joita tietoisuus vain ei tällä hetkellä havaitse. UC: lle ovat ominaisia nautintoperiaatteen ja ensisijaisen prosessuaalisuuden estoton preloginen ajattelutapa tai toiminta: Ulkoinen todellisuus korvataan puhtaasti psyykkisellä, tapahtumia ei ole ajallisesti ja tilallisesti järjestetty, vastakohdat voidaan poistaa, ihmiset ja sisältö on siirtynyt tai tiivistetty.

Ei ole mitään kieltämistä , epäilyksiä , porrastuksia, mutta libidinaalisten katheiden suuri joustavuus. Ubw: n ydin koostuu aseman esityksistä, jotka haluavat johtaa katexinsa ja etsiä pääsyä tietoiseen toimintalaitteeseen. Tätä varten heidän on voitettava sensuuri, joka päättää, pääsevätkö he tajuntaan Vbw: n kautta toiveidenaan vai pysyvätkö he tajuttomina.

  • VBW järjestelmä koostuu sisältöä, joka ei ole tällä hetkellä tietoinen, mutta joita voidaan tuoda tietoisuuteen milloin tahansa. Sen toiminta ei ole enää ensisijaisesti prosessipohjaista, mutta sisältää todellisuusperiaatteen , kuten havaitaan myös tietoisessa ajattelussa ja päätöksentekoprosesseissa. Siksi se sisältää kaiken, mikä voidaan aktiivisesti muistaa. Siirtymä Freud pitää prosessina, joka tapahtuu pääasiassa rajalla UCS ja kpl.
  • Freud käyttää järjestelmä BW viitata siihen osaan psyyken joka tapahtuu tietoisesti subjektiivinen kokemus ja on tietoisesti koetaan introspectively ego omana ajatuksia, tuntemuksia, tunteita, käsityksiä ja muistoja . Se muodostaa egon ytimen ja sillä on pääsy virastoon. Se kuvaa nykyistä osa ihmisen kokemus . Tietoisuuden toimintaan, johon sisältyy ulkoinen todellisuus, moraaliarvot, omien tekojen seuraukset jne., Viitataan myös toissijaisena prosessina.

Tietoisten ja tiedostamattomien henkisten prosessien välinen dynamiikka on yhtä tärkeä Freudin kirjoituksissa hänen psykoanalyyttisten hoitojensa kuvauksissa , neuroositeoriassa, kulttuuripsykologiassa ja metapsykologiassa . Psykoanalyysin hoitomenetelmänä on "kehittää menetelmiä, jotka pystyvät paljastamaan vääristymät ja puutteet, jotka peittävät sielun todellisen luonteen (mahdollisuuksien mukaan)." Psykoanalyysin tavoitteena perustutkimuksena on paljastaa ymmärtäminen "pimenevistä mekanismeista" ja niiden tarkoituksesta henkiseen toimintaan. Freud itse tunnisti tämän projektin paradoksin ja sen rajoittamisen sillä, että kaikki kielellisellä muotoilulla havaittu muuttuu samanaikaisesti, joten todellinen psyykkinen ja piilevä unelma pysyvät aina tuntemattomina.

Se, minä ja superego

Myöhemmin Freud yhdisti alkuperäisen sielumallinsa kolme edellä mainittua aluetta (tietoinen, ennakkoluuloton ja tajuton) uuden, mutta ei täysin yhdenmukaisen psyyken rakennemallin kanssa, joka erottaa kolme psykologista "instanssia": id , ego ja superego. Tässä mallissa psyyken, tajuton on suurelta osin - mutta ei täysin - sama kuin id , valtakunnan luonnollinen, että on, synnynnäinen asemat ja vaistojen tallennetaan genomissa . Yliminä, toisin kuin tähän lajikohtaisia sisältöä psyyken, katsotaan olevan sisäistetty huoltajuutta, istuin kokemuksia yksilöiden hankkia syntymästä tai sisäistetään avulla painamista on vastuussa psykologinen viranomainen. Freud erottaa nämä kokemukset periaatteessa kahdesta suunnasta: a) niistä, jotka laajentavat vaistoja ja vastaavasti id: ää joutumatta ristiriitaan sen kanssa. Ja b) päinvastoin, ne kokemukset, jotka ovat ristiriidassa vaistojen kanssa, jotta id ja monet sen sisällöt voidaan lopulta tukahduttaa tajuttomaksi, erityisesti ihanteiksi , moraaliksi ja omantunnoksi .

Ego on ennen kaikkea esiintymä tajunnan ja voivat reflectively käsitellä oma sisältönsä samoin kuin kahden muun psyykkisen tapauksissa ja tarvittaessa - jos on ristiriitaa [katso b)] - välittäjänä välillä. Lisäksi ego on auktoriteetti, jossa päätös tehdään puolustusmekanismista, jonka Freud epäilee esitajunnassa . Tämä puolustusmekanismi on suunnattu id: n sisältöä vastaan, joka sisältää useita synnynnäisiä perustarpeita. Puolustus voi johtaa näiden tarpeiden täydelliseen tukahduttamiseen tajuttomuuteen, johon liittyy heidän turhautumisensa ja tietyissä olosuhteissa neuroottinen kärsimys. Yksi psykoanalyyttisen hoidon tärkeimmistä huolenaiheista on saada nämä tukahdutetut sisällöt vähitellen tietoisiksi ja siten mahdollistaa heitä vastaan ​​tehdyn päätöksen tarkistaminen. Koska neurologi , Freud näki tarpeisiin id, joka myös psykologista energia ( libido ) yksittäisten, kuten somaattisia , eli fyysisesti ilmastoitu, ja yrittivät varmuuskopioida hänen psykologinen opinnäytetöitä avulla havainnoista biologisesta tutkimuksesta.

Tajuton ja neuroosi

Freudin mukaan psykoanalyysin tärkein huolenaihe on ihmissuhteiden harhojen poistaminen ja niiden psykologisten sisältöjen tajuttaminen, jotka on tukahdutettu tajuttomuuteen moraalisen kasvatuksen ja / tai traumojen vuoksi . Mukaan Freud, tämä menee käsi kädessä poistamiseen neuroottinen kärsimystä liittyvät sorron ja mieletön tuhoisuus pakkoa toistaa . Koska tukahdutetut työskentelevät edelleen näkymättömästi tajuttomina ja johtavat siten ei-toivottuun käyttäytymiseen, ihmissuhdehäiriöihin ja psykologisiin kärsimyksiin. Vasta tietoisena siitä, mikä on tukahdutettu, ihminen voi vapautua tajuton voimastaan. Siksi Freud tiivisti psykoanalyysin tavoitteen tunnetulla lausekkeella: "Missä se oli, minusta tulee." Eräässä toisessa kuuluisassa muotoilussa Freudin mukaan psykoanalyysin tarkoituksena on auttaa ihmisiä "tulemaan mestareiksi omassa kodissaan". Hän piti tässä merkittävän roolin psykoanalyyttisen unen tulkinnassa . Tajuton itsessään on luonnollinen osa psykologista organisaatiota, ja se on erotettava sortamisen patologisista muodoista .

Carl Gustav Jung

" Analyyttinen psykologia " perusti by Carl Gustav Jung näyttää joissakin tapauksissa samanlainen perusoletuksineen menetelmiä ja tavoitteita freudilainen psykoanalyysi. Molemmat etsivät mahdollisuutta tulla tietoiseksi tajuttomasta sisällöstä syvällisessä psykologisessa terapiassa tai yleensä henkilökohtaisessa kehityksessä. Molemmille unelma on olennainen silta tajuton. Tajuttomien ajamien ja ideoiden "paljastamisen" lisäksi, mikä on Freudin mukaan erittäin tärkeää, Jungin mukaan terapeuttisessa toiminnassa (mukaan lukien uni-analyysi) on keskeistä edistää dialogisen suhteen kehittymistä tajuton , joten että tästä tulee uusien mahdollisuuksien luova lähde ja oivallukset tulevat esiin: ”Aivan kuten tietoinen sisältö voi kadota tajuttomaan, niin sisältö voi myös syntyä tajuttomasta. Pelkän muistojen lukumäärän lisäksi voi syntyä todella uusia ajatuksia ja luovia ideoita, jotka eivät olleet koskaan ennen tietoisia. Ne kasvavat pimeästä syvyydestä kuin lootus ja muodostavat tärkeän osan alitajunnan psyykestä. ”Tajuttomat pyrkivät siis tulemaan tietoiseksi ihmisissä:” Symboli ei peitä, se paljastuu oikeaan aikaan ”; ja se on tehtävä unelma tulkinta, että "viesti unelma, eli tajuton osuutena todelliseen tajuissaan tilannetta, ymmärretään mahdollisimman tarkasti", johon henkilötiedot sekä arkkityyppistä yhteydessä unelma kuvien on tutkittava.

Teoriassaan CG Jung erotti tajuttomuuden kaksi kerrosta :

"Vaikka henkilökohtainen tajuton koostuu lähinnä sisällöstä, joka oli tietoinen kerralla, mutta katosi tajunnasta joko unohdettuina tai tukahdutettuna, kollektiivisen tajuttomuuden sisältö ei koskaan ollut tietoisessa ja siksi sitä ei koskaan hankittu yksilöllisesti, vaan se oli yksinomaan velkaa olemassaololleen perinnöllisyys. "

Kollektiivisen tajuton kanssa Jung kuvaa ensisijaisesti tajutonta ei-yksilöllistä alkuperää, henkilökohtaisen tajuton toissijaisesti tajuttoman yksilöllistä alkuperää. Tällöin hän myös määritteli "tajuttavan", toisin sanoen hieman tajuihin kykenevän, mutta tukahdutetun, toisin sanoen toiveet ja vastaavat, henkilökohtaisen tajuton. Päinvastoin kuin kollektiivinen tajuton, henkilökohtainen kykenee suurimmaksi osaksi tietoisuuden kyvyksi: ”Henkilökohtainen tajuton on jotain hyvin suhteellista; sen kantamaa voidaan pienentää ja lopulta tulla niin pieneksi, että se lähestyy nollaa. "

Kompleksit tajuton

Jungin ajatukset tajuttomasta kehittyivät alun perin hänen psykiatrisessa käytöksessään tekemien assosiaatiokokeiden perusteella: näkyvät reaktiot tiettyihin ärsykesanoihin saivat hänet hyväksymään tajuttomien taustalla olevat " kompleksit ". Wilhelm Wundtin ja muiden kokeiden perusteella Jung oli kehittänyt ns. "Assosiaatiokokeilun", jossa spontaanit reaktiot on merkitty luetteloon (myöhemmin aina 100) ärsykesanasta (katso myös osa tajuton löytämisestä ) . Semanttisesti, emotionaalisesti tai muuten (varsinkin voimakkaasti viivästyneiden reaktioaikojen vuoksi) näkyvistä reaktioista Jung päätti taustalla olevat (emotionaaliset) kompleksit tajuton psyyken rakenteellisiksi elementeiksi. Jung näki myös assosiaatiokokeessa kehitetyt kompleksit Freudin mukaan psykoanalyysin resistenssi- ja tukahdutusmekanismien syynä. Ihmisten "monimutkaiset tähtikuviot" osoittivat tajuttomuutensa rakenteen, joka kuitenkin Jungin myöhemmän teoreettisen erottelun mukaan osittain elämäkerrallisesti hankituista komplekseista (esim. Tiettyjen perhetilanteiden, rakkaustarinoiden, loukkaantumisten vuoksi), osittain arkkityyppisen taustan ( esim. isän / äidin monimutkaiset tai uskonnolliset ajatukset) henkilökohtaisessa ilmaisussa.

Kollektiivinen tajuton arkkityyppisillä rakenteilla

Jungin käsite ” kollektiivisesta tajuttomuudesta ” on risteyksessä Freudin olettaman kanssa ES: n sisällöstä, joka ihmiskunta, koska se on luontainen, olisi yleinen tai jopa kollektiivinen - katso muun muassa. kuuluisat "falliset symbolit" Freudissa ja keskustelut lingam- symbolista Jungissa. Jopa sen johdosta kuin Freud näki “arkaaisen perinnön”, Jung näki kollektiivisen tajuton olevan kokemusten ydin, jotka ihmiskunta sisäisti evoluutionsa aikana - ja jotka samalla toimivat nykypäivän psykologisen kokemuksen ja käyttäytymismallien rakenteellisena perustana (viitteet tärkein artikkeli kollektiivisesta tajuttomuudesta). Siksi Jung näki prosessin tulla tietoiseksi kollektiivisen tajuton sisällöstä kulttuurisesti merkityksellisenä prosessina: "Unelmiemme symboleja luova tehtävä edustaa yritystä viedä alkuperäinen mielemme tajuntaan, missä se ei ole koskaan ennen ollut eikä ole koskaan ollut. alttiina itselleen kriittiselle itsetutkiskelulle. Olet ehkä ollut tämä henki, mutta et koskaan tiennyt sitä . "

Jungin tutkielman mukaan kollektiivinen tajuton sisältää arkkityypit, joita hän kuvasi vuonna 1919 hallitseviksi rakenteiksi . Arkkityypit näkyvät muodollisissa havainnon ja kokemuksen rakenteissa sekä niihin liittyvissä tunteissa ja ne löytyvät kulttuurienvälisesti. Arkkityyppejä ei kuitenkaan voida tunnistaa sinänsä, vaan ne voidaan päätellä hypoteettisesti vain arkkityyppisten kuvien ja kokemusten tyypillisistä kuvioista . Ihmisen persoonallisuusrakenteella on myös arkkityyppiset perustukset , joihin kuuluvat: animus ja anima (naisilla uros tai naisilla naisilla tajuton sisältö), varjo (persoonallisuuden piirteet, jotka ovat ristiriidassa minäkuvan itsestä, usein sosiaalisesti epätoivotut ja siksi tukahdutetut) ) ja vanha salvia ja vanha salvia yhtenä monista ryhmien symboleista itsensä ekspressio kokonaisuuteen ja 'keskus' psyyken. Arkkityypit ovat jokaisen yksilön jo olemassa olevia tiedostamattomia psykologisia rakenteellisia perustoja, jotka muokkaavat persoonallisuuden ja sen ideoiden kehitystä sekä ulkoisia vaikutteita. Ihmisen tietoisuus tulee esiin (kollektiivisesta) tajuttomuudesta ja sen subjektiivisuus syntyy tajuttoman sisällön asteittaisen integroinnin kautta sen tajuntaan ja ego-persoonallisuuteensa, jota Jung kutsui yksilöintiprosessiksi .

Jungin käsitys kollektiivisesta tajuttomuudesta ja siihen liittyvästä arkkityyppien käsitteestä, kun siihen sisältyvät rakenteet laajentavat tajuton sisältöä sisällyttämällä elementtejä, jotka näyttävät perinteisesti olevan mytologisia tai uskonnollisia. Tämän tajuttomien psykologian uskomusten teoreettisen rinnastamisen vuoksi hän piti aina tarpeellisena huomauttaa, että hän ei aikonut antaa mitään uskonnollisia lausuntoja, vaan vain ilmaista itseään psykologina.

Vaikka Freud pyrkii oikeuttamaan perustuslain tajuton enemmän elämänkertoihin kautta Primal sorto on ontogeneesi yksilön, ja on melko skeptinen hyväksymisestä perinyt sisällön mukaan Jung se on lähes muotoillaan fylogeneettiseen kokemus. Lisäksi edellä mainittujen Primal sorron ja Oidipuskompleksi , freudilainen termejä kuten Primal fantasia tai Primal kohtaus , jossa keskeinen kokemuksia psychosexual kehityksen puitteissa ajaa teoriassa , on selitetty edellä yksilöiden, fylogeneettisesti ankkuroitu vakioita tajuton, tarjota merkittävä keskilinkki näiden kahden näkemyksen välillä . Niiden tehokkuus perustuu sinänsä (perittyyn) vaistomaiseen elämään, ja siksi sitä tulisi tarkastella ensisijaisesti ja riippumatta konkreettisista elämänhistorian tapahtumista. Toisin kuin Freud, tajuttomuus Jungissa sisältää myös ei-vaistomaisen (tukahdutetun tai puolustetun ) sisällön .

Alfred Adler

" Yksilöpsykologisia " kehittämä by Alfred Adler eroaa psykoanalyysin sen käytännöllinen teoria, joka korostaa jakamattomuutta yksilön ja teleologiseen ja sosiaalisen suuntautumisen ihmisestä. Freudin kanssa Adler oletti kuitenkin, että varhaislapsuudessa koetut tilanteet vaikuttavat tiedostamatta aikuisen elämäntapaan. Adlerin opetuksella on ollut merkittävä vaikutus uuspsykoanalyysiin .

Erich Fromm

Saksalaisamerikkalainen psykoanalyytikko, sosiaalipsykologi ja filosofi Erich Fromm keksi termin "sosiaalisesti tajuton". Näin tehdessään hän kiinnitti huomiota siihen, että yhteiskunnan ihmiset eivät vain yhdistä toisiaan tietoisiin yhtäläisyyksiin.

Toinen linkki on se tosiasia, että jokainen yhteiskunta päättää, mitkä ajatukset ja tunteet saavat tulla tietoisuuteen ja joiden on pysyttävä tajuttomina. Aivan kuten sosiaalinen luonne, on myös "sosiaalinen tajuton". Tämän muodostaa hyökkäyksen, kapinan, riippuvuuden, yksinäisyyden, surun ja ikävystymisen yhteinen tukahduttaminen, jotka pysyvät tajuttomina omina impulsseina ja korvataan ideologioilla. "

Hän kritisoi sitä, että ”tajuton” -ominaisuudesta (adjektiivi ”tiedostamaton”) muutettiin asia (substantiivi), lisäksi ”salaperäinen” asia. Jotain hyvin yleistä, kuten tajuton havainto tai tajuton reaktio, yhdistää psykoanalyytikko fantasiassaan aavemaiseen laitteeseen.

"Termi" tajuton "on todella harhaanjohtava, […] Tajuttomia ei ole olemassa; on vain kokemuksia, joista olemme tietoisia, ja toisia, joista emme ole tietoisia, toisin sanoen, jotka ovat tiedostamattomia meille. Jos vihaan jotakuta, koska pelkään häntä, ja jos olen silloin tietoinen vihastani, mutta en pelkääni heitä kohtaan, voimme sanoa, että vihaani on tietoinen ja pelkoni on tajuton. Pelkoni ei kuitenkaan lepää siinä salaperäisessä paikassa: "tajuttomassa".

Jacques Lacan

Ranskalainen psykoanalyytikko Jacques Lacan , jolla oli keskeinen rooli psykoanalyysin kehityksessä Ranskassa, omistautui Freudin kirjoitusten uudelleenlukemiseen strukturalistisen menetelmän valossa . Lacan korosti myös Freudin epäonnistumisteorian ja vitsin taustalla, että tajuton on rakennettu "kuin kieli". Työn tajuton tapahtuu mukainen kielellisen lakien kuten metafora ja metonymy , korvaaminen ja siirtymä. Hän kutsui vastaavien elementtien psyykkisten tapahtumien merkityksiä , mutta lisäksi kielellisesti jäsennelty alalla symbolinen , kuvitteellinen ja todellinen myös olla keskeinen rooli psyykkinen laitteessa. Varsinainen jäsentely ja myös psykoanalyyttinen parannuskeino tapahtuvat puhumisen alalla . Lacan jatkokehittämisen kannalta oli erityisen tärkeää jälkistrukturalismista .

Werner Bohleber

Werner Bohleber, Saksan psykoanalyyttisen yhdistyksen (DPV) puheenjohtaja vuosina 2000-2002 ja Psyche- lehden toimittaja vuosina 1997-2017 , kuvasi tajuttomuutta vuonna 2013 toimituksessaan "abstraktiksi käsitteeksi, jota voimme vain kehittää, mutta emme koskaan voi suoraan ymmärtää empiirisesti ". Vuonna 2017 hän esitteli neljä tajuttoman käsitteellistämistä. Ralf Zwiebel tiivisti Bohleberin kannan seuraavasti: "Dynaaminen tajuton (joka yleensä rinnastetaan tukahdutettuun ), ei-tukahdutettu tajuton (kuten menetelmämuistiin koodatut implisiittiset suhdemallit varhaislapsuudesta), traumaattiset-dissosiaatiotietoiset (jossa erotetut, traumaattiset kokemukset voidaan aktivoida uudelleen sopivilla liipaisuilla ) ja luovalla tajuttomuudella (mikä näkyy ensisijaisesti sen luovassa voimassa) ”. Jopa Otto Kernberg tiivisti Bohlebersin kannan vuonna 2019 erosi jälleen yhteisessä antologiassa. Bohleber yhdistää "episodisen-deklaratiivisen ja implisiittisen-menettelyllisen muistin nykyaikaiset neurokognitiiviset käsitteet tunnistamalla tosiasian, että tiedostamaton oppiminen ja ei-ristiriitaisten käyttäytymismallien luominen on erotettava dynaamisesta tiedostamattomasta (konfliktin määrittelemästä) tajuttomana käyttäytymismotivaationa. "

Termin käyttö eri alueilla

Syvyyspsykologia

Freudin perusoletusta, jonka mukaan automaattiset, enimmäkseen tiedostamattomat puolustusmekanismit, pelon laukaisevat ajatukset tai impulssit tukahdutetaan tajunnasta ja voivat edelleen toimia tiedostamatta ja ilmaista itseään sairauden oireina, tukee kaikki syvyyspsykologian koulut.

Tuolloin Freud tunnisti ja tutki tajuttoman somaattisia näkökohtia jopa vähemmän kuin selvemmin jäljitettävät linkit luonteeseen ja käyttäytymiseen. Vuonna elin psykoterapia oletetaan, että tajuton voi olla fyysinen vaikutus.

Oletukset tajuton sisällöstä psykodynaamisissa teorioissa ovat muuttuneet huomattavasti. Seksuaalisten impulssien tukahduttaminen ei ole enää yhtä tärkeää kuin 1900-luvun ensimmäisellä puoliskolla . Psykodynaamiset teoriat ovat laajentuneet eniten kehityspsykologian tutkimuksen ja psykotraumatologian avulla . Nykyään psykoanalyysi toimii edelleen psykologisen kehityksen monihenkisen mallin kanssa.

Empiirinen tutkimus imeväisistä ja pikkulapsista sekä heidän vuorovaikutuksestaan ​​äitien kanssa ehdotti, että varhaiset kiinnittymiskokemukset kehittäisivät minäkuvan, joka syntyy aistien muistojen sekä fyysisten ja emotionaalisten kokemusten välisestä yhteydestä. Kognitiivinen tietoisuus on myöhemmin tuskin sellaisten aistien muistojen käytettävissä, jotka vaikuttavat siksi kokemukseen ja käyttäytymiseen.

Kognitiivinen psykologia

Kognitiivinen psykologia käyttää termiä tajuton , "Monet kognitiiviset psykologit nyt vahvistaa Freudin näkemyksen, että suuri osa ihmisen käyttäytymistä määräytyy tajuton prosesseja." Useimmat kognitiiviset psykologit olettaa ainoastaan, että meille monia kognitiivisia prosesseja tai käsitykset ovat tietämättömiä. Yleensä he hylkäävät Freudin käsityksen id : stä tukahdutettujen vaistojen ja tarpeiden esiintymäksi , kuten jo Gestaltin psykologiassa tehtiin .

Neurotiede

Tieteellisen keskustelun tajuton prosesseja aivoissa on edelleen kehitetty , sillä vuosituhannen vaihteessa, erityisesti kokeellisesti neurotieteen tutkimukset Antonio Damasio ja neurobiologisen tutkimustulokset mahdollistama uusi kuvantamismenetelmät vuonna aivotutkimus . Prosessissa oletukset tiedostamattomien prosessien merkityksestä ihmisen kokemukselle ja käyttäytymiselle lisääntyivät huomattavasti.

Freudin alun perin etsimä biologinen pääsy tajuttomiin aivojen prosesseihin on nyt osittain mahdollista kuvantamisprosessien avulla. Johtavat neurotieteilijät asettivat sen yhteiseen manifestiin : "Olemme huomanneet, että ihmisen aivoissa hermosolujen prosessit ja tietoisesti koketut henkiset ja psykologiset tilat liittyvät läheisesti toisiinsa ja että tiedostamattomat prosessit edeltävät niitä tietoisesti tietyllä tavalla."

Christof Koch ja Heather Berlin viittasivat tajuttomien "keskeiseen rooliin" psykoanalyyttisessä teoriassa, mainitsivat tutkimusten merkityksen "tajuttoman voiman" todistamiseksi ja kiinnittivät linkin alkuun:

”Yli 100 vuotta sitten psykoanalyytikot, kuten Sigmund Freud ja Pierre Janet, halusivat luoda uuden kuvan ihmisestä. Monet heidän ideoistaan ​​eivät siedä nykyaikaista tieteellistä valvontaa. Mutta tajuton vaikutusta ajatteluun ja käyttäytymiseen ei voida enää kieltää - ja teknisen kehityksen ansiosta aivotutkijat paljastavat nyt vähitellen sen takana olevat neurobiologiset mekanismit. "

- Christof Koch ja Heather Berlin : Mitä Freud ei uskaltanut uneksia

Vuonna 2019 Bernhard Haslinger ja Bernhard Janta julkaisi lyhyen kokoomateos luentoja eri tutkijat otsikolla tajuton mies , jonka he julkaistu tekstityksen välillä Psykoanalyysi ja neurobiologinen Todisteet että kirjaston psykoanalyysin , toimittanut psykoanalyytikko Hans-Jürgen Wirth , julkaistu. Osallistujat luentoja Nobel-palkinnon voittaja Eric Kandel päälle taiteen ja aivotutkimuksen ja aivotutkija Gerhard Roth on neurobiologiset perustan tajuton prosesseja .

kritiikki

William James

Vuonna 1890 amerikkalainen psykologi William James (1842-1910) analysoi ajatukset ryhmä monisteiksi noin tietoisen ja tiedostamattoman tietoisuuden. Hänen suuri työ Periaatteet Psykologian (1890) hän kuvaili kymmenen väitteet puolestapuhujat olemassa erillinen "tajuton olemassaolo on mielentila" ( Englanti tiedostamaton olento psyykkinen ) ihmisillä ja näytti jokainen back perätön . James kuvasi syyn analyysilleen ja kritiikilleen seuraavasti:

"Muut monistit ovat vähemmän huokuvia kehyksiä ja yrittävät hajottaa henkisten tilojen eron tekemällä eron . Tämä kuulostaa paradoksaaliselta, mutta se on vain nerokas. Ero on tiedostamattoman ja mielentilan tietoisen olemuksen välillä . Se on suvereeni keino uskoa siihen, mistä tykkää psykologiassa, ja muuttaa tiedeestä mahdollisesti tuleva vihollisten kaatopaikka. Sillä on lukuisia mestareita, [...] "

"Muut monistit puolestaan ​​vetoavat vähemmän joustavaan kognitiiviseen kehykseen ja pyrkivät erottelemaan hengen -eszuständen-ratkaisun välisen eron . Tämä kuulostaa paradoksaaliselta, mutta se on aivan liian nerokas. Tajuttoman ja mielentilan tietoisen olemuksen välillä tehdään ero . Se on viimeinen tapa uskoa siihen, mitä haluaa psykologiassa, ja muuttaa siitä, mistä jonain päivänä voi tulla tiede, lapsellisen leikin leikkikentäksi. Sillä on lukuisia kannattajia, [...] "

- William James (1890)

Jean-Paul Sartre

Jean-Paul Sartre , 1900-luvun filosofina ja eksistencialismin pääedustajana , kyseenalaisti freudilaisen psykoanalyysin. Hän kritisoi Freudin löytöjä tajuttomista pääteoksessaan " Oleminen ja ei mitään" , jota voidaan pitää eksistentiaalisena psykoanalyysinä, ja pitää niitä ainakin riittämättöminä:

"Ja mistä tietoisuus" tulisi ", jos se voisi" tulla "mistä tahansa? Tajuttoman pimeiltä alueilta? Kuinka nämä pimeät alueet voivat olla olemassa ja mistä ne saavat olemassaolonsa? Emme voi enää ymmärtää, kuinka nämä tietämättömät tosiasiat, jotka eivät saa olemassaoloa itsestään, jatkavat olemassaoloa eivätkä samalla löydä voimaa tuottaa tietoisuutta. "

Lainausmerkit

  • Bernhard Haslinger -psykoanalyytikko, ryhmäpsykoterapeutti ja vuonna 2017 Berliinin Charitén monitieteisen, tieteellisen ja taiteellisen symposiumin järjestäjä : ”Tajuttomat prosessit vaikuttavat suurimpaan osaan tunteistamme, ajatuksistamme ja tekoistamme. Ne vaikuttavat suhdeihimme, päätöksiimme ja elämänsuunnitelmiin ja stimuloivat luovia prosesseja, jotka voivat ilmetä myös taiteessa ja musiikissa. Taideteos itse edustaa intersubjektiivista viestintävälinettä taiteilijan ja katsojan välillä, ja älyllisesti järkevän näkökulman lisäksi se toimii tajuttomasta tajuttomaksi. Tajuttoman ilmiöllä on monia ulottuvuuksia, ja aiheen monimutkaisuuden ymmärtämiseksi tarvitaan erilaisia ​​pääsyreittejä. "

kirjallisuus

  • Michael B.Buchholz, Günter Gödde (toim.): Tajuton. Projekti kolmessa osassa . Psychosozial-Verlag , Giessen 2005, ISBN 3-89806-472-7 .
    • Michael B.Buchholz, Günter Gödde (Toim.): Tajuttoman voima ja dynamiikka. Keskustelut filosofiasta, lääketieteestä ja psykoanalyysistä (=  tajuton . Band 1 ). Psychosozial-Verlag, Giessen 2005, ISBN 3-89806-363-1 .
    • Michael B.Buchholz, Günter Gödde (Toim.): Tajuton nykyisissä keskusteluissa. Yhteydet (=  tajuton . Band 2 ). Psychosozial-Verlag, Giessen 2005, ISBN 3-89806-448-4 .
    • Michael B.Buchholz, Günter Gödde (toim.): Tajuton käytännössä. Kokemuksia eri ammateista (=  Tajuton . Band 3 ). Psychosozial-Verlag, Giessen 2006, ISBN 3-89806-449-2 .
  • Antonio R. Damasio : Minusta tuntuu, joten olen. Tietoisuuden dekoodaus. München: Lista 2000, ISBN 3-548-60164-2 .
  • Henri F. Ellenberger : Tajuttoman löytö. Dynaamisen psykiatrian historia ja kehitys sen alusta Janetiin, Freudiin, Adleriin ja Jungiin. (1970) Gudrun Theusner-Stampan amerikkalaisesta. 2 nidettä. Huber, Bern 1973.
  • Sigmund Freud : Tajuton . 1915 ( projekt-gutenberg.org [käytetty 26. marraskuuta 2020]).
  • Sigmund Freud: Tutkimus , 10 osaa, Frankfurt am Main: Fischer 1975 ja sitä seuraavat, Sisältää: Osa III: Tajuttoman psykologia , ISBN 3-10-822723-8 .
  • Bernhard Haslinger, Bernhard Janta (Toim.): Tajuton mies. Psykoanalyysin ja neurobiologisten todisteiden välillä . Psychosozial-Verlag, Giessen 2019, ISBN 978-3-8379-2838-9 , doi : 10.30820 / 9783837974416 .
  • Carl Gustav Jung : Ego ja tajuton suhde (1928) samoin kuin: Tajuttoman psykologia (1943), molemmat julkaisussa: Collected works , Vol. 7: Two analyytical psychology , Walter, Olten / Freiburg 1995, ISBN 3-530-40082-3 .
  • Carl Gustav Jung: Tajuttoman dynamiikka. Olten 1967.
  • Hannah Monyer , Frank Rösler , Gerhard Roth ja muut: Manifesti. Yksitoista johtavaa neurotieteilijää aivotutkimuksen nykyisyydestä ja tulevaisuudesta . Julkaisussa: Brain & Mind . Ei. 6 , 2004, ISSN  1618-8519 ( hoye.de [PDF; 56 kB ; (käytetty 14. joulukuuta 2020]).
  • Siegfried Zepf, Dietmar Seel: Psykoanalyysi ja sosiaalisesti tajuton. Psykoanalyyttisten käsitteiden demystifikaatio (=  psykoanalyysin kirjasto ). Psychosozial-Verlag, Giessen 2020, ISBN 978-3-8379-3046-7 , doi : 10.30820 / 9783837977349 .

nettilinkit

Yksittäiset todisteet

  1. B a b Markus Antonius Wirtz (Toim.): Dorsch. Psykologian sanasto. Avainsana: tajuton . Verkossa .
  2. ↑ Georgi Schischkoff (Toim.): Filosofinen sanakirja. Avainsana tajuton , s. 742–743. 22. painos, Kröner, Stuttgart, 1991
  3. ↑ a b c d Jürgen Mittelstraß (Toim.): Tietosanakirja ja tieteenfilosofia. Osa 4: Sp-Z, avainsana tajuton, se . Metzler, Stuttgart, Weimar, 1996, s. 386–387, Google-kirjojen esikatselu (täydellinen merkintä) .
  4. ↑ a b Mark Solms : Avainsana: tajuton, tajuton . Julkaisussa: Wolfgang Mertens , Bruno Waldvogel: Käsikirja psykoanalyyttisistä peruskäsitteistä. ( Mark Solms ), s.812-816. 3. tarkistettu ja laajennettu painos. Kohlhammer, Stuttgart 2008.
  5. ↑ Jakob ja Wilhelm Grimm: Saksan sanakirja , osa 24, s. 384 .
  6. ^ Jean Paul: Estetiikan esikoulu. Ensimmäinen divisioona, III. Ohjelma, § 11-13. Gutenberg-projekti
  7. ↑ Eduard von Harmann: Tajuttoman filosofia . Carl Dunkers Verlag, Berliini 1976, 7. laajennettu painos, ensimmäinen osa. Ote: Tajuton ja teismin jumala saatavilla verkossa.
  8. ^ Rudolf Eisler: Dictionary of filosofisessa mielessä , 1904, hakusana: tajuton (Schopenhauerin, Fichte, Nietzsche) online-resurssi
  9. ↑ Rudolf Eisler: Filosofisten termien sanakirja , 1904, avainsana: tajuton online-resurssi
  10. ^ Sigmund Freud: Luennot johdannoksi psykoanalyysiin. 1932, GW XV Online Gutenberg-projektissa
  11. ↑ Sigmund Freud: Unien tulkinta. 1900a, GW II, s. 617 f
  12. ↑ b c Freud: tajuton . (1915). GW X, s. 264-303. Saatavilla verkossa osoitteessa textlog.de
  13. ↑ Sigmund Freud: Minä ja se . (1923) GW XIII, 237 - 289. Saatavilla verkossa osoitteessa textlog.de
  14. ^ Carl Gustav Jung, GW 18/1: § 449 (käännös englanninkielisestä alkuperäisestä).
  15. ^ Carl Gustav Jung, GW 18/1: 483 §; katso ibid.: 585-590 (käännös englanninkielisestä alkuperäisestä).
  16. ^ Carl Gustav Jung, GW 7: § 449
  17. ^ Carl Gustav Jung, GW 9/1: 88 kohta
  18. ^ Carl Gustav Jung, GW 7: § 449
  19. ^ Carl Gustav Jung, GW 18/1: 91 kohta
  20. ^ Carl Gustav Jung, GW 2: § 1351
  21. ^ Carl Gustav Jung, GW 2: § 730
  22. ↑ Carl Gustav Jung, GW 2: § 733 ja sitä seuraavat.
  23. ^ Carl Gustav Jung, GW 8: § 196
  24. ^ Carl Gustav Jung, GW 8: 219 §
  25. ^ Carl Gustav Jung, GW 2: § 859 f.
  26. ^ Carl Gustav Jung, GW 2: § 818 f.
  27. ^ Carl Gustav Jung, GW 8: 198, 200 §
  28. ↑ U. a. Carl Gustav Jung, GW 7: § 205, 218-220
  29. ↑ Katso poikaystävän fallosmerkit z. B. Jung GW 9/1, § 193 (Hermes, Bes, Lingam); naisten ja miesten kahden ykseyden symbolismista GW 5: § 306 (-332) (Rama-Sita, Shiva-Parvati, Lingam-Basin ja muut).
  30. ↑ Sigmund Freud, GW 17, s. 89. Alun perin julkaistu vuonna 1938 von Traum und Traumdeutung .
  31. ^ Carl Gustav Jung, GW 18/1: § 591 (käännös englanninkielisestä alkuperäisestä).
  32. ^ Elisabeth Roudinesco ja Michel Plon: Jung, Carl Gustav julkaisussa: Dictionnaire de la Psychanalyse , 1997. Ranskalaisista Christoph Eissing-Christophersen et ai. Psykoanalyysin sanakirja . Springer Wien, 2004, s.510–515, ISBN 3-211-83748-5 - Ensisijaisista lähteistä, katso artikkeli Archetyp (Psychology) .
  33. ↑ Erich Fromm: Illuusioiden ulkopuolella. Marxin ja Freudin merkitys, 1962a: julkaisussa: Erich-Fromm-Gesamtausgabe (GA) Nide IX, s.96.
  34. ↑ Erich Fromm: soveltaminen humanistinen psykoanalyysi on marxilaisen teorian , 1965c: vuonna: Erich-Fromm-Gesamtausgabe (GA) Volume V, s. 408.
  35. ↑ Erich Fromm : Illuusioiden ulkopuolella. Marxin ja Freudin merkitys , ensimmäinen painos 1962, uusi painos: Erich Frommin painos, München 2014, ISBN 9783959120036 , luvun 9 s.10 : Sosiaalinen tajuton .
  36. ^ Henri F. Ellenberger: Tajuttoman löytö. Bern: Huber 1973, ISBN 3-456-30577-X , uusi painos: Zurich: Diogenes 2005, ISBN 3-257-06503-5
  37. ↑ Werner Bohleber: Toimituksellinen: Tajuttoman psykoanalyyttinen käsite ja sen kehitys . Julkaisussa: Psyche . nauha 67 , ei. 9-10 , 2013, s. 807-816 ( pep-web.org [käytetty 26. joulukuuta 2020]).
  38. ↑ Werner Bohleber: Tajuttoman psykoanalyyttinen käsite ja sen kehitys. Varastojohtaja erityisnumerolle Psyche 10/2013 “Tajuton. Metamorfoosit ydinkonseptista ”(Psyche - Z Psychoanal 67, syyskuu / lokakuu 2013), Psychoanalysis Forum
  39. Alf Ralf Zwiebel: Sohvalla ja ilman. Psykoanalyysin kliininen ja kliininen merkitys . Luento FiS-valvontapäivillä 14.-15.4.2018 Münsterissä. Julkaisussa: FIS-uutiskirje . Ei. 12 , 2018, s. 6 ( fis-supervision.de [PDF; 445 kB ; (käytetty 28. marraskuuta 2020]).
  40. ↑ Werner Bohleber: Tajuttoman käsityksen kehittäminen psykoanalyysissä . Julkaisussa: Bernhard Haslinger, Bernhard Janta (Toim.): Tajuton mies. Psykoanalyysin ja neurobiologisten todisteiden välillä . Psychosozial-Verlag, Giessen 2019, ISBN 978-3-8379-2838-9 , s. 73 ff .
  41. ↑ Otto F.Kernberg : Esipuhe . Julkaisussa: Bernhard Haslinger, Bernhard Janta (Toim.): Tajuton mies. Psykoanalyysin ja neurobiologisten todisteiden välillä . Psychosozial-Verlag, Giessen 2019, ISBN 978-3-8379-2838-9 , s. 7–8 ( psychosozial-verlag.de [PDF; 2.0 MB ; käytetty 28. marraskuuta 2020].
  42. ↑ Gerald C. Davison / John M. Neale / Martin Hautzinger: Klinische Psychologie , Weinheim: Belz 2002 (6., täysin uudistettu painos), ISBN 3-621-27458-8 , s.205 f.
  43. ↑ Katso G.Stemberger (2014): Gestalt-teoria ja tajuton . Julkaisussa: Phenomenal - Journal for Gestalt Theoretical Psychotherapy. 2/6, s. 11-17. Saatavana verkossa .
  44. ↑ Antonio R. Damasio : Tunnen, siis olen. Tietoisuuden salauksen purku , München: Lista 2000, ISBN 3-548-60164-2
  45. ↑ Vrt. Christian Gottwald, julkaisussa: Gustl Marlock / Halko Weiss: Handbuch der Körperpsychotherapie , Schattauer Verlag 2006, s. 119 ja sitä seuraavat.
  46. ↑ " Yksitoista johtavaa neurotieteilijää aivotutkimuksen nykyisyydestä ja tulevaisuudesta ", julkaisussa: Brain & Mind , 6/2004.
  47. ↑ Christof Koch , Heather Berlin: Mistä Freud ei uskaltanut uneksia . Julkaisussa: Brain & Mind . nauha 10 , 2010, s. 72–75 ( Spektrum.de [käytetty 11. tammikuuta 2021]).
  48. ↑ Bernhard Haslinger, Bernhard Janta (Toim.): Tajuton mies. Psykoanalyysin ja neurobiologisten todisteiden välillä . Psychosozial-Verlag, Giessen 2019, ISBN 978-3-8379-2838-9 .
  49. ^ William James : Psykologian periaatteet, 1. ja 2. osa, ensimmäinen painos 1890, uusi painos: Dover Publications, New York 1950, ISBN 9780486203812 , s. 164. Online. William James (1890): Psykologian periaatteet. VI LUKU. Mind-Stuff-teoria
  50. ↑ Jean-Paul Sartre: Oleminen ja ei mitään , luku 1
  51. ↑ Bernhard Haslinger: Johdanto . Julkaisussa: Bernhard Haslinger, Bernhard Janta (Toim.): Tajuton mies. Psykoanalyysin ja neurobiologisten todisteiden välillä . Psychosozial-Verlag, Giessen 2019, ISBN 978-3-8379-2838-9 , s. 13. päivä ff .