Edessä Pembela Islam

Front Pembela Islam ( ”Front islamin puolustajia, Islamic Defenders Front”), lyhennettynä FPI , on nyt kielletty militantti islamilainen massaan organisaatio perustuu Jakartassa , että taistelee käyttöönoton sharia-lain vuonna Indonesiassa ja käyttötarkoitukset väkivaltaa niitä vastaan, jotka kuuluvat sen Rikota sharia -lakia tai hyökätä islamiin. Näin tehdessään se perustuu Koraanin periaatteeseen, joka käsittää oikean alueen ja tuomittavan kieltämisen . Muita organisaation tavoitteita ovat Daʿwa , Jihad ja kansainvälisen kalifaatin perustaminen . FPI: llä on antikommunistinen , antisionistinen ja amerikkalaisvastainen suuntaus, ja se taistelee myös Ahmadiyyaa ja liberaalia islamia vastaan .

FPI perustettiin 17. elokuuta 1998 muutama kuukausi presidentti Suharton eroamisen jälkeen, ja sillä on sivuliikkeitä 28 Indonesian maakunnassa. Sen jäsenten lukumäärästä on hyvin erilaisia ​​tietoja, jotka vaihtelevat 100 000 ja seitsemän miljoonan välillä. Suurin osa FPI: n jäsenistä asuu Jakartan pääkaupunkiseudulla . FPI: n hengellinen johtaja on arabitieteilijä ja profeetta- jälkeläinen al-Habib Rizieq bin Hussein Syihab, jonka perhe on kotoisin Hadramautista . Hän on arvostettu hänen seuraajansa ”Grand Imam ” (Imam Besar) . Useita rikosoikeudellisia syytöksiä vastaan ​​hän pakeni Saudi -Arabiaan toukokuussa 2017 . Hän palaa Jakartalle 10. marraskuuta 2020, ja tuhannet kannattajat ottivat hänet vastaan ​​voittokulkueessa. Uusien FPI-massatapahtumien jälkeen, joissa COVID-19- hygieniasääntöjä rikottiin, hänet pidätettiin 12. joulukuuta 2020.

Kansainvälinen kriisiryhmä päätti vuonna 2008, että FPI on todella ” kaupunkien huligaani organisaatio” . Mutta järjestöllä on myös monia sympatioita Indonesian valtion instituutioissa (armeija, poliisi ja oikeuslaitos) ja se on tehnyt tiivistä yhteistyötä eri islamilaisten puolueiden kanssa. Tämän vuoksi ja koska FPI on uskonnollisesti perustellut järjestäytynyttä väkivaltaansa, valtiolla on jo pitkään ollut vaikeuksia pitää toimintaansa puhtaasti rikollisena. Kuitenkin 30. joulukuuta 2020 Indonesian hallitus kielsi FPI: n ministeriöiden välisellä asetuksella . Asetuksessa, jonka allekirjoittavat kuusi viranomaispäällikköä, joilla on ministeriasema, hallitus perustelee kieltoa muun muassa sillä, että FPI on uhka Pancasila -kansalliselle ideologialle , FPI -laki rikkoo Indonesian perustuslakia ja monet FPI: t menneisyydessä -Jäsenet ovat osallistuneet terroristiseen ja rikolliseen toimintaan. FPI on virallisesti purettu asetuksella, sen toiminta ja FPI -ominaisuuksien ja -symbolien näyttäminen on sittemmin kielletty.

Säätiö ja nimi

FPI perustettiin 17. elokuuta 1998 illalla Pesantren School al- Ummissa Kampung Utanissa, Ciputatissa. Paikka sijaitsee Jakartan eteläpuolella , mutta nykyään se kuuluu Bantenin maakuntaan . Perustamiskokoukseen osallistui yhteensä 20 muslimisaarnaajaa ja uskonnontutkijaa , joista suurin osa oli tuolloin suhteellisen nuoria. Tähän sisältyi erityisesti:

• Habib Muhammad Rizieq bin Hussein Syihab, joka oli organisaation perustamisen edelläkävijä ja toimii nyt järjestön päällikkönä.
• Habib Idrus Jamalullail, tunnettu Jakartan saarnaaja.
• KH Cecep Bustomi. Hän kuitenkin erosi järjestöstä uudelleen vuonna 1999, koska hän piti sitä liian lempeänä ja perusti Laskar Hisbullah -ryhmän yhdessä muiden hänelle uskollisten FPI -jäsenten kanssa.
• KH Misbahul Anam, saarnaajaa joka sai uskonnollista koulutusta päässä Nahdlatul Ulama . Hän oli Pesantren al-Ummin johtaja, jossa ryhmä tapasi, ja hänet nimitettiin myös järjestön ensimmäiseksi pääsihteeriksi. FPI: n ensimmäinen sihteeristö sijaitsi myös hänen Pesantrenissaan Ciputatissa, kunnes se siirrettiin Tanah Abangiin Jakartan keskustassa vuonna 1999. Misbahul Anam on kotoisin Brebesistä Keski -Jaavan pohjoisosassa, on Tijaniyyah -Orden.
• Habib Husein Al-Habsyi, joka pommitti Boroboduria vuonna 1985 ja palveli sitten pitkään vankilassa.

Muita perustajajäseniä olivat Habib Idrus Jamalullail, Habib Muhsin Ahmad Alatas, KH Salim Nasir, H. Zuhri Yakub ja KH Sumarno Syafii. Tämän luettelon uskonnolliset tutkijat voidaan tunnistaa siitä, että heidän nimensä edessä on lyhenne KH (= Kiai Haji). Kiai on indonesialainen osoitusmuoto arvostetuille islamilaisille tutkijoille, Haji tarkoittaa Mekan pyhiinvaeltajaa .

Aluksi FPI: n jäsenet koostuivat pääasiassa näiden perustajajäsenten kannattajista. Esimerkiksi kaikki Pesantren al-Ummin opiskelijat kehotettiin tukemaan FPI: tä. Rizieq Syihabin mukaan FPI perustettiin spontaanisti ilman sitä edeltävää muodollista prosessia. Perustajajäsenet aloittivat kuitenkin tiedostamatta järjestön perustamisen Suharton hallituskauden aikana 1990 -luvulla.

Kun se perustettiin, FPI: n epäiltiin olevan hiljattain kaatetun Suharton hallinnon poliittinen väline. Rizieq Syihab torjuu tämän "surullisen propagandana" (propaganda keji) . Purnomon mukaan suurin osa FPI: n perustajista oli aiemmin taistellut Suharton hallintoa vastaan. Erityisesti Habib Idrus Jamalullail oli kritisoinut jyrkästi Suharton hallintoa. Purnomon haastattelemien FPI: n jäsenten mukaan Orde Barun aikakausi oli itse asiassa ”varkaiden käsky” (Orde Maling) . Rizieq Syihab mainitsee kaksi syytä FPI: n perustamisen taustalla:

1. muslimien pitkät kärsimykset Indonesiassa, jotka johtuvat siviili- ja sotilasviranomaisten heikosta sosiaalisesta valvonnasta, mikä johtaa ihmisoikeusloukkauksiin ja näiden viranomaisten tukahduttamiseen.
2. velvollisuus puolustaa islamin ja muslimien ihmisarvoa.

Vuonna 2003 hyväksytyn FPI: n säännöissä sen nimen koostumus selitetään seuraavasti:

• Front tarkoittaa, että organisaatio pyrkii olemaan etulinjassa ja ottamaan lujan kannan taistelun jokaisessa vaiheessa.
• Pembela ("puolustaja") huomautti, että järjestö halusi osallistua aktiivisesti islamin ja islamilaisen omman oikeuksien puolustamiseen .
• Islam ilmaisee, että järjestön taistelu ei ole irrotettu sitoutumisesta suoran ja todellisen islamilaisen sharia -opetukseen.

Ideologinen kehitys

Muslimien puolustus, puolustus Indonesian "kristillistämistä" vastaan

Ajatus siitä, että FPI toimii muslimien puolustusjärjestönä, oli erityisen vahva alkuvaiheessa. Pian sen jälkeen kun se perustettiin, FPI lähetti tutkintaryhmän Banyuwangi vuonna Itä-Jaavalla tutkimaan murhat islamilaisten pappien sattuneista siellä. Hän tuli siihen tulokseen, että nämä murhat pääosin sitoutuneet ihmiset naamioitu kuin ninja sotureita. Siksi hän julisti 28. lokakuuta 1998 jihadin fatwassa tälle ninjaryhmälle . Kuukautta myöhemmin, 22. marraskuuta 1998, FPI osallistui veriseen vastakkainasetteluun kristillisen ambonesialaisen miliisin kanssa Ketapangissa, Jakartan keskustassa. FPI: n mukaan tämä kiista alkoi, kun pelihallin kiistan jälkeen useita satoja amboneseita hyökkäsi paikkaan varhain aamulla ja poltti moskeijan. Kun uutinen levisi Jakartassa, useita tuhansia muslimeja saapui Ketapangiin, mukaan lukien 300 FPI -taistelijaa. He tappoivat Ambonesian vartijat ja tappoivat 15 heistä. Tämän tapauksen jälkeen FPI alkoi rekrytoida uusia jäseniä. Viikkoa myöhemmin, kun kristityt Kupang , pääkaupungissa maakunnassa Indonesiassa kgm Timur , paloi moskeijoita ja tappoi myös joidenkin muslimien, FPI antoi lausunnon, jossa se jyrkästi tuominnut nämä toimet.

FPI kehotti myös käsittelemään muslimien vastaisia ​​ihmisoikeusloukkauksia Orde Barun aikana. FPI: n johto näkee tämän ajanjakson hyvin kielteisesti: hallitusta hallitsivat kristityt ja heidän avullaan tapahtui Indonesian kristinusko. 80 prosenttia virkamiesten tänä aikana tekemistä lahjonnasta oli kristittyjen tekemiä. FPI julkaisi 29. maaliskuuta 1999 julkisen julkilausuman, jossa kehotettiin tutkimaan kristillisen kenraalin Leonardus Benyamin Moerdanin roolia tiettyjen kansalaisten levottomuuksien yhteydessä. Tämä viittasi Tanjung Priokin joukkomurhaan , tapahtumaan syyskuussa 1984 lähellä Jakartaa, jossa Indonesian armeija tappoi suuren määrän muslimeja. Armeijaa komensi Moerdani.

10. tammikuuta 2000 200 FPI: n jäsentä piti mielenosoituksen Kansallisen ihmisoikeustoimikunnan (Komnas HAM) päämajan edessä Menteng Jakartassa ja vaati sen lakkauttamista. Silloin he ripustivat rakennukseen bannerin, jossa lukee : "Komnas HAM on sinetöity FPI: llä" (Komnas HAM Disegel oleh FPI) . FPI arvosteli sitä, että komissio 1. jättää huomiotta muslimien vastaiset ihmisoikeusloukkaukset, kuten Ambonin muslimien ja kristittyjen konflikteissa, Tanjung Priokin joukkomurhan ja Acehin sotilasoperaation ja 2. keskittyy yksinomaan ihmisoikeusloukkauksiin Itä-Timorissa ja vain muslimien ylipäälliköt epäilevät. Hän piti tätä muslimien syrjintänä. Lisäksi FPI vaati viiden komission jäsenen erottamista, joiden se katsoi olevan ongelman syy. Koska komissiossa oli paljon kristittyjä, FPI oli sitä mieltä, että tämä elin oli puolueellinen.

FPI: n mukaan Indonesian muslimeja uhkaa ensisijaisesti kristinusko. Kanta -asiakirjassa, jonka järjestö hyväksyi ensimmäisessä kansalliskokouksessaan joulukuussa 2003, FPI: tä kehotetaan toteuttamaan toimenpiteitä kristinuskon estämiseksi. Monet aiemmista FPI -toimista kohdistettiin myös kristillisiä kirkkoja vastaan. 2. marraskuuta 1999 useat sadat FPI -aktivistit sytyttivät protestanttisen kirkon Jakartan eteläpuolella. Lisäksi FPI ryhtyi toistuvasti toimiin niin kutsuttuja " villikirkkoja " (reja valehtelija) vastaan , kirkkoja, jotka rakennettiin muslimien asutusalueille ilman lupaa. Kesäkuussa 2007 FPI hyökkäsi Assemblies of God -kirkkoon Katapangissa, Soreangissa, Länsi -Jaavalla . 8. elokuuta 2010, satoja FPI kannattajia hyökkäsi jäsenet kristillisen protestanttisen batak Church (HKBP) in Bekasi palvelun aikana. Kun palvojat palasivat kotiin, FPI -kannattajat seurasivat ja hakkasivat heitä. FPI oli sitä mieltä, että HKBP -kirkko oli perustettu väärin ja oli jo häirinnyt palvelua useita kertoja.

Rizieq Syihab kuitenkin protestoi syytettä vastaan, että FPI on suvaitsematon ja vihamielinen epäuskoisia kohtaan . Pikemminkin FPI noudattaa sura 109: 6: ssa esitettyä periaatetta ”Sinulla on uskonto ja minä omani”. Toukokuussa 2018 kolmea kirkkoa Surabayassa tehtyjen itsemurhaiskujen jälkeen FPI julkaisi lehdistötiedotteen, jossa se kritisoi näitä hyökkäyksiä ja totesi vastustavansa terrorismiväkivaltaa muita uskonnollisia yhteisöjä vastaan. Samaan aikaan hän kuitenkin kehotti myös yleisöä olemaan yhdistämättä hyökkäyksiä mihinkään tiettyyn uskonnolliseen opiin ja sen seuraajiin.

Antikommunismi ja antisionismi

FPI on perustamisestaan ​​lähtien pitänyt erityisesti kommunismia vihollisena. Kun FPI ilmestyi ensimmäisen kerran julkisesti 24. syyskuuta 1998, se teki hyökkäyksen katolisen Atmajayan yliopiston opiskelijaaktivisteja vastaan. Tämän pitäisi haastaa "vasemmistolaiset ja kristityt opiskelijat, joita rahoittavat amerikkalaiset juutalaiset". Alkuaikoina FPI: llä oli oma komitea, joka oli vastuussa "kommunistiksi" pidettyjen opiskelijajärjestöjen soluttautumisesta. Maaliskuussa 2000 hän järjesti mielenosoituksen Jakartan keskustassa, jossa hän näytti bannereita, joissa oli iskulauseita, kuten "Olemme valmiita teurastamaan kommunisteja" ja "Olemme valmiita leikkaamaan kommunistit." Maaliskuussa ja huhtikuussa 2001 hyväksytty FPI osallistui kampanja kommunismia vastaan, jossa vasemmistolaisia ​​opiskelijoita hyökättiin ja sosialistista kirjallisuutta myyvät kirjakaupat ryöstettiin. Yhdellä verkkosivuillaan se kuvailee itseään antikommunistiseksi järjestöksi. Rizieq Syihabin mukaan FPI pitää ilmiselvää tyhmyyttä ja poikkeavuutta, kun muslimi suuntautuu profeettaan rukouksessa, paastossa ja pyhiinvaellusmatkalla, mutta yhteiskuntateoriassa Karl Marxista , koska FPI: lle Mohammed on täydellinen esimerkki paitsi palvonnassa ihmissuhteissa, mutta myös politiikassa.

Tähän päivään asti antikommunismi on tärkeä osa FPI-ideologiaa. Tammikuussa 2017 Rizieq Shihab piti puheen, jossa se kehotti hallitusta vetämään vasta liikkeeseen lasketut rupian setelit, koska niissä oli kuva, joka muistutti kuolleen Indonesian kommunistisen puolueen vasara- ja sirppisymbolia .

Antikommunismi liittyi alusta lähtien antisionismiin . Vuonna 1999 FPI ripusti Tarumangaran yliopiston kampuksen eteen bannerin, jonka teksti oli seuraava: ”Varo! Sionismi ja kommunismi ovat vallanneet kaikki elämän alat. ”Rizieq Syihab kuvailee FPI: tä Israelin vastaiseksi järjestöksi. FPI pitää Israelia siirtomaavalta Palestiinassa ja perustelee Israelin vastaisen taistelun Indonesian perustuslailla, joka määrittelee kolonialismin vastaisen taistelun johdanto -osan kansalliseksi velvollisuudeksi. FPI esitteli itsensä jopa juutalaisvastaiseksi järjestöksi yhdellä verkkosivuillaan.

FPI: n Israelin vastainen toiminta saavutti huippunsa vuosien 2000 ja 2002 välillä. 1. lokakuuta 2000 FPI antoi julkilausuman, jossa kehotettiin vapauttamaan al-Aqsa-moskeija , ts. H. Jerusalemin temppelivuorelta , vaadittiin. Kun parlamenttien välinen unioni ilmoitti pitävänsä 104. konferenssinsa Jakartassa , 10. lokakuuta 2000 sadat FPI-taistelijat ilmoittivat olevansa valmiita tappamaan konferenssiin osallistuvan Israelin valtuuskunnan jäsenet. FPI uhkasi sulkea Soekarno-Hattan lentokentän, jos konferenssin järjestäjät pitivät kiinni Israelin valtuuskunnan kutsusta. FPI teki 22. ja 25. maaliskuuta 2002 julkisia lausuntoja, joissa vaadittiin kaikkien Israeliin suuntautuvien matkojen kieltämistä, jotka eivät liity al-Aqsa-moskeijan vapauttamiseen, sekä Israelin ulkoministeri Shimon Peresin maahantulokieltoa . Seuraavina päivinä FPI-miliisi suoritti Israelin vastaisia ​​partioita kansainvälisillä lentokentillä ja turistikohteissa.

Taistelu syntiä vastaan, oikeuden alueet, tuomittavan kieltäminen

FPI perustettiin Rizieq Syihabin jälkeen kansalliseksi Maksiat-vastaiseksi liikkeeksi amar ma'ruf nahi munkar -koraanin periaatteen toteuttamiseksi . Indonesialainen termi maksiat on johdettu arabialaisesta sanasta maʿṣiya , joka merkitsee Jumalan käskyjen rikkomista ja vastustamista sekä syntiä. Maksiatin alkuaikoina FPI ymmärsi ensisijaisesti alkoholijuomien myynnin ja kulutuksen, uhkapelit ja prostituution . Järjestön perustamisen syy oli se, että Maksiat rehotteli Indonesiassa kaikilla elämänaloilla ja oli saavuttanut hyväksyttävän tason. FPI: n tavoitteena on ankkuroida kansallinen maksanvastainen liike kaikilla yhteiskunnan alueilla käyttämällä erilaisia ​​viestintäkeinoja.

Maksiatin vastaisella taistelulla oli myös suuri rooli järjestöjen julkisissa lausunnoissa. Joulukuussa 1998 FPI vaati mielenosoituksen aikana kaikkien Maksiat -sivustojen sulkemista ramadanikuun aikana. Tapaamisessa Jakartan kuvernöörin kanssa marraskuussa 1999 FPI: n valtuutettu sanoi: ”Me, islamilainen umma , uskomme, että on mahdotonta löytää paastoon tarvittavaa rauhaa uskomme periaatteiden mukaan, kun taas nämä paikat yhteiskunnassamme on vastustusta (tempat maksiat) . ”2000 -luvun alussa FPI teki myös julkisen lausunnon Indonesian hallitukselle ja parlamentille ja vaati 1) Maksiat -toiminnan julkisen mainonnan kieltämistä; 2) yritykset, jotka harjoittavat avoimesti tuomittavia käytäntöjä, suljetaan ja 3) yritykset, jotka todennäköisesti harjoittavat usein tuomittavia käytäntöjä, suljetaan ainakin islamilaisten juhlapyhinä. FPI kehotti myös presidenttiä ja keskushallitusta antamaan maksialakia. Rizieq Syihab perustelee vaatimustensa rajoittamista epäilyttävien yritysten sulkemiseen islamilaisiin juhliin fiqh-maksimilla : "Mitä ei voi täysin saavuttaa, sitä ei pidä pudottaa kokonaan" (mā lā yudrak kullu-hū lā yutrak kullu-hū) . Kaiken kaikkiaan FPI vaatii, että yritykset, joilla on "epäilyttävää toimintaa", sulkevat 98 päivää vuodessa, nimittäin kaikilla ramadanikuukauden perjantaisin, Shawwālin seitsemän ensimmäisen päivän aikana, Hajjin kuuden päivän aikana ja islamilaisen uudenvuodenpäivänä, on Jura päivänä otettiin profeetan syntymäpäivä , 27. Rajab ja 15. Sha'ban .

FPI: n taistelussa Maksiatia vastaan islamilaisen alkoholikiellon täytäntöönpano on erityisen tärkeää. Yksi varhaisimmista kohdennetuista toimista oli 13. joulukuuta 1999, jolloin 30 FPI: n jäsentä takavarikoi 1500 pulloa väkevää alkoholijuomaa Etelä -Jakartan varastosta pakottaakseen kauppiaan lopettamaan alkoholijuomien myynnin. Sitten he veivät pullot paikalliselle poliisiasemalle. 5. toukokuuta 2000 3000 FPI -hävittäjää osoittivat mielenosoitusta Pamekasanissa ja uhkasivat sytyttää tuhansia alkoholijuomia myyvä kauppoja. Yksi FPI -aktivistien tavallisista toiminnoista on alkoholijuomia mainostavien julisteiden purkaminen. Rahapelien torjunta (käytäntö perjudian) on myös tärkeä FPI: n ideologiassa . FPI: n mukaan islamilainen uhkapelikielto sisältää myös arpalippujen arvonnan . Esimerkiksi toukokuussa 2004 FPI järjesti mielenosoituksen, jossa se vaati arpajaispelin peruuttamista Metropolitan Magnum Indonesia -yhtiössä.

Teologinen perusta FPI: n taistelulle Maksiatia vastaan ​​on oppi oikeuksien alueesta ja tuomittavan kieltäminen (al-amr bi-l-maʿrūf wa-n-nahy ʿan al-munkar) . Joulukuussa 1998 FPI antoi julkilausuman, jossa se ilmoitti tukevansa kaikkia tätä periaatetta käyttäviä kansalaisia. Rizieq Syihab on kirjoittanut oman kirjansa tästä periaatteesta, joka sisältää kattavan teologisen perustelun FPI: n väkivaltaisille toimille ja yrittää osoittaa, että nämä ovat Muhammadin opetusten mukaisia . Kirjassa Rizieq Syihab kirjoittaa, että FPI perustettiin järjestö yhteistyötä 'Ulamā " suorittaessaan Amar ma'ruf Nahi Munkar (AMNM) kaikilla elämän aloilla ja sijoitettu asemansa AMNM organisaatio.

Rizieq Syihabin mukaan AMNM tarkoittaa järjestelmällistä pyrkimystä kannustaa muslimeja noudattamaan täysin uskonnon määräyksiä ja estää heitä tekemästä moraalia ja vakaumuksia tuhoavia tekoja. Koska muut Indonesian islamilaiset järjestöt, kuten Nahdlatul Ulama , Muhammadiyah ja Indonesian islamilaisen Daʿwan neuvosto (DDII), eivät pane täytäntöön oikeuden alaa ja tuomittavan kieltoa, on perustettava erillinen järjestö. sillä tämä nähtiin. Toteuttaessaan AMNM -toimenpiteitä FPI noudattaa klassisia Hisba -sääntöjä. Esimerkiksi se rajoittaa tuomittavien asioiden kieltämisen vain tuomittaviin asioihin, jotka ovat selvästi paljastettuja ja selvästi todistettuja. Perussääntöjen uusimmassa versiossa FPI käyttää myös nimenomaisesti termiä Hisba ilmaisun "alueet oikeutetun ja kiellettävän tuomittavan alueen" sijasta. Muchsin al-Attas, FPI: n nykyinen puheenjohtaja, korosti vuonna 2014, että FPI Amar ma'ruf nahi munkar yrittää myös valvoa politiikan, talouden, yhteiskunnan ja koulutuksen aloilla.

Sharia -lain käyttöönotto Indonesiassa poliittisena tavoitteena

Vuodesta 2000 lähtien FPI on vaatinut Jakartan peruskirjan palauttamista , joka velvoittaa Indonesian muslimit noudattamaan sharia -lakia . Elokuussa 2000 se antoi asiasta julkilausuman ja järjesti Jakartan peruskirjan paraatin, jossa FPI -aktivistit marssivat Indonesian parlamentin eteen. Lokakuussa 2000 julkaistussa kirjassa Rizieq Syihab väitti, että Sukarnon ja Mohammad Hattan jättämä Jakartan peruskirja elokuussa 1945 oli demokratian pettämistä ja perustuslain kumoamista. Jakartan peruskirjan seitsemän sanan palauttaminen perustuslakiin on lääke, joka palauttaa heidän varastetut oikeutensa. Tällä tavoin krooninen ideologinen konflikti voitaisiin ratkaista. Korostaakseen vaatimustaan ​​Jakartan peruskirjan palauttamisesta FPI järjesti elokuussa 2000 ja 2001 islamilaisen sharia -paraatin (Pawai Syariat Islam) . FPI -rallin iskulause elokuussa 2001 oli: "Parempi kuolla puolustamalla shariaa kuin elää ilman shariaa."

FPI: n verkkosivustolla vuonna 2007 julkaistussa politiikkatekstissä Rizieq Syihab totesi, että FPI oli eräänlainen painostusryhmä Indonesiassa ja kehotti valtion johtajia "parantamaan muslimiyhteisön moraalia ja vakaumuksia ja vahingoittamaan sitä ja samalla asettamaan liikkeellä sellaisen sosiaalisen, poliittisen ja oikeusjärjestyksen rakentaminen, joka on islamilaisen sharia -arvojen mukainen. ”Sharia -sovelluksen käyttö Indonesiassa sekä sisällöllisesti että muodollisesti on visio, jonka FPI haluaa toteuttaa. Sharia -lain täytäntöönpano tarkoittaa esimerkiksi sellaisten lakien käyttöönottoa, jotka selvästi kieltävät prostituution . FPI: n tavoitteena on ”islamilaisen sharia -sovelluksen kattava soveltaminen” (penerapan syariat secara kâffah) . Gumilangin siteeraama kappale FPI-Stautenin uudessa versiossa selittää, että sharian soveltaminen ”kokonaisvaltaisella tavalla” tarkoittaa sen soveltamista kaikilla elämänaloilla. H. vuonna Akidah The Ibada , parisuhteessaan, ihmissuhteet (Muamalat) ja rikosoikeuden (jinayat) . Rizieq Syihabin mukaan AMNM on vipu, jota FPI käyttää toteuttamaan sharia -oikeuden arvoja Indonesiassa. Se edustaa FPI: n valitsemaa vaihtoehtoista tapaa soveltaa sharia -lakia.

FPI: n pääsihteeri Sobri Lubis sanoi haastattelussa vuonna 2001, että taistelu sharia -lain soveltamisesta on perustuslaillinen. Toisin kuin muut Indonesiassa toimivat islamistiryhmät, kuten Hizb ut-Tahrir ja Majelis Mujahedin Indonesia, FPI on uskollinen Indonesian tasavallalle eikä ole koskaan kyseenalaistanut kyseisen valtion läsnäoloa. Järjestön perustaminen Indonesian itsenäisyysjulistuksen 35. vuosipäivänä ilmaisee tämän jo. Tämä uskollisuus näkyy myös monissa heidän asiakirjoissaan ja valassa, jonka FPI: n jäsenet vannovat. Joka vuosi itsenäisyyspäivänä tuhannet FPI -jäsenet kerääntyvät kaupunkiin puna -valkoisella Indonesian lipulla . Tällä lipulla on erityinen merkitys FPI: lle, koska heidän mielestään se perustuu hadithiin , jonka mukaan voittamaton islamilainen valtio, jolla on punainen ja valkoinen lippu, pitäisi syntyä aikojen lopussa. FPI tukee myös vuoden 1945 perustuslakia ja Pancasilaa valtion hallitsevana ideologiana. FPI väittää kuitenkin, että pancasila -islamin todelliset perusteet on ymmärretty väärin. Julkisessa tapahtumassa Bandungissa helmikuussa 2012 Rizieq Syihab tiivisti asian jyrkästi: "Sukarnon Pancasilalla usko Jumalaan on väärässä, kun taas Jakartan peruskirjan Pancasilalla se on päässä" ('Pancasila Sukarno ketuhanan ada di pantat, sedangkan Pancasila Piagam Jakarta ketuhanan ada di kepala ').

Vuodesta 2013 lähtien FPI on käyttänyt valtiokonseptissaan tunnuslausetta NKRI Bersyariah (” Indonesian tasavallan yhtenäinen valtio, joka perustuu shariaan ”). NKRI ( Negara Kesatuan Republic of Indonesia = " Indonesian tasavallan yhtenäinen valtio") on lyhenne, jota Indonesian armeija käyttää pääasiassa Indonesian osavaltiossa ja joka liittyy pyrkimyksiin, jotka ovat menettäneet keskeisen roolinsa maassa romahduksen jälkeen Suharton hallinnon valtio. NKRI Bersyariah -konseptissa oletetaan , että sharia on yhteensopiva Indonesian valtion periaatteiden kanssa.

Amerikanvastaisuus

Rizieq Syihab kuvailee FPI: tä Amerikan vastaiseksi järjestöksi, joka vastustaa avoimesti "Yhdysvaltain hegemoniaa". FPI: n anti-amerikkalainen suuntaus paljastui ensimmäisen kerran 11. syyskuuta 2001 tehtyjen terrori-iskujen jälkeen , kun järjestö käytti Washingtonin terrorismin vastaisen sodan laajaa vastustusta saadakseen enemmän kannattajia. FPI vaati 8. lokakuuta 2001 jihadia "Yhdysvaltojen hyökkäystä Afganistania vastaan" vastaan. Hieman myöhemmin, 15. lokakuuta, hän järjesti ulkomaisten lahjoittajien tuella Indonesian parlamentin edessä mielenosoituksen Yhdysvaltojen välitöntä hyökkäystä vastaan ​​Afganistaniin, johon osallistui noin 10 000 kannattajaa. Tässä yhteydessä FPI uhkasi sulkea Amerikan suurlähetystön ja vaati diplomaattisuhteiden katkaisemista Yhdysvaltain "terroristivaltion" kanssa.

American Time -lehti julkaisi marraskuussa 2001 raportin, jossa käsiteltiin FPI: n uhkauksia Yhdysvaltain kansalaisia ​​vastaan ​​ja väitettiin, että järjestö sai taloudellista tukea al-Qaida- verkostolta. Tämä raportti herätti suurta närkästystä Rizieq Syihabin keskuudessa. FPI -kirjassaan, jonka hän julkaisi ensimmäisen kerran vuonna 2004, hän vastasi, että kaikki tiesivät, että Yhdysvallat ja Englanti olivat suurimpia terroristeja ja että he taistelivat aina islamia vastaan. Vuonna 2004 FPI järjesti mielenosoituksia George W. Bushin Indonesian -vierailua vastaan . Lisäksi hän valitsi moton "Käytä shariaa - vältä syntejä - taistele USA: ta vastaan" (Tegakkan Syari'at - Tolak Ma'siat - Lawan America Serikat) paraatiin sen perustamispäivänä elokuussa 2004 .

Uusi aalto Yhdysvaltojen vastaisia ​​FPI-mielenosoituksia tapahtui, kun Yhdysvaltain presidentti Donald Trump tunnusti Jerusalemin Israelin pääkaupungiksi joulukuun 2017 alussa. Vastauksena FPI järjesti mielenosoituksen Yhdysvaltain Jakartan suurlähetystön edessä 11. joulukuuta 2017. Myös Amerikan lippuja poltettiin tässä yhteydessä. FPI uhkasi myös tuhota Yhdysvaltain suurlähetystön. Toukokuussa 2018 FPI kehotti jälleen muslimeja tarttumaan aseisiin ja hyökkäämään Yhdysvaltain suurlähetystöön.

Profeetan ja hänen perheensä puolustaminen

FPI on ollut aiemmin aktiivinen puolustaakseen profeetta Muhammedia ja hänen perhettään väitettyjä loukkauksia vastaan. 3. helmikuuta 2006 sadat FPI -jäsenet kokoontuivat Tanskan suurlähetystön eteen Jakartassa ja protestoivat Muhammad -sarjakuvien julkaisemista vastaan . Kolme päivää myöhemmin, 6. helmikuuta, sadat FPI: n jäsenet Itä -Jaavalta protestoivat sarjakuvia Tanskan konsulaatin edessä Surabayassa . Mielenosoittajat yrittivät sitten päästä Yhdysvaltain konsulaattiin protestoimaan Muhammadin kuvaamista Yhdysvaltain korkeimman oikeuden rakennuksessa . FPI pitää tätä esitystä, vaikka sen on tarkoitus kunnioittaa Muhammedia lainsäätäjänä, loukkauksena islamia kohtaan. 19. helmikuuta 2006 sadat FPI: n jäsenet protestoivat jälleen Yhdysvaltojen Jakartan -suurlähetystön edessä Muhammadin esittämistä korkeimman oikeuden rakennuksessa. He kantoivat bannereita, joissa oli kirjoituksia, kuten "Lopeta Jumalan sanansaattajan kuvaaminen" (Stop Visualisasi Rasulullah) ja "Tule, tuhoa Jumalan lähettilään rikolliset" (Ayo Ganyang Penghina Rasulullah) . He pyysivät myös, että profeetta Mooseksen kuvaavan rakennuksen helpotus poistettaisiin .

Muutama vuosi aiemmin, toukokuussa 2001, FPI -kannattajat hyökkäsivät televisioaseman SCTV päämajaan, koska se oli lähettänyt Telenovela Esmeraldan , jonka juonessa esiintyy ilkeä nainen Fatima. FPI piti tätä loukkauksena samannimisen profeetan Fātima bint Muhammadin tytärtä kohtaan ja pyysi televisioasemaa lopettamaan telenovelan lähetyksen. Heinäkuun alussa 2018 yhdeksän FPI: n jäsentä hyökkäsi Surabajan eläintarhaan, koska eläintarhan henkilökunta antoi nuorelle kamelille nimen Āmina, joka oli myös Muhammadin äidin nimi . Surabayan FPI -miliisin johtaja perusteli hyökkäystä sanomalla, että oli moraalitonta nimetä eläin Profeetan äidin mukaan. Eläintarha myönsi tiedotusvälineille tehneensä virheen ja muuttanut eläimen nimen.

Taistelu seksuaalista hyväksyntää ja "pornografiaa" vastaan

Seksuaalisen sallivuuden ja ”pornografian” torjunnalla on myös tärkeä rooli FPI -ideologiassa. Jo heinäkuussa 1999 500 FPI: n jäsentä marssi pääkaupungin poliisin päämajan edessä ja vaati uhkapelien ja pornografian vastaisia ​​toimenpiteitä . FPI: n verkkosivustolla vuonna 2007 julkaistussa politiikkatekstissä Rizieq Syihab selittää, että FPI torjuu kaikkia sosiaalisen rikollisuuden muotoja (kejahatan sosial), jotka ovat luonteeltaan rakenteellisia ja uhkaavat muslimiyhteiskuntaa. Tämä sisältää pornografian ja uhkapeliteollisuuden. FPI kampanjoi verkkosivustollaan hyväksynnän puolesta sillä väitteellä, että se "opettaa pelkoa prostituoiduille, transvestiiteille (Waria), juoppoille, uhkapelureille, huorintekijöille ja muille syntisille".

FPI torjuu kaikenlaiset kauneuskilpailut , olivatpa ne naisia ​​tai transvestiittejä (waria) . 27. kesäkuuta 2005 FPI -aktivistit hyökkäsivät transvestiitti -kauneuskilpailuun Sarinan kotona Jakartassa. Syyskuussa 2005 FPI syytti useita indonesialaisia ​​näyttelijöitä pornografiasta, koska he poseerasivat alasti taideteoksesta, joka esitettiin Centerpoint Biennalessa Jakartassa. 12. huhtikuuta 2006 150-200 FPI -kannattajaa tuhosi Etelä -Jakartan miesten aikakauslehden Playboy -lehden toimituksen ja sytytti sen tuleen sen jälkeen, kun johtava FPI -jäsen oli aiemmin ilmoittanut kustantajalle Erwin Arnada ja kaksi Playboy -mallia. häpeämättömyys oli ilmoittanut. Kesä- ja heinäkuussa 2006 FPI julkisti muut Playboy -mallit. Muita tämänsuuntaisia ​​toimia olivat Cirebonissa sijaitsevan Fahmina -instituutin sinetöiminen , joka hylkäsi lakiluonnoksen pornografiaa ja pornokampanjoita vastaan, 21. toukokuuta 2006 ja mielenosoitus Maxima Picture -tuotantotalon edessä, jonka japanilainen pornonäyttelijä Maria Ozawa halusi kutsua 9. lokakuuta 2009.

Toinen FPI: n vihollinen on LGBT -liike. Organisaation kannattajat marssivat 28. syyskuuta 2010 Goethe -instituutin edessä Jakartassa ja vaativat lopulta, että queer Q! Lesbianism on lopetettava. 4. toukokuuta 2012 FPI protestoi Salihara -teatterin edessä Jakartassa, kun taas liberaali kanadalainen muslimiaktivisti Irshad Manji esitteli uuden kirjansa Allah, Liberty ja Love . Kun hän oli puhunut 15 minuuttia, poliisi keskeytti hänet ja sanoi, että tapahtuma oli peruutettava, koska satoja FPI -kannattajia oli kokoontunut vaatimaan tapahtuman lopettamista. Habib Novel, FPI: n pääsihteeri Jakartassa, kommentoi toimintaa seuraavana päivänä: ”Irshad Manji on homo- ja lesboaktivisti. Hän haluaa avata islamin homoille ja lesbolle. Islam ei kuitenkaan koskaan hyväksy homoja ja lesboja. ”Hallitus karkotti Manjin maasta väittäen, että se yritti edistää homoseksuaalisuutta Indonesian muslimien keskuudessa. Samaan aikaan FPI uhkasi mobilisoida 30 000 jäsentä estääkseen Lady Gaga -konsertin , joka oli määrä järjestää kesäkuun 2012 alussa Gelora Bung Karno -stadionilla . Lady Gaga peruutti sitten konserttinsa.

FPI kampanjoi naisten puolesta käyttää jilbāb -vaatteita kaikissa valtion laitoksissa . Hän pitää jilbab -kieltoja sairaaloissa sekä armeijassa ja poliisissa laittomina. Hän torjuu moniavioisuuden , naisten ympärileikkauksen ja alaikäisten tyttöjen kanssa solmittujen avioliittojen kieltämisen , kuten kansainväliset järjestöt vaativat, "islamilaisiksi ohjelmiksi". Hän uskoo, että on laillista, että tytöt menevät naimisiin heti kuukautisten alkamisen jälkeen.

Jihad ja marttyyri

Rizieq Syihabin mukaan nimityksen Front Pembela Islamiksi pitäisi antaa organisaatiolle taistelutaito (identitas perjuangan) . FPI: n taistelun painopiste on ”sota syntiä vastaan” (perang melawan ma'siat) . Rizieq Syihabin mukaan FPI: n taistelufilosofia (filsafat juang) toteaa: " Mujahidille panettelu on tapa, tappaminen on marttyyrikuolema, vankeus on yksinäisyyttä ja siirtyminen on matkustamista."

Kuten Rizieq Syihab selittää FPI-kirjassaan, FPI on omaksunut Egyptin muslimiveljeskunnan perustajan Hasan al-Bannā: n viisi islamilaisen taistelun periaatetta ja tehnyt niistä sen johtavan periaatteen. Viisi periaatetta ovat: 1. Jumala on Herramme ja päämäärämme; 2. Muhammed , Jumalan lähettiläs, on voimamme; 3. jalo Koraani on ohjeemme ; 4. Jihad on meidän tapa; ja 5. Marttyyri on tavoitteemme. FPI: ssä jihad ymmärretään ensisijaisesti taisteluna oikean asian ymmärtämisestä ja väärän kieltämisestä. Riippumaton vastuu on tärkeää FPI: n taistelun identiteetille. Tämä tarkoittaa sitä, että jokainen FPI -aktivisti ryhtyy moraalisiin ja oikeudellisiin toimiin itse suorittamiensa AMNM -toimien ja kaikkien siihen liittyvien riskien vuoksi ilman, että hän saa ottaa mukaan muita aktivisteja.

Marttyyrikuoleman suuri merkitys näkyy erityisesti FPI: n iskulauseessa. Siinä lukee: "Elä kunniallisesti tai kuole marttyyrina" (arabia: ʿIš karīman au mut šahīdan ; indonesiaksi: Hidup mulia atau mati syahid ). Kuten Rizieq Syihab selittää, tämä iskulause tulee Sayyid Qutbilta . Hänen sanotaan sanoneen tämän ennen kuin Nasser -hallitus hirtti hänet . Islamilaisen taistelun viisi periaatetta ja FPI -iskulause muodostavat myös FPI -marssin tekstin pääsisällön, jota FPI käyttää yhtenä tunnusmerkkinä.

Kansainvälisellä tasolla FPI: n tehtävänä on tukea jihad -taistelijoita Palestiinassa, Irakissa, Afganistanissa, Tšetšeniassa, Etelä -Thaimaassa, Etelä -Filippiineillä, Mindanaossa , Kashmirissa ja muualla maailmassa. Tuolloin Yhdysvaltain hyökkäystä Irakiin vuonna 2003, FPI avasi rekrytointi toimistoja Jihad taistelijat, jotka halusivat lähteä Irakiin päämajassa Tanah Abang ; yli 5000 ihmistä vastasi.

FPI julkaisi 8. elokuuta 2014 viiden pisteen julistuksen IS-järjestöstä , jossa se ilmaisi uskollisuutensa islamilaisen jihad-liikkeen tukemisessa ympäri maailmaa "taistelussa maailmanlaajuisen hegemonian kaikenlaista tyranniaa vastaan ​​(uusi imperialismi) ”Ilmoitettu. Se kuitenkin hylkää uskonnollisten väkivaltaisuuksien ja sodankäynnin muslimien välillä madhhab -erojen perusteella, jotka eivät ole juurtuneet uskonnon perustaan (ushuluddin), eikä salli niiden kutsumista jihadiksi . FPI kehottaa julistuksessaan kaikkia islamilaisia ​​jihad-liikkeitä yhdistämään ja tukemaan toisiaan sharia-yhteensopivan jihadin toteuttamisessa tappamatta tai kohtelemalla huonosti siviilejä, jotka eivät ole osallisia sotaan riippumatta heidän Madhhabista ja heidän uskonnostaan. Viimeisessä kohdassa FPI ilmaisee tukensa al-Qaidan johtajan Aiman ​​az-Zawahirin vetoomukselle , joka tukee Abu Muhammad al-Jaulanin jihad-ryhmiä Syyriassa, Abu Bakr al-Baghdadia Irakissa ja muita ryhmiä. Al-Qaida oli kutsunut yhdistämään ja veljellistymään kaikkien muiden islamilaisten mujahidūnien kanssa maailmassa jatkaakseen jihadia Syyriassa, Irakissa, Palestiinassa ja muissa sorrettuissa islamilaisissa maissa. FPI: n puheenjohtaja Muhsin al-Attas, Rizieq Syihab ja FPI: n pääsihteeri ovat allekirjoittaneet julistuksen, ja kuten viimeisessä lauseessa todetaan, se on osoitettu kaikille FPI: n johtajille, aktivisteille, taistelijoille, jäsenille ja sympatioille maailmanlaajuisesti.

Ahmadiyya ja liberaali islam vihollisena

Vuodesta 2007 lähtien FPI on kiihtynyt yhä enemmän Ahmadiyyaa ja liberaalia islamia vastaan. FPI uskoo, että Ahmadiyya ja liberaalit uudistajat, kuten Nurcholish Madjid ja Abdurrahman Wahid, sekä liberaali islamilainen verkosto ( Jaringan Islam Liberal ; JIL) ovat pettäneet islamin . FPI: n silloinen pääsihteeri Sobri Lubis julisti 14. helmikuuta 2008 sodan Ahmadiyya -järjestön suuressa kokouksessa. Siinä kokouksessa pesantrenissa Kota Banjarissa, Länsi -Jaavalla, hän sanoi: ”Jos hallitus ei poista Ahmadiyyaa, kehotamme muslimeja taistelemaan Ahmadiyya -kannattajia vastaan: tappaa he missä tahansa - tappaa heidät. Tämä johtuu siitä, että sinä, Ahmadiyya, rikot uskomuksiamme. Heidän verensä voidaan vuodattaa. ”Tässä yhteydessä Sobri Lubis tunnusti myös nimenomaisesti vastuunsa tästä kutsusta tappaa Ahmadiyya. Heinäkuussa 2008 FPI julkaisi Suara Islam -lehdessä (” Islamin ääni”) julistuksen Ahmadiyahin epäuskon todistamiseksi (Maklumat FPI tentang bukti kekafiran Ahmadiyah) .

FPI on jo toiminut väkivaltaisesti Ahmadiyyaa vastaan ​​useita kertoja. 20. kesäkuuta 2008 paikallinen FPI -joukko sulki väkisin Ahmadiyyan päämajan Makassarissa . Ja 20. huhtikuuta 2012 FPI -ryhmä hyökkäsi Ahmadiyya -moskeijaan Tasikmalayassa, Länsi -Jaavalla. FPI: n hyökkäys Monas -tapahtumassa (katso alla) oli suunnattu myös Ahmadiyyaa vastaan.

Mitä tulee liberaaliin islamiin, FPI julisti vuoden 2007 julistuksessaan, että yritykset vapauttaa islamin opetus itse islamilaisen yhteisön sisältä on vastustettava päättäväisesti. FPI -bannerissa, joka nähtiin FPI: n pääkonttorin lähellä Jakartassa vuonna 2012, lukee: ”Liberaali ei ole islamilainen, islam ei ole liberaali.” Toisessa FPI -julisteessa sanottiin: ”Tuhoa liberaalit. Liuota Ahmadiyya. Liberaalit ja Ahmadiyya ovat kadonneita ihmisiä, luopioita , epäuskoisia , mutta eivät islamia. ”Liberaalit muslimit ja Mirza Ghulam Ahmad , Ahmadiyyan perustaja, on kuvattu julisteessa Saatanan vampyyrin kaltaisina voimina .

Vuodesta 2008 , The FPI on katsottu sekularismin , monimuotoisuuden ja liberalismi , joka on kollektiivisesti henteinä kuten SEPILIS on viittaus sairauden syfilis , kuten ”tuodaan negatiivinen ideologiat”, jotka on poistettu ja poistetaan valtion oppimateriaalia. Rizieq Syihab totesi fatwassa, että on kiellettyä äänestää sellaisten poliittisten puolueiden puolesta, jotka ovat SEPILIS-suuntautuneita tai jotka eivät tue Ahmadiyyan hajottamista. Yksi FPI: n toimista, jotka erityisesti palvoivat moniarvoisuutta, oli protestisi elokuvan lähetystä vastaan ? (sic!), joka käsittelee Indonesian uskonnollisen moniarvoisuuden käsitettä. 27. elokuuta 2011 sadat FPI -kannattajat kokoontuivat SCTV: n päämajan eteen Senayaniin ja vaativat elokuvan lähetyksen lopettamista.

Yritä perustaa kansainvälinen islamilainen kalifaatti

Toisessa kansalliskokouksessaan vuonna 2008 FPI päätti, että järjestöllä olisi oltava aktiivinen rooli kansainvälisen islamilaisen kalifaatin perustamisessa "sharia -lain mukaisesti" "tyylikkäillä ja vastuullisilla loogisilla ja realistisilla askelilla", jotka "johtavat edistymiseen Sovita maailma ”. Tämän pitäisi sisältää:

1. Islamilaisen yhteistyön järjestön tehtävän ja roolin vahvistaminen ,
2. Islamilaisen maailman yhteisen parlamentin muodostaminen,
3. Islamilaisen maailman yhteismarkkinoiden muodostaminen,
4. Islamilaisen maailman yhteisen puolustussopimuksen muodostaminen,
5. Islamilaisen maailman kolikoiden yhdistäminen,
6. Passien ja viisumivaatimusten poistaminen islamilaisessa maailmassa,
7. Avioliittojen helpottaminen islamilaisessa maailmassa,
8. Koulun opetussuunnitelman standardointi, erityisesti uskonnonopetuksen alalla, islamilaisessa maailmassa,
9. Perustetaan yhteinen satelliittijärjestelmä viestintään islamilaisessa maailmassa,
10. Kansainvälisen islamilaisen tuomioistuimen perustaminen.

FPI määritteli elokuussa 2014 julistuksessaan IS -järjestöstä visioksi ja tehtäväksi ” islamilaisen kalifaatin perustamisen Daʿwan, Hisban ja Jihadin kautta profetian mallin (sesuai Manhaj Nubuwwah) ”. Tällä ilmaisulla hän on sitoutunut IS-järjestöön, koska tämä järjestö kuvaa myös kalifaattiaan kalifaatiksi ”profetian mallin mukaan” (ʿalā manhaǧ an-nubūwa) .

FPI julkaisi kesäkuussa 2015 YouTube -videossaan ”The FPI and the Islamic Califhate”, joka sitoutui vielä selvemmin kalifaatin käsitteeseen. Videon avausluettelossa esitetyssä FPI -sääntöjen versiossa FPI: n visio ja tehtävä on sanottu: ”Islamilaisen sharia -lain soveltaminen kokonaisvaltaisesti islamilaisen kalifaatin suojeluksessa profetian mallin mukaisesti , toteuttamalla Daʿwa, ylläpitämällä Hisbaa ja toteuttamalla jihadia. ”Videossa jälkikäteen esitetyssä tekstissä todetaan, että islamilainen kalifaatti, jonka puolesta FPI taistelee, ei ole Indonesian tasavallan lakkauttaminen ja muut valtiot, kuten Saudi -Arabia, Egypti, Jemen, Turkki, Pakistan, Malesia ja Brunei, tarkoittavat pikemminkin kaikkien islamilaisten maiden yhteistyösuhteiden laajentamista, erityisesti niiden, jotka ovat liittoutuneet Islamilaisen yhteistyön järjestöön, kaikki näiden maiden väliset esteet poistaa. Puheessaan Rizieq Syihab tekee selväksi, että hän näkee Euroopan unionin ja Naton mallina islamilaiselle kalifaatille. Toisin kuin organisaatio Hizbut Tahrir Indonesia , joka myös pyrkii kalifaattiin, FPI ei hylkää nykyisiä valtioita, koska se on realistisempi. Tästä strategisesta suunnasta huolimatta FPI pysyy uskollisena Indonesian tasavallalle, joka perustuu Pancasilaan ja vuoden 1945 perustuslakiin. Indonesia ottaa jopa islamilaisen maailman johtajuuden tulevaisuudessa, koska se on suurin islamilainen maa ja suurin osa muslimeista asuu siinä.

Selvennys dogmaattisesta kannasta: shiialaisten ja wahhabisien välillä

Jotkut tieteelliset kirjailijat ovat kuvailleet FPI: tä salafistijärjestöksi . Al-Zastrouwin mukaan FPI: n opetus on lähellä Ja'far Umar Thalibin johtaman Laskar Jihad -ryhmän salafismia. Kuitenkin tämä luokittelu ei voida säilyttää, koska perussääntö FPI mainitaan, että organisaatio noudattaa Ash'arīya vuonna 'Aqīda ja Shafiite opetuksen suuntaan vuonna Fiqh . Salafistinen opetus sen sijaan torjuu tällaiset kuulumiset. Rizieq Syihab itse sanoo FPI -kirjassaan, että FPI: ssä ei ole paikkaa Madhhabin vastustajille, koska FPI kunnioittaa eri alojen imaameja ja seuraajia. Lisäksi Tarīqa ʿAlawīyan litanioita luetaan FPI : n viikoittaisissa opetustilaisuuksissa torstai -iltaisin . Rukouksia että FPI varten houkutteleminen jumalallista apua (istiġāṯa) suosittelee, että kuuluu vetoaminen on hadramautischen sufien Abu Bakr ibn Sālim (d. 1584). Tämä osoittaa, että FPI: llä on enemmän sufisuunta .

Toistuvien epäilyjen jälkeen FPI: n dogmaattisesta suuntautumisesta ja syytettynä Wahhabi -järjestöstä FPI julkaisi dogmaattisen kantansa ja asemansa shiialaisia ja wahhabeja vastaan ​​verkkosivuillaan vuonna 2010 julkaistussa tekstissä . Teksti perustuu lausuntoon, jonka Rizieq Syihab esitti FPI -koulutuspäivänä vuoden 2009 lopussa. Niinpä FPI on sitoutunut oppi sunnit (Ahlusunah Waljemaah) ja seuraa Shafiite opetuksen suuntaan vuonna Fiqh . Hän ei ole shiia eikä vahabi.

Mitä tulee asema FPI kohti shiioja, se erotetaan kolme ryhmää: 1. Ghulāt , joka jumaloida 'Alī ibn Abi Talib ja pitävät Koraania on väärennetty ; 2. rafidilaiset , jotka panettavat Sahābaa , kuten Abū Bakr ja ʿUmar ibn al-Chattāb, ja profeetalliset vaimot, kuten Aisha bint Abī Bakr ja Hafsa bint ʿUmar ; ja 3. Kohtuulliset šiitit, ʿAlī ibn Abī Tālib ja Ahl al- baitin perinteet ovat etusijalla, mutta kohtelevat Sahābaa kunnioittavasti, vaikka he kritisoisivatkin heitä. Vaikka ensimmäinen ryhmä taistelee FPI: n mielestä epäuskoisina, ja toista ryhmää on nuhdeltava, kolmas ryhmä tulee tavata Daʿwalla ja vuoropuhelulla. Tässä FPI mainitsee tutkijat Muhammad Saʿīd Ramadān al-Būtī , Yūsuf al-Qaradāwī , Wahba az-Zuhailī ja ʿAlī Jumʿa , jotka ovat julistaneet maltilliset shiiat tunnustettuksi islamilaiseksi kurinalaisuudeksi. Samalla tavalla FPI erottaa kolme ryhmää vaahhabisien keskuudessa. Ensimmäinen ryhmä ovat takfīru -vahabitit , jotka julistavat kaikki muslimit, jotka eivät ole samaa mieltä heidän näkemyksistään, epäuskoisiksi ja pitävät fyysisiä ominaisuuksia Jumalalla; heitä vastaan ​​on taisteltava epäuskoisina. Toinen ryhmä oli Wahhabi Kharijites, jotka loukkasivat profeetan perhettä. Tämä ryhmä on eksynyt; hän on kohdattava ja korjattava. Lopuksi on kohtuullisia wahhabeja, joilla ei ole Kharijite- tai Takfīritic -kantoja. Niitä on lähestyttävä vuoropuhelussa ja islamilaisessa veljeydessä.

organisaatiorakenne

"Suuri imaami": al-Habib Rizieq Syihab

FPI: n johdossa on ollut tutkija al-Habib Muhammad Rizieq bin Hussein Syihab (syntynyt 24. elokuuta 1965 Jakartassa). Hänen seuraajansa kunnioittavat Habib Rizieqiä imaami Besarina ("suuri imaami"), ja hänellä on lähes pyhä asema hänen seuraajiensa keskuudessa johtuen siitä, että hän on syntynyt profeetasta. He arvostavat häntä kuitenkin myös yksinkertaisesta ja nöyrästä elämäntavastaan ​​ja rohkeudestaan. Otsikko Habib osoittaa kuuluvansa Habaibiin (katso alla), mutta sen on myös tarkoitus tarkoittaa, että Rizieq on seuraajiensa "rakas" (arabialainen ḥabīb ). FPI kuvaa itseään ”Habib Rizieq Syihabin rakastavien yhteisöksi” (Komunitas Pencinta Habib Rizieq Syihab) .

Rizieqin isä Sayid Husein oli Panda-arabiliikkeen perustaja, eräänlainen partioliike arabialaisille indonesialaisille. Rizieq Syihab opiskeli klo Kuningas Saudin yliopisto Saudi-Arabiassa 1984-1990 on apurahan Islamilaisten maiden konferenssia ja sitten viettänyt vuoden klo International Islamic University in Kuala Lumpur . Ennen FPI: n perustamista hän oli saarnaaja ja opettaja islamilaisessa koulussa Jakartan keskustassa . FPI: n kolmas kansallinen kokous vuonna 2013 vahvisti hänet tehtävässään Imam Besarina elinikäiseksi.

Habib Rizieqin kirja Dialogue FPI amar ma'ruf nahi munkar: menjawab berbagai tuduhan terhadap gerakan nasional anti ma'siat di Indonesia ("Dialogue FPI, oikeuksien alueellistaminen ja väärien kieltäminen: vastaus joihinkin syytöksiin kansallisia synniliike Indonesiassa ”) Onko nykyään FPI: n jäsenten uskonnollinen standardityö ja sisältää kaiken, mitä sinun tarvitsee tietää FPI: stä.

Kun Rizieq Syihabia vastaan ​​nostettiin useita syytteitä vuoden 2016 lopusta vuoden 2017 alkuun, hän pakeni Saudi -Arabiaan Jemenin kautta toukokuussa 2017. Syyskuun 2018 lopussa FPI ilmoitti, että Rizieq Syihab oli kotiarestin kaltaisessa tilassa. Hän ei saa poistua kotipaikastaan. FPI pyysi 26. syyskuuta 2018 Indonesian edustajaneuvoston varapresidenttiä Fadli Zonia ottamaan yhteyttä kansalliseen poliisikomissaariin, ulkoministeriöön ja Indonesian edustustoon Saudi -Arabiassa selvittääkseen tämän Rizieqin kohtelun syyn. Syihab. Saudi -Arabian poliisi pidätti 8. marraskuuta 2018 Rizieq Syihabin , koska hän piti lippua, joka muistutti hänen kotiinsa Mekassa kiinnitettyä IS -lippua. FPI: n virkamiehet väittivät 9. marraskuuta 2018, että Saudi -Arabian poliisi etsii tekijöitä, joiden uskotaan asettaneen IS -lipun Rizieq Shihabin kotiin, ja ehdottivat, että tiedustelupalvelut olisivat mukana asiassa.

10. marraskuuta 2020 Rizieq Syihab palasi Jakartalle, ja tuhannet kannattajat ottivat hänet vastaan ​​voittokulkueessa. Jatkaneiden massiivisten FPI- tapahtumien jälkeen , joissa COVID-19- hygieniasääntöjä rikottiin, Jakartan pääkaupunkiseudun poliisi kuulusteli häntä 12. joulukuuta 2020 ja pidätettiin 20 päiväksi epäiltynä rikokseen yllyttämisestä . Joulukuun 30. päivänä hänen toimikauttaan jatkettiin vielä 40 päivällä. Häntä uhkaa yli viiden vuoden vankeusrangaistus rikoksista, joista häntä syytetään. Rizieq Syihab oli aiemmin pidätetty kahdesti - vuosina 2003 ja 2008 - useita kuukausia Indonesiassa. Hänen poissaolonsa aikana FPI: n toiminta laski jyrkästi.

Keskushallintorakenne

FPI: n korkein elin on National Assembly ( Musyawarah Nasional ; MUNAS), joka kuitenkin kokoontuu vain joka viides vuosi. Toistaiseksi se on kokoontunut vain kolme kertaa, nimittäin ensimmäisen kerran 19. – 21. Joulukuuta 2003 Jakartassa, toisen kerran 9. – 11. Joulukuuta 2008 Bogorissa ja kolmannen kerran 22. – 24. Elokuuta 2013 Bekasissa. Sillä välin FPI: tä johtaa Central Leadership Council ( Dewan Pimpinan Pusat ; DPP), joka koostuu kahdesta elimestä, neuvoa -antavasta neuvostosta (majelis syura) ja toimeenpanevasta neuvostosta (majelis tanfidzi) . Neuvoa -antavan toimikunnan tehtävänä on nimittää ja neuvoa johtokunnan puheenjohtaja sekä valvoa kaikkea FPI: n toimintaa. Se koostuu viidestä dīwānenista, joista jokaisessa on useita uskonnollisia tutkijoita eri alueilta: 1. sharia-dīwān (dewan Syariah) ; 2. rakentava Dīwān (dewan pembina) ; 3. neuvoa -antava Dīwān (dewan penasihat) ; 4. hallitseva Dīwān (dewan pengawas) ja 5. kunniajäsen Dīwān (dewan kehormatan) . Neuvoa -antavan neuvoston nykyinen puheenjohtaja (kausi 2015–2020) on KH Misbahul Anam, joka on aiemmin toiminut järjestön ensimmäisenä pääsihteerinä.

Johtoryhmä, joka vastaa päivittäisestä organisaatiosta, koostuu puheenjohtajasta, pääsihteeristä, rahastonhoitajasta ja useista muista erityisvastuullisista jäsenistä. FPI: n verkkosivuillaan toukokuun 2015 alussa julkaiseman raportin mukaan johtokuntaan kaudella 2015--2020 kuuluu seuraavat yhdeksän henkilöä:

1. Puheenjohtaja: KH. Ahmad Sobri Lubis
2. Varapuheenjohtaja: KH. Ja'far Shiddiq
3. Pääsihteeri: Haji Hasanuddin
4. Rahastonhoitaja: Ustadh Haris Ubaidillah
5. Johtaja da'waa osasto: KH. Zainudin Ali
6. Hisba -osaston johtaja : Ustadh Slamet Ma'arif
7. Jihad -osaston johtaja : KH. Abdul Qodir, AKA
8. Kalifaatin täytäntöönpanon osaston johtaja: KH. Tb. Abdurrahman Anwar
9. Organisaatioosaston päällikkö: H. Munarman

Lubis nimitettiin, koska edellinen puheenjohtaja Rizieq Syihab "estettiin pysyvästi". Eri yksiköt raportoivat johtokunnan puheenjohtajalle, joiden on tarkoitus tukea häntä tehtävänsä suorittamisessa. Hänellä on myös oikeus perustaa erilaisia ​​komiteoita, toimikuntia ja sivuliikkeitä tarpeen mukaan.

Vuodesta 1999 lähtien FPI: n keskusjohtajiston päämaja on sijainnut Jalan Petamburan III nro 17 Tanah Abangin alueella Keski -Jakartassa.

Oksat

FPI järjestetään horisontaalisella tasolla keskusjohtajistoissa ( Dewan Pimpinan Pusat ; DPP) kansallisella tasolla, maakuntien johtajaneuvostoilla ( Dewan Pimpinan Daerah ; DPD) maakuntatasolla ja alueellisilla johtajaneuvostoilla ( Dewan Pimpinan) Wilaya ; DPW) kaupunkitasolla ja edustustot, haaratoimistojen johtoryhmät ( Dewan Pimpinan Cabang ; DPC) osa -alueilla ja komentoasemat kylätasolla. Indoneesian maakuntien lukumäärästä, joissa FPI toimii omilla sivukonttoreillaan, on erilaisia ​​lukuja. Kun FPI: n pääsihteeri Ahmad Sobri Lubis antoi sen 22 joulukuussa 2003, Efendi / Pramuko ja Wilson, joiden kirjat julkaistiin vuonna 2006, puhuvat 18 ja 26 maakunnasta, joilla on FPI -haara.

Jahronin mukaan monet FPI -haaratoimistot liittyvät läheisesti Jakartan pääkonttoriin. Rizieq Syihab itse korostaa sitä vastoin, että kaikki alueelliset ja paikalliset FPI -haarat toimivat suurelta osin itsenäisesti ja että ne perustettiin Jakartassa ilman keskushallintoneuvoston apua. Pääkonttori rahoittaa vain yhden valtuuskunnan lähettämisen avajaisiin, eikä se voi tarjota tukea. Kaksi konttoria surakarta ja Yogyakarta kaupungissa Keski-Jaavalla ovat osoittaneet erityisen suuri itsenäisyys aiemmin . Front Pembela Islam Surakarta (FPIS) on yksi aktiivisimmista organisaatioista ja siihen vaikuttaa voimakkaasti Abu Bakar Bashirin Majelis Mujahidin Indonesia ("Council of Indonesian Jihad Fighters") . Pääkaupungin ulkopuolella olevat FPI -yksiköt olivat alkuvaiheissa tunnettuja sotilaallisuudestaan, huonosta koordinaatiostaan ​​ja kurin puutteesta. Hefnerin mukaan tämä liittyy siihen, että Suharton kaatumisen jälkeisinä kuukausina kansallinen järjestö saatettiin yhteen liittojen kautta jo olemassa olevien puolisotilaallisten yksiköiden pomojen välillä, joista joillakin oli vain nimellisiä yhteyksiä Jakartan johtoon.

Jamaah ja Laskar: FPI: n kaksoisrakenne

Tieteellisessä kirjallisuudessa korostetaan, että FPI: ssä on kaksi suurta organisaatiorakennetta, Jamaah ("yhteisö") ja Laskar ("armeija, joukko"). Jamaah vastaa ”alue oikeus” (Amar ma'ruf) , joka ilmenee, että da'waa ja kannustaa paikallista väestöä osallistumaan FPI rukouskokouksia ja täyttämään uskonnolliset velvollisuudet. Laskar -miliisi , joka tunnetaan myös nimellä Laskar Pembela Islam ("islamin puolustajien miliisi"; LPI), on vastuussa "tuomittavan kieltämisestä" (nahy munkar) .

Vuonna 2003 kansalliskokouksessa hyväksyttyjen FPI -sääntöjen mukaan LPI -miliisi on yksi FPI: n neljästä haaraorganisaatiosta (Anakorganasi) . Muut kolme haaraa ovat naisten islamin puolustajien osasto (Mujahidah Pembela Islam) , jonka toiminta keskittyy sosiaalisiin kysymyksiin ja on myös sitoutunut Amar bi-l-maʿrūf -periaatteeseen, Työväenrintaman unioniin (Serikat Pekerja Front) ja "Islamilainen opiskelijarintama" (Front Mahasiswa Islam) , jonka tehtävänä on johtaa älyllistä taistelua islamin puolustamiseksi. LPI on kuitenkin paljon paremmin tunnettu kuin kolme muuta haaraa, koska se on ollut aiemmin mukana useissa väkivaltaisissa toiminnoissa. Rizieq Syihabin mukaan LPI on "FPI: n moraalisen taistelun kärki".

LPR: n seitsemän hierarkkista tasoa Jahronin mukaan
taso	Kohta nimitys	Alisten määrä
1	Imam Besar	Koko sotilashenkilöstö
2	imam	26400 ihmistä (25000 Jundi + 1250 Rais + 125 Amir + 25 Qaid + 5 Wali)
3	Wali	5280 ihmistä (5000 Jundi + 250 Rais + 25 Amir + 5 Qaid)
4	Qaid	1055 henkilöä (1000 Jundi + 50 Rais + 5 Amir)
5	Amir	210 henkilöä (200 Jundi + 10 Rais)
6	Rais	20 ihmistä
7	Jundi	1 henkilö

LPI on sinänsä tiukasti hierarkinen, hierarkia heijastaa Indonesian asevoimien alueellista komentorakennetta , ja komentoketju ulottuu kansallisesta tasosta alipiireihin. Jahronin mukaan FPI: n sotilasjohtorakenne on jaettu seitsemään hierarkkiseen tasoon:

Ihmiset, jotka haluavat liittyä LPI: hen, käyvät yleensä kolmen päivän puolisotilaallisen koulutuksen. Tämä tapahtuu yleensä Bumi Perkemahan Karang Kitri vuonna Bekasi . Koulutuksen päätyttyä uusien jäsenten on puhuttava Baiʿaa . Siinä lukee: "Valmis luopumaan syntisestä käyttäytymisestä (maksiat) , valmis puolustamaan sorrettuja muslimeja, valmis kuolemaan marttyyreina Jumalan tavalla " (Siap meninggalkan maksiat, siap membela muslim yang dizalimi, siap mati syahid di jalan Allah) . Miliisi ei ole aseistettu ampuma -aseilla, vain veitsillä ja miekkoilla. Kun LPI: n jäsen kuolee, kaikkien muiden jäsenten on osallistuttava hautajaisiinsa.

Jäsenet

Perussääntöjen mukaan jokainen muslimi, jolla on hyvä luonne, jumalallinen , jihadin henki, on rohkea ja jolla on korkea uskollisuus, voi liittyä FPI: n jäseneksi . Mitä tulee FPI: n jäsenten määrään, luvut ovat hyvin erilaisia. Efendi / Pramuko ja Rosadi puhuvat 7 miljoonasta jäsenestä vuosina 2006 ja 2008. Vastaavasti FPI: n entinen puheenjohtaja Muchsin Alatas nimesi saman numeron vuonna 2014. Elokuussa 1999 Rizieqin kerrottiin väittäneen saaneen yhteensä 13 miljoonaa seuraajaa. . Toisaalta länsimaisen tieteellisen kirjallisuuden seuraajien määrä on huomattavasti pienempi. Robert Hefnerin mukaan järjestöllä oli vuonna 2004 vain 40 000 - 50 000 aktiivista jäsentä, joista suurin osa keskittyi kouralliseen suurempia kaupunkeja. Ian D.Wilsonin mukaan vuonna 2006 seuraajia oli 100 000. Toisaalta FPI: n pääsihteeri Ahmad Sobri Lubis totesi joulukuussa 2003, että FPI: llä oli noin 870 000 jäsentä. Lembaga Survei Indonesian vuonna 2007 tekemän tutkimuksen mukaan 0,7 prosenttia kaikista indonesialaisista oli FPI: n jäseniä. Indonesiassa on yhteensä 232,5 miljoonaa asukasta, mikä vastaa 1,6 miljoonaa asukasta.

Epävarmuus jäsenten lukumäärästä liittyy siihen, että FPI: llä on enemmän yhteisön tai liikkeen luonne kuin organisaation luonne ja se välittää vähän muodollisuuksista. Näin ollen jäsenyys on tuskin virallistettu: Toisin kuin LPI: hen pääsy, järjestöön pääsy tapahtuu ilman Baiʿaa ja ilman organisaatiomenettelyjä. Jos joku osallistuu FPI: n toimintaan, häntä pidetään FPI: n jäsenenä. Tärkein sidos, joka yhdistää FPI -jäsenet, on heidän omistautumisensa ja uskollisuutensa johtajaa kohtaan. Ihmiset, jotka hyväksytään järjestöön, ovat yleensä toisen FPI -jäsenen tuntemia etukäteen. Tämän epävirallisen jäsenten rekrytointimenetelmän lisäksi on olemassa virallisempi tapa asettaa ja jakaa rekisteröintilomakkeita uusille jäsenille yliopistoissa ja uskonnollisissa kouluissa, mutta tämä on enemmän poikkeus.

Tunnistus: FPI -logo ja FPI -univormu

FPI: llä on oma logo, jonka tulisi aina muistuttaa FPI -aktivisteja heidän organisaationsa luonteesta. Se koostuu viiden kärjen tähdestä, jota ympäröi tasakylkinen kolmion rukousketju . Tähden yläpuolella on puolikuu, alla on al-Ǧabha al-islāmīya ad-difāʿīya ("Islamilainen puolustusrintama") arabialaisella kirjaimella , alla latinalaisella kirjoituksella Front Pembela Islam . Tähden muodostetaan šahada , puolikuun alkaen Basmala . Tähti, puolikuu ja rukoushelmet ovat vihreitä, kirjoitus musta ja tausta vihreä. Kolmion on tarkoitus osoittaa veljeyden siteen vahvuus, rukoushelmet Dhikrille ja uskonnollisuudelle, sen 99 helmeä Jumalan kauniille nimelle ja kupumaiset muodot kolmessa kulmassa FPI-jäsenten kiinnittymiseen moskeijaan. Tähden viisi pistettä symboloivat islamin viittä pilaria ja viittä pakollista päivittäistä rukousta. Valkoisen taustan on tarkoitus symboloida puhtautta, vihreää islamia ja mustan väriä taistelun päättäväisyydestä. Arabialaisen kirjaimen tulisi viitata "Koraanin henkeen " (semangat Koraani) , indonesialaiseen kirjaimeen isänmaan rakkaudesta.

Lisäksi FPI: llä on myös oma univormunsa. Se koostuu valkoisesta paidasta ja pitkistä housuista sekä pyhiinvaeltajan lippiksestä tai turbaanista, myös valkoisesta. Rizieq Syihab kutsuu tätä yhtenäistä Taqwā -vaatetusta ja julistaa, että sen pitäisi moraalisesti vahvistaa FPI -aktivisteja ja päinvastoin demoralisoida vastustajansa. Wilson sanoo, että se muistuttaa perinteisiä arabialaisia ​​vaatteita ja perustuu suosittuihin esityksiin Wali Songosta, yhdeksästä muslimipyhästä, joiden sanotaan levittäneen islamia Jaavalla . Efendi / Pramuko korostaa sitä vastoin, että FPI haluaa käyttää tätä vaatetta ilmaistakseen, että sillä on poliisin kaltainen luonne. Useimmissa toiminnoissaan FPI: n jäsenet tunnistavat itsensä tämän univormun kautta vihreällä FPI -merkillä ja FPI -logolla.

rahoitusta

Jotkut FPI: n haarat keräävät jäsenmaksuja omaan rahoitukseensa. Lisäksi FPI saa usein lahjoituksia ulkopuolisilta lahjoittajilta mielenosoituksiinsa. Rizieq Syihab itse kirjoittaa, että halukkuus uhrata omaisuutensa FPI: n kamppailuun on ollut tärkein rahoitusmalli järjestön perustamisesta lähtien. FPI: n rahoittamisen periaate on periaate: ” Umman kautta, umman kautta ja umman puolesta.” Kaikki AMNM -toiminnot, Rizieq Syihab selittää, rahoitetaan FPI -aktivistien yhteisrahoituksella. Silloin tällöin myös FPI -kannattajat saavat tukea. FPI: llä ei kuitenkaan ole ulkopuolisia avunantajia, jotka olisivat pysyvästi mukana organisaation rahoituksessa. Raportissa, jonka FPI toimitti toiselle kansalliskokoukselleen vuonna 2008, se totesi, että lahjoitusten määrä FPI: lle vuodesta 2003 lähtien on ollut erittäin alhainen. Jopa rahan määrä pienen rakennuksen ostamiseen Petamburanissa, jossa FPI: n sihteeristö sijaitsee, oli FPI: n vaikea kerätä. Vuoteen 2008 asti lainaa ei ollut maksettu. Hasani / Naiposposin jälkeen FPI avasi yksittäisiä yrityksiä. Lisäksi hän saa tuloja univormujensa ja asusteidensa myynnistä.

toimintaa

Munajat, joka teki laajemman tutkimuksen FPI -toiminnasta vuosina 1998–2010, havaitsi, että yli puolet näistä toiminnoista tapahtui Jakartassa, kun taas loput jakautuivat muiden FPI -yhdistysten vaikutusalueille. Jakartan yhdistys on siis ylivoimaisesti aktiivisin kaikista FPI -yhdistyksistä. Kaiken kaikkiaan FPI -toiminnot voidaan jakaa seuraaviin luokkiin:

Lakaisu: Taistelu syntiä vastaan

Munajatin mukaan yhteensä 45,5% kaikesta FPI -toiminnasta kuuluu "Taistelu moraalittomuutta / Maksiat" -luokkaan. Tällainen toiminta tapahtui pian organisaation perustamisen jälkeen. 7. marraskuuta 1999 300 naamioitua FPI -hävittäjää hyökkäsi Larangan Plaza -hotelliin Pamekasanissa Maduran saarella . He murtautuivat hotellihuoneisiin, metsästivät prostituoituja ja hakkasivat heidät. Vuoden 1999 lopulla FPI teki kymmeniä hyökkäyksiä yökerhoihin, allashalliin, bordelleihin, pelihalliin ja muihin ”syntisen” toiminnan kohteisiin.

Toimenpiteitä, joissa FPI: n kannattajat hyökkäävät "syntipaikkoihin", tuhoavat ne ja uhkaavat omistajia, kutsutaan myös lakaista. Laajoaminen on jossain määrin "tuomittavan kieltämisen" (nahy munkar) periaatteen täytäntöönpanoa . Näiden toimien aikana FPI -kannattajat ovat yleensä aseilla. Esimerkiksi joulukuussa 2017 neljä FPI: n jäsentä, jotka olivat aseistettu batoneilla, murtautuivat hotelliin Klatenissa, Jaavan keskustassa, ja metsästivät siellä naimattomia pareja. Helmikuussa 2012 Tangerang FPI uhkasi lakaisuilla alkoholia myyville pienille supermarketeille. FPI: n paikallinen johtaja kuvaili lakaisua "FPI: n tyyliin" (penertiban ala FPI) . Ramadanin aattona 2012 FPI suoritti myös väkeviä alkoholijuomia useilla Bandungin alueilla .

Lakaisevia toimia pidetään mieluiten ramadanin kuukaudessa , koska tämä symboloi voimakkaimmin islamilaisen yhteisön puhdistumista. Pelkästään ramadan 2002 aikana tapahtui 20 tällaista toimintaa. Toiminta alkaa yleensä illalla Tarāwīh -rukousten jälkeen . Esimerkiksi Itä -Kalimantanin FPI toteutti kattavan lakaisutoimen Samarindassa Ramadanissa 2007 . Ensin autosaatu ajoi kaupungin läpi ja kehotti ihmisiä "säilyttämään ramadanin pyhyyden". FPI -kannattajat menivät sitten joukoittain Mahakam -joen rannoille , ajoivat parit erilleen ja etsivät pysäköityjä ajoneuvoja. Myöhemmin FPI -kannattajat harjoittivat takaa -ajoa nuorten kanssa, jotka he olivat saaneet kiinni alkoholijuomien juomisesta tien reunassa. Nuori mies löi hänet, kun he löysivät hänet humalassa Harapan Barusta. Hajotettuaan muita teini -ikäisiä, jotka he löysivät juomasta, he purkivat suuren festariteltan ja sytyttivät sen tuleen. FPI: n kannattajat heittivät kiviä ihmisiä, jotka olivat juhlistaneet teltassa, niin että he lopulta pakenivat. Paikallinen FPI: n puheenjohtaja sanoi tapauksen jälkeen, että kannattajat olivat alun perin aikoneet vain suorittaa rauhanomaisen saattueen. Kansalaisten havaitun väärinkäytön vuoksi he olisivat sitten joutuneet harjoittamaan laajaa toimintaa.

FPI: n johdon mukaan lakaisukampanjoiden kohteet tunnistaa erillinen syntien valvontalautakunta. Tämän väitetään noudattavan tiukkoja menettelyohjeita. Hänen on ensin tarkistettava paikallisten asukkaiden raportit ja vasta sen jälkeen vahvistuksen jälkeen tehtävä virallinen raportti poliisille. LPI -miliisi on vastuussa lakaisutoimista. Vaikka LPI ei ole tehnyt niin vahvaa vaikutusta viime vuosina, se on edelleen olemassa. Tammikuussa 2018 CNN raportoi, että LPI: n pääesikunta Jakartassa oli koordinoinut laajamittaisen toiminnan prostituutiota vastaan ​​Pamekasanissa.

Eri raportit osoittavat, että FPI: n jäsenten lakaisutoimia käytettiin aiemmin myös itsensä rikastamiseen. Rosadi raportoi tapauksista, joissa ihmiset ovat keränneet rahaa hotelleilta FPI: n puolesta. Al-Zastrouwin mukaan Mangga Besarin ja Kemangin viihdepaikkojen operaattoreilta pyydettiin "lahjoituksia" (sumbangan), jotta ne olisivat turvatakuu. Jos liikemiehet eivät maksaneet näitä lahjoituksia, heitä uhattiin hyökkäyksillä Maksiat -taistelun nimissä. Muissa tapauksissa FPI -aktivistit hyökkäsivät kahvilaan ja vetäytyivät vasta, kun kahvilan omistaja jakoi heille rahasumman. Kun Indonesian viihdeteollisuusyhdistys Aspehindo valitti julkisesti joulukuussa 2003, että FPI oli tuhonnut liike -elämän harrastusmahdollisuuksia, jotka olivat kieltäytyneet maksamasta FPI -rahaa, FPI ilmoitti hänestä Jakartan poliisille kunnianloukkauksesta. Rizieq Syihab myöntää FPI -kirjassaan, että yksittäisten FPI -jäsenten ja viihdepaikkojen omistajien välillä oli salaista yhteistyötä vuonna 2000 , mutta väittää, että FPI reagoi näihin tapauksiin jättämällä asianomaiset jäsenet pois. Muussa tapauksessa hän selittää, että FPI: n toimet Maksiat -paikkojen sulkemiseksi noudattivat tiettyjä vakiomenettelyjä, jotka riippuivat yksinomaan siitä, oliko alueen muslimiväestö valittanut FPI: lle kyseisistä paikoista vai ei.

FPI: ssä lakaiseminen ei rajoitu "taisteluun syntiä vastaan", vaan sitä uhataan joskus saavuttaa muita tavoitteita. Esimerkiksi ennen Yhdysvaltojen hyökkäystä Afganistaniin lokakuussa 2001 FPI uhkasi lakaista hotelleja löytääkseen amerikkalaisia ​​ja brittiläisiä vakoojia. Samoin FPI uhkasi lakaisevaa toimintaa Yhdysvaltain kansalaisia ​​vastaan ​​Indonesiassa joulukuun alussa Donald Trump ilmoitti siirtävänsä Yhdysvaltain suurlähetystön Jerusalemiin.

Mielenosoitukset

Protestikokoukset ovat toinen tärkeä FPI: n toiminta. Yleensä FPI -aktivistit marssivat asianomaisen organisaation pääkonttorin eteen ja käyttävät kaiuttimia puhuakseen vastuussa oleville protestoidakseen ja tarvittaessa pyytääkseen anteeksipyyntöä. FPI: n mielenosoituksessa kansallista ihmisoikeuskomissioa vastaan ​​tammikuussa 2001 FPI: n jäsenet pitivät puheita rakennuksen edessä ja selittivät, miksi komissio oli hajotettava, ja jakoivat esitteitä. Muut FPI: n jäsenet ripustivat komission rakennukseen bannerin, jossa lukee : "Komnas HAM on sinetöity FPI: llä" (Komnas HAM Disegel oleh FPI) . Toimi päättyi vasta sen jälkeen, kun kaksi komission jäsentä suostui tapaamaan FPI: n edustajia. Komission jäsen Benyamin Mangkoedilaga teki sitten lausunnon FPI -ajoneuvosta ja ilmaisi hyväksyvänsä FPI: n vaatimukset ja lupasi välittää ne komission päällikölle. Sitten FPI -ihmiset vetäytyivät, mutta paluumatkalla heittivät kiviä eri kahviloihin ja baareihin. Aikana vastustaa julkaisemista Muhammed-sarjakuvista helmikuussa 2006, FPI aktivistit protestoivat Surabaya vasta kymmenen edustajaa saivat puhua henkilöstölle Tanskan suurlähetystö. Koska he eivät kuitenkaan olleet tyytyväisiä keskusteluun, he heittivät konsulaattiin kiviä, mätätomaatteja ja mätämunia.

Pengajian: Uskonnollinen opetus jäsenille

Kaikki FPI: n jäsenet ja seuraajat osallistuvat yleensä Koraanin (pengajian) lausuntoihin ja islamilaisen opetuksen opettamiseen, jotka järjestävät neuvoa -antavan neuvoston tutkijat ja muut FPI -johtajat. FPI: n Pengajian uskonnollisiin tapahtumiin kuuluu yleensä shalawat, rumpusoitetut laulut profeetta Muhammadin ylistykseksi. Oli aika, jolloin Misbahul Anam Yleinen, hän antoi oppitunteja sääntöjä jihad (Fiqh al-ǧihād) , mutta myös luovuttaa litanioita of Tijaniyyah -Ordens jossa hän hengellisenä johtajana (muršid) työskenteli. FPI: n Jamaah -haara vastaa Pengajian toiminnan järjestämisestä ja jäsenten uskonnollisesta koulutuksesta. LPI: n jäsenet osallistuvat yleensä Pengajianin kokouksiin vain alaisuudessa. Ihmisten yhteys tiettyyn LPI -osastoon riippuu siitä, mihin Pengajian opetuspiiriin he osallistuvat.

Ennen lähtöä Saudi -Arabiaan Rizieq Syihab järjesti myös opetuspiirin (Majelis Ta'lim) Pengajianin kanssa kahdesti viikossa , keskiviikkona Al Ishlah -moskeijassa Petamburanissa Tanah Abangissa ja torstai -iltana omassa talossaan. Näihin opetuspiireihin voivat osallistua kaikki jäsenet. Yleisö koostui yleensä noin 2500 ihmisestä, mikä teki hänen Pengajianistaan ​​erityisen suuren. Suurin osa kävijöistä oli FPI -kannattajia. He saapuivat säännöllisesti moottoripyörätuotteisiin muualta Suur -Jakartasta. Myös Rizieq Syihabin opetuspiirillä Al Ishlahin moskeijassa, joka oli myös avoin suurelle yleisölle, oli tärkeä rooli uusien jäsenten rekrytoinnissa. Ihmiset, jotka olivat käyneet tätä opetuspiiriä ja ottaneet toisen FPI -jäsenen suosituksen mukaan, voivat liittyä suoraan jäseniksi. Moskeija al Ishlah muodostaa FPI: n todellisen uskonnollisen keskuksen ja toimii kokousten jäsenten kohtaamispaikkana.

Tabligh Akbar ja Takbir Keliling: joukko uskonnollisia tapahtumia

Myös uskonnollisella tasolla tärkeitä ovat julkiset saarnatapahtumat nimeltä Tabligh akbar ("Suuri lähetys"). FPI -aktivistit pitivät tällaisia ​​tapahtumia ennen FPI: n virallista perustamista. Näissä yleisöjuhlissa, joihin osallistuu tuhansia FPI -kannattajia, FPI -hymni yleensä lauletaan ja FPI -marssi soitetaan. Se oli myös Tabligh-akbar -tapahtuma, jossa FPI: n silloinen pääsihteeri Sobri Lubis julisti sodan Ahmadiyyalle 14. helmikuuta 2008.

Toinen uskonnollisten joukkojuhlien muoto on yöretkiä tai marsseja kaupungin läpi. Niitä kutsutaan takbir kelilingiksi . Esimerkiksi yöllä 13. kesäkuuta 2018 FPI piti takbir kelilingin Jakartan ympärillä paaston murtamisen kunniaksi . Tällä kiertueella, jäsenet FPI lähti kävelemään pois Organisaation pääkonttorin Tanah Abang ja vaelsi kaupungin läpi kunnes aamurukouksiin , otsikko eri moskeijoissa.

Milad: järjestön oma juhla

Perinteisesti FPI juhlii syntymäpäiväänsä joka elokuu suurella vaivalla ( Milad , arabialaisesta mīlādista ). Ensimmäisinä vuosina hän piti myös suuria paraateja tässä yhteydessä. Vuonna 1999 tapahtuman nimi oli ”Great Anti-Maksiat Parade” (Pawai Akbar Anti Maksiat) , vuonna 2000 “Jakarta Charter Parade” (Pawai Piagam Jakarta) , 2001 “Islamic Sharia Parade” (Pawai Syariat Islam) , 2002 “Islamilainen paraati Laki ” (Pawai Hukum Islam) ja 2003“ Jumalan lain paraati ” (Pawai Hukum Allah) . Vuosina 2000–2002 kulkeneet paraatit johtivat FPI: n päämajasta Petamburanista parlamentin rakennukseen ja sieltä takaisin Petamburaniin. Vuosien 1999, 2003 ja 2004 paraateja järjestettiin moottoroiduilla kulkueilla ympäri kaupunkia. 5000 FPI -aktivistia Indonesian eri alueilta osallistui vuoden 2001 paraatiin, jossa Jakartan peruskirjan palauttamisen vaatimus oli etualalla.

Seuraavina vuosina FPI alkoi juhlia perustamisensa vuosipäiviä Tabligh -akbarilla. Elokuussa 2013 järjestön 15 -vuotisjuhlan kunniaksi järjestettiin Tablig -akbar, johon osallistui tuhansia FPI -jäseniä. Petamburanin katu, jossa FPI: n päämaja sijaitsee, oli osittain suljettu. Sitten FPI: n jäsenet järjestivät kiertueen Jakartan ympäri autoparaatissa . Myös FPI: n kolmas kansallinen kokous pidettiin tässä yhteydessä.

Humanitaarinen toiminta

FPI: n johtavat edustajat huomauttavat lehdistöhaastatteluissa, että heidän järjestönsä toteuttaa myös humanitaarista ohjelmaa, joka sisältää puiden istutuskampanjoita ja osallistumista kylien kuntoutusohjelmiin. FPI: n tähän mennessä tärkein humanitaarinen toimenpide on ollut sen osallistuminen Acehin maakuntaa 26. joulukuuta 2004 iskeneeseen tuhoisaan tsunamiin . Tämän katastrofin jälkeen sadat FPI -vapaaehtoiset ja Habib Rizieq tulivat Banda Acehiin kahden päivän kuluessa hallituksen järjestämällä kuljetuksella. FPI antoi suuren panoksen toipumalla ja hautaamalla ruumiit. Kaikkiaan FPI: n kerrotaan saaneen 100 000 ruumista tsunamin jälkeen.

Indonesialainen sanomalehti Republika kertoi marraskuussa 2014, että FPI osallistuu tulvien torjuntaan Jakartassa suorittamalla metsitystöitä Jakartan läpi virtaavan Ciliwung -joen yläosassa . Jo tammikuussa 2014 FPI istutti 40000 puuta Puncakiin, missä Ciliwungille on neljä tuloaukkoa. Habib Rizieq Sihab aikoo istuttaa sinne vielä 300 000 puuta joulukuussa. FPI Daʿwa -komitea järjesti julkisen paaston rikkomisen 13. kesäkuuta 2018 Petamburanissa orpojen avustustapahtumalla.

Voiman käyttö

Munajatin mukaan FPI: n kollektiivinen toiminta voidaan jakaa neljään eri tyyppiin:

1. väkivaltaiset teot, joissa vahingoitetaan ihmisiä tai omaisuutta;
2. Toimet, joissa FPI uhkaa väkivaltaa ihmisiä tai ihmisryhmiä vastaan, jotka on aseistettu puisilla sauvoilla tai muilla yksinkertaisilla aseilla, väitteiden täytäntöönpanemiseksi vahingoittamatta ihmisiä tai omaisuutta;
3. Toimet, joissa FPI uhkaa vain suullisesti käyttää väkivaltaa vaatimusten täytäntöönpanemiseksi, esimerkiksi hallitusta vastaan;
4. muut väkivallattomat toimet, kuten vetoomusten jättäminen tai vuoropuhelu viranomaisten kanssa.

Vuosien 1998 ja 2010 välisistä FPI: n 233 kollektiivisesta toiminnasta, joista Munajat sai tietää sanomalehdistä, 64 tapausta (27%) kuuluu luokkaan 1 ja 34 tapausta (14%) luokkaan 2; 18 tapausta (8%) luokassa 3 ja 118 tapausta (noin 50%) luokassa 4. 40 prosenttia FPI: n väkivaltaisesta toiminnasta liittyi moraalittomuuden hillitsemiseen (Maksiat).

Rizieq Syihabin mukaan FPI velvoittaa jokaisen aktivistinsa oppimaan taistelulajeja itsepuolustukseksi . FPI: n entinen pääsihteeri Ahmad Sobri Lubis korosti haastattelussa Ian Wilsonia kerran, että väkivalta on vain viimeinen keino, jota FPI käyttää, jos paikalliset viranomaiset tai poliisi eivät noudata vaatimuksiaan voimassa olevan lain tai käskyä "jatkaa. Joulukuussa 2003 Lubis ilmoitti paradigman muutoksesta FPI: n taistelussa pois joukkotoimista ja sotilaallisuudesta (kelaskaran) kohti koulutusta. Tulevaisuudessa FPI ryhtyy oikeustoimiin moraalittomuuden, kuten uhkapelien ja prostituution, lopettamiseksi. Uusi paradigma oli tarkoitus hyväksyä FPI: n ensimmäisessä kansalliskokouksessa 19.-23. Joulukuuta 2003 Jakartassa. Mutta FPI ei pitänyt tätä lupausta. Tässä konferenssissa hyväksytyissä FPI -säännöissä erotetaan lempeä Amar Ma'ruf ja päättäväinen Nahi Munkar , mutta jälkimmäisessä tapauksessa voimankäyttöä puolustetaan eikä väkivaltainen toiminta ole missään tapauksessa poissuljettua. Jo lokakuussa 2004 FPI osoitti hyökkäyksillä Etelä -Jakartan kahviloihin, ettei se ollut valmis luopumaan väkivallasta.

Yksi FPI: n väkivaltaisista toimista, joka aiheutti paljon suuttumusta ja kritiikkiä Indonesiassa, oli sen hyökkäys "National Alliance for Religion and Belief " -aktivisteja vastaan ( Aliansi Kebangsaan Untuk Kebebasan Beragama dan Berkeyakinan ; AKKBB) ) 1. kesäkuuta 2008 Monasissa Jakartan keskustassa Merdeka -aukiolla, joka tunnetaan myös nimellä "Monas Incident" (Insiden Monas) . AKKBB oli noin 50 indonesialaisen uskonnollisen ja uskontojen välisen järjestön ja instituutin yhdistys, joka kampanjoi uskonnonvapauden puolesta, etenkin Ahmadiyyah: n osalta. FPI: n hyökkäyksen taustalla oli se, että AKKBB julkaisi koko sivun julkilausuman useissa Jakartan sanomalehdissä 10. toukokuuta 2008, jossa se huomautti, että Indonesian perustuslaki takaa kansalaisilleen uskonnonvapauden ja kritisoi ryhmiä, jotka rikkovat tämä periaate. Tämä lausunto suututti FPI: tä, ja 1. kesäkuuta, Pancasila -juhlan päivänä, tapahtui Monas -tapaus: Kun noin 1500 AKKBB: n jäsentä, mukaan lukien Ahmadiyyah -jäsenet, osoittivat uskonnonvapautta, heistä tuli FPI: n hyökkäämiä aktivisteja , jotka osoittivat siellä muiden ryhmien kanssa vastaan ​​polttoaineiden hintojen nousua. FPI: n mukaan tämän laukaisi se, että AKKBB oli kutsunut heitä kokouksessaan "Saatanan miliisiksi" (Laskar Setan) . FPI -aktivistit löivät mielenosoittajia AKKBB -bambutikkuilla, he saivat kiviä; he löysivät Takbeerin huudot. Vähintään 70 AKKBB: n ihmistä, mukaan lukien naiset, loukkaantui onnettomuudessa, joista 29 vakavasti. FPI -hyökkäyksen uhrien joukossa olivat kansainvälisen islamin ja pluralismin keskuksen (ICIP) johtaja Syafii Anwar ja Wahid -instituutin johtaja Ahmad Suaedy.

FPI ja Indonesian Society

FPI on hyvin tunnettu Indonesiassa. Alvaran tutkimuskeskuksen vuonna 2017 tekemä kysely osoitti, että 68,8 prosenttia kaikista indonesialaisista tuntee FPI: n. Se tunnetaan paremmin kuin monet muut islamilaiset järjestöt, jotka perustettiin paljon aikaisemmin. Vastaajat yhdistävät FPI: n pääasiassa jäykkyyteen ja väkivaltaan. Kuten Rizieq Syihab itse myöntää, monet Indonesian ihmiset torjuvat FPI: n väkivalta -suuntautumisen. He pitävät tätä "väkivaltaisena uskonnon varjolla" (kekerasan berkedok agama) . Indonesian kyselylaitoksen Lembaga Survei Indonesian vuonna 2005 tekemän tutkimuksen mukaan vain 16,9 prosenttia oli samaa mieltä FPI: n toiminnasta. Väestö hyväksyi FPI: n kuitenkin enemmän kuin liberaalin islamilaisen leirin ryhmät. Vuosien 2005 ja 2007 välillä keskimäärin 17 prosenttia indonesialaisista oli samaa mieltä tavoitteista, joiden puolesta FPI taistelee.

FPI: n sosiaalinen rakenne

Rizieq Syihab korostaa hänen FPI kirjassaan, että seuraava hänen organisaatio on hyvin heterogeeninen ja sisältää Abangan samoin kuin Santri . FPI: ssä voidaan erottaa yhteensä neljä suurta sosiaalista ryhmää:

1. Ensimmäinen ryhmä on Habaib (katso alla) ja " Ulamā" . Ne tarjoavat neuvoa -antavan neuvoston jäseniä ja myös tärkeimmät tehtävät toimeenpanevassa neuvostossa ja sen osastoissa. Habib Rizieq itse pitää islamilaisen naapuruston pappeja Kyai Kampungia FPI -liikkeen tärkeimpänä elementtinä. Organisaatiossa on lukuisia kyejä, jotka ovat pitäneet omia pesantren -koulujaan pitkään. Sosiaalisessa pohjassa organisaatio saa tukea myös Ustadz -tyyppisiltä vapaaehtoisilta uskonnonopettajilta .
2. Toinen ryhmä on tutkijoita ja opiskelijoita. Suurin osa heistä tulee teknisistä ja tieteellisistä aiheista eikä heillä ole uskonnollista koulutusta. He liittyivät FPI: hen, koska heillä on suuri intohimo (ghiroh) islamia kohtaan ja he näkevät FPI: n islamilaisena järjestönä, joka puolustaa voimakkaimmin muslimiyhteisöä. Osallistuminen FPI: hen antaa heille nopean tunnistuksen islamin taistelijoina. He työskentelevät yleensä organisaation osastoilla, jotka eivät liity uskontoon. Vastaavasti Jahroni nimeää nuoret, koulutetut muslimit keski- ja alaluokista järjestön toiseksi osaksi.
3. Kolmas ryhmä ovat LPI: n taistelijat. FPI: n johto rekrytoi heidät köyhistä lähiöistä ja erityisesti pikkurikollisten ja poliittisten mellakoitsijoiden, niin sanottujen pääministerien, joukosta . Kuten sosiologiset tutkimukset ovat osoittaneet, jotkut pääministerit eivät liittyneet FPI: hen ideologisista, vaan pikemminkin sosioekonomisista syistä: He toivovat, että tämä antaa heille paremman maineen ja paremman neuvotteluaseman potentiaalisten työnantajien kanssa, jotka luottavat erityisesti FPI-tukijoihin. FPI: n johtava jäsen selitti FPI -miliisin erityiskoostumuksen vuonna 2003 sanomalla, että se oli kasvanut erittäin nopeasti ja ettei voida kiinnittää huomiota sen rekrytoimien laatuun. Rizieq Syihab myöntää, että AMNM -toimintaan osallistuvien FPI -jäsenten joukossa on edelleen monia, jotka käyttäytyvät huonosti ja joilla ei ole uskonnollista tietoa. FPI: n johto ei tee salaisuutta miliisinsä proletaaripopulistisesta taustasta, koska tämä kuva tarkoittaa sitä, että sen vastustajat pelkäävät sitä suuresti ”kadun voimana”. Hän ei kuitenkaan näe todellista ongelmaa monien taistelijoidensa rikollisessa taustassa, koska hänen mielestään tauban suorittanut rikollinen on parempi kuin haalea muslimi ilman lujaa uskonnollista asennetta.
4. Neljäs ryhmä ovat pienkauppiaat ja toimihenkilöt, jotka ovat FPI: n tavallisia jäseniä. He liittyivät järjestöön, koska he olivat kiinnostuneita FPI -johtajien saarnoista. Se, että FPI: n johtajat ovat Haba'ib, houkuttelee myös osaa tästä ryhmästä. He eivät kuitenkaan osallistu FPI: n väkivaltaisiin toimiin ja mielenosoituksiin.

Vastustus lakaistaan

Rizieq Syihab jakaa FPI: n Maksiat-taistelun kahteen tyyppiin: ”oikeistoalueet” (amr bil ma'ruf) ja “tuomittavan kieltäminen” (nahi al-munkar) . Ensimmäinen taistelutyyppi on toteutettava sellaisissa paikoissa, joissa paikallinen väestö ei tunne häiritsevää toimintaa ja voi jopa tukea sitä. Näissä paikoissa FPI: n tulisi pidättäytyä väkivallasta ja rajoittua Daʿwaan varoituksilla ja vuoropuhelulla välttääkseen "horisontaaliset konfliktit" yhteiskunnan kanssa. Toista kamppailumuotoa on käytettävä paikoissa, joissa paikallinen väestö hylkää Maksiat -toiminnan, koska heillä on jo vahva uskonnollinen tietoisuus. Näissä paikoissa FPI: n on tunnetun hadithin mukaisesti ryhdyttävä toimiin tuomittavaa toimintaa vastaan ​​"käsin ja väkisin". Rizieq Syihab väittää myös, että FPI ryhtyy AMNM -toimiin vain "syntipaikkoja" vastaan ​​paikallisen väestön pyynnöstä.

Todellisuudessa FPI -lakaisukampanjat johtavat kuitenkin usein kiistoihin paikallisen väestön kanssa tai tulkinnan mukaan asianomaisten huvipuistojen vartijoiden kanssa. Joulukuussa 2000, kun FPI: n jäsenet hyökkäsivät bordelliin Länsi -Jaavan Subangissa tappamalla turvamiehen, vihaiset paikalliset vastasivat polttamalla FPI -piirin johtajan talon. Samoin lokakuussa 2001 Jalan Jaksan keskustan Jakarta -alueen kansalaiset vastustivat FPI: n lakaista toimintaa. Kun FPI: n jäsenet vahingoittivat kahvilaa Kemangissa, Etelä -Jakartassa 23. lokakuuta 2004 ja loukkaantuivat useita ihmisiä bambu- ja puutikkuilla, Forum Masyarakat Kemang ("Kemang Society Forum") piti kokouksen, jossa se hylkäsi FPI -toiminnan . 1. marraskuuta 2004 FPI ja foorumi törmäsivät yhteen.

Yksi pahimmista yhteentörmäyksistä FPI: n ja paikallisen väestön välillä tapahtui vuonna 2013 Kendalissa Sukorejon alueella Jaavan keskustassa. Kun FPI -kannattajat suorittivat laajan toiminnan useissa viihdepaikoissa 17. heinäkuuta 2013, paikalliset asukkaat vastustivat. Kaksi FPI: n henkilöä loukkaantui lievästi. Kun FPI -kannattajat palasivat kylään seuraavana päivänä keskipäivällä, kyläläiset tapasivat heidät kollektiivisesti, minkä jälkeen FPI pakeni paikalta jälleen pienien yhteenottojen jälkeen. FPI -ajoneuvo törmäsi moottoripyöräilijään kylästä. Kylän asukkaat jahtaivat ajoneuvoa, pysäyttivät sen kahden kilometrin jälkeen ja sytyttivät sen tuleen. Onnettomuudessa kuoli yhteensä yksi nainen ja kolme loukkaantui. Jaavan keskuspoliisi pidätti törmäyksen jälkeen seitsemän ihmistä, kolme FPI -kannattajaa ja neljä sukorejolaista. Rizieq Syihab puolusti myöhemmin toimintaa FPI -verkkosivustolla. Hän väitti, että Kendalissa FPI ei suorittanut lakaisua, vain rauhanomaista valvontaa ilman aseita. Todellisuudessa sadat "bordellirokot" ryhtyivät laajamittaiseen toimintaan heitä vastaan.

FPI ja eri etniset ryhmät

Betawi ja Habaib FPI: n sosiaaliseksi perustaksi

Eri indonesialaiset tutkimukset korostavat, että Betawin muslimiyhteisö, Jakartan alkuperäisväestö, on FPI: n todellinen sosiaalinen perusta. Jo vuonna 1998 FPI puolusti Betawi -muslimeja konflikteissa ja on sen jälkeen toistuvasti puolustanut Betawien etuja, koska he tuntevat syrjäytyneensä naapurustonsa muista väestöryhmistä. Purnomon mukaan FPI: n suuntautuminen Betawin etnisiin perinteisiin voidaan tunnistaa organisaation ominaisuuksista. Kun FPI perustettiin Betawi -sankarin Si Pitungin perusteella, virallinen ase oli golok, eräänlainen machete . Purnomon mukaan FPI -jäsenten vaatteet, joissa on valkoiset paidat ja vyöt, perustuvat tyypillisiin Betawi -vaatteisiin.

Betawin erityisrooli selittää, miksi Jakarta on FPI: n todellinen linnake. Wilsonin mukaan laaja joukko FPI -jäseniä rekrytoidaan Jakartan taloudellisesti heikkojen alueiden, kuten Tanah Abangin ja Depokin, nuorilta. Robert Hefnerin mukaan 5000 koordinoitua ja aggressiivista FPI -yksikköä toimi pääkaupungissa Jakartassa ja sen ympäristössä. Lisäksi järjestö on myös hyvin vahva pohjoisen kaupungeissa Länsi-Jaavalla kuten Bekasi , Karawang ja Subang sekä joissakin kaupungeissa Länsi Keski-Jaavalla kuten Brebes, Tegal ja Pemalang.

Vaikka laaja massa FPI jäsenet kuuluvat Betawi, ylin johto organisaation kanssa neuvoa hallitsee ns Habaib (arabian ḥabā'ib , niin sanottu Habib, arabian Habib "rakastettu, kulta"). Habaibit ovat joukko saramideja, jotka ovat Hadramitin arabialaisia ​​ja joita Betawi ja muut muslimi -indonesialaiset arvostavat suuresti profeettojen jälkeläisiksi. He kaikki kuuluvat Baʿalawī -perheeseen. Jahroni olettaa, että FPI on niin sanottu Habaibin etujen edustaja. Toisin kuin yksinkertaiset FPI -jäsenet, jotka käyttävät valkoisia lakkeja, Habaib käyttää turbaaneja. Habaibien hyvä maine Indonesian yhteiskunnassa on yksi tärkeimmistä syistä järjestön suosioon ja auttaa myös FPI -johtajia ylläpitämään yhteyksiä Indonesian poliittiseen eliittiin.

Habaibit olivat jo monia FPI: n perustajajäseniä. Ajan myötä heidän vaikutusvallansa organisaatiossa on lisääntynyt entisestään, minkä seurauksena heillä on lähes kaikki tärkeät johtotehtävät. Mujahida, FPI: n naisten haara, johti väliaikaisesti myös Baʿalawī -perheen jäsen. Habaibin hallitseva asema FPI-johtajuudessa on aika ajoin aiheuttanut jännitteitä organisaatiossa aiemmin, ja jotkut muut kuin Habaibin johtajat ovat jättäneet sen. Kaikki Indonesian Habaibit eivät kuitenkaan missään tapauksessa ole samaa mieltä FPI: n sotilaallisesta toiminnasta. Rizieq Syihab itse mainitsee monografiassaan joukon Habaibeja, jotka syyttävät järjestöä etäisyydestä Habaibin Tarīqasta. He sanovat huomauttaneen, että Habaibin esi-isä, al-Faqīh al-Muqaddam Muhammad ibn ʿAlī Bā ʿAlawī (s. 1255) rikkoi miekkansa merkkinä kaikenlaisen väkivallan lopettamisesta.

Koska Habaibilla on hallitseva rooli FPI: ssä, Indonesian yhteiskunnassa on laaja näkemys, että FPI on organisaatio, jolla on arabialaisia ​​piirteitä. Rizieq Syihab kuitenkin hylkää tämän näkemyksen liioiteltuina. Väitetystä arabikulttuurista, joka näkyy FPI -aktivistien vaatteissa ja ammattikielessä , on itse asiassa tullut yleinen islamilainen kulttuuri, joka on yhteinen kaikille muslimikansoille. FPI -univormu , jonka uskotaan olevan arabialainen, on itse asiassa Indonesian Santrin vaatetus . Hän pitää FPI: n tulkintaa arabijärjestönä yrityksenä eristää tämä organisaatio Indonesian yhteiskunnasta ja estää sen leviäminen muihin Indonesian etnisiin ryhmiin, ja korostaa, että Habaib -osuus FPI: ssä on alle 5 prosenttia.

Muiden etnisten ryhmien vastustus FPI: lle

Joillakin yhteenotoilla, joihin FPI osallistuu, on etninen tausta. Esimerkiksi verinen konflikti FPI: n ja miliisin välillä Ketapangissa vuonna 1998 alkoi siitä, että varhain aamulla ambonilaiset hyökkäsivät paikkaan, jossa asui monia beetamuslimeja. Vuodesta 2012 lähtien etniset ryhmät ovat vastustaneet yhä enemmän FPI: n toimintaa. Upein tällainen toiminta tapahtui vuonna 2012 Dayakin toimesta .

Dayakin toiminta FPI: tä vastaan ​​(2012)

Vuoden 2012 alussa FPI päätti avata uuden FPI -sivuliikkeen Keski -Kalimantanissa . Siellä asuneet Dayak -järjestöt hylkäsivät tämän suunnitelman . He perustelivat hylkäävänsä FPI: n sanomalla, että tämä järjestö oli väkivallan aiheuttaja ja että se aiheuttaisi kaaosta Palangka Rayassa ja aiheuttaisi uskontojen välisiä kiistoja. FPI ei myöskään ole yhteensopiva Dayak-kulttuurin kanssa, etenkään Huma Betangin (”Betang House”) filosofian kanssa, joka tukee väkivallattomuutta, suvaitsevaisuutta ja ”rauhanomaista rinnakkaiseloa” eri uskonnollisten ryhmien välillä. Dayak -nuorisoliikkeen puheenjohtaja Yansen Binti korosti haastattelussa, että Dayak kuului hyvin eri uskontoihin (islam, kristinusko, hindulaisuus, buddhalaisuus, Kaharingan), mikä on ristiriidassa FPI: n suvaitsemattomuuden kanssa.

Kun Habib Rizieq matkusti seurueensa kanssa Palangka Rayalle 11. helmikuuta 2012 osallistuakseen uuden FPI -haaran avajaisiin, hänet toivotti tervetulleeksi noin 800 " Adat Dayakin neuvoston" ( Dewan Adat Dayak ; DAD) kannattajaa kokoontuivat sinne punaisilla päänauhoilla ja joillakin perinteisillä aseilla, kuten lansseilla ja mandauilla , ajaakseen FPI -ryhmän ulos. DAD-kannattajat estoivat myös Sriwijaya Air -koneen , jossa viiden hengen FPI-valtuuskunta istui. Matkustajat eivät voineet nousta pois, koska esiliina oli DAD -kannattajien käytössä, ja he vaativat FPI -valtuuskunnan palauttamista. Estetty FPI -valtuuskunta lennettiin lopulta Banjarmasiniin oman turvallisuutensa vuoksi .

Protestit FPI: tä vastaan ​​järjestettiin myös Palangka Rayan suuressa kehässä. Sadat Dayak -nuoret ilmoittivat perustavansa Keski -Kalimantanin Dayakin paikallisen puolustusyhteisön. Mielenosoituksiin osallistui myös Dayakin kansallisneuvoston apulaispääsihteeri ( Majelis Adat Dayak Nasional ; MADN). Dayak Adatin neuvosto lähetti kirjeen Keski -Kalimantanin poliisilaitokselle ja pyysi heitä kieltämään FPI -haaran perustamisen. Seuraavana päivänä kansan neuvoa -antavan edustajakokouksen puheenjohtaja Taufiq Kemas puolusti Dayakia kritiikiltä ja perusti heidän hylkäävänsä FPI: n omalla paikallisella viisausperinteellään (kearifan local) , jota myös FPI: n on kunnioitettava.

Helmikuun 20. päivänä 2012 mielenosoituksia nuorisojärjestöjen vastaan FPI pidettiin myös vuonna Balikpapan kaupungissa Itä-Kalimantanin , väittää, että tämä organisaatio vaarantaa välisen rauhan uskonnolliset yhteisöt. Mielenosoittajat kehottivat kaupunginjohtajaa ja kaupunginvaltuustoa torjumaan sen, jos Balikpapaniin aiottiin perustaa FPI -haara. Balikpapanin Dayakin Adatin neuvoston puheenjohtaja kertoi BBC: lle , että Balikpapanin asukkaat olivat aina vastustaneet FPI: tä. FPI puolestaan ​​teki valituksen poliisille useita ihmisiä vastaan, joiden uskottiin olevan Palangka Rayan mielenosoitusten takana, ja valitti kansalliselle ihmisoikeustoimikunnalle. Hän syytti myös Yansen Bintiä, joka järjesti Dayakin mielenosoituksen FPI: tä vastaan, huumeparuniksi ja kehotti kansallista lääkevirastoa pidättämään hänet mielenosoituksessa.

Konfliktit sundanilaisten ja balilaisten kanssa (2016/17)

Marraskuussa 2016 Rizieq Syihab herätti kiivasta kiistelyä jälkeen kritisoi ja ridiculing valitus piirin päällikkö Purwakarta Dedi Mulyadi käyttää sunda tervehdys Sampurasun klo saarnaa Länsi-Jaavalla . Blogissaan hän syytti Mulyadia "paitsi Sundanese -kulttuurin edistämisestä, mutta myös Purwakartan muslimien korruptoimisesta myrkyllisellä seoksella." Sana, jota hän käytti myrkylliseen seokseen (campur racun), oli sundanilaisten tervehdysten turmelusta . Mulyadi sanoi muutamaa päivää myöhemmin haastattelussa, että Sundanin ihmiset loukkaantuivat vakavasti Rizieq Syihabin lausunnoista ja kehotti Rizieq Syihabia tai FPI: tä pyytämään anteeksi Sundanin kansaa. FPI puolestaan ​​viittasi Dediin nimellä Muschrik sen jälkeen, kun hän oli esitellyt Sundanese -nukkeja useissa Purwakarta -puistoissa. FPI väitti myös, että Dedi oli naimisissa etelämeren myyttisen kuningattaren Nyi Roro Kidulin kanssa, koska hän piti vuosittaisen paraatin Purwakartan ympärillä käyttäen koristeltua kelluketta. Joulukuun 2015 lopussa FPI yritti estää Dedi Mulyadia osallistumasta palkintojenjakotilaisuuteen Jakartan keskustassa tekemällä ajoneuvotarkastuksen.

Rizieq Syihab huomautukset ovat yksi syy siihen, että on olemassa epäilyksiä hänen joukossa sunda Länsi-Jaavalla ihmisiä. Tammikuun 17. päivänä 2017 13 Länsi -Jaavan organisaatiota jätti hallitukselle vetoomuksen, jossa vaadittiin FPI: n purkamista. Järjestön puheenjohtaja Fauzan Rahman perusteli vetoomusta sanomalla, että FPI oli luonut yhteiskunnan jakautumisen ja loukannut pancasilaa ja Sundanin kulttuurin arvoja.

16. tammikuuta 2017 Balin eri joukko -organisaatioiden edustajat ilmoittivat myös FPI: n tiedottaja Munarmanille poliisille perinteisen balilaisen kylänvartijan Pecalangin kunnianloukkauksesta. Munarman väitti vuonna 2016, että Pecalang hyökkäsi muslimien koteihin ja esti heitä osallistumasta perjantain rukouksiin. Helmikuun puolivälissä 2017 Balin poliisi kuulusteli Munarmania tästä valituksesta.

FPI ja Indonesian kansalaisyhteiskunta

Yhteistyö ja liittoumat muiden islamilaisten järjestöjen kanssa

FPI tekee toiminnassaan usein yhteistyötä muiden islamilaisten järjestöjen kanssa. Esimerkiksi 1. huhtikuuta 2002 hän perusti Al-Aqsan vapautuskomitean ( Pembebasan Al-Aqsha Committee ; KPA) useiden muiden islamilaisten järjestöjen kanssa . Tämän pitäisi koordinoida jihad -taistelijoiden lähettämistä FPI: stä ja muista joukko -organisaatioista Palestiinaan. Vapautuskomitea näyttää jatkavan tätä päivää. Kun Donald Trump tunnusti Jerusalemin Israelin pääkaupungiksi, FPI ja KPA pitivät mielenosoituksen Yhdysvaltain Jakartan suurlähetystön edessä 11. joulukuuta 2017.

FPI ylläpitää myös läheisiä suhteita Majelis Mujahidin Indonesian (MMI) ja Hizbut Tahrir Indonesian (HTI) kanssa, joka on Hizb ut-Tahririn Indonesian haara . Abu Bakar Ba'asyir MMI: stä ja Muhammad Al-Khaththath, HTI: n johtaja, olivat myös läsnä Tabligh-akbar -tapahtumassa Kota Banjarissa helmikuussa 2008, jossa FPI: n pääsihteeri Sobri Lubis julisti sodan Ahmadiyyaa vastaan .

Erityisen läheiset suhteet ovat Indonesian uskonnollisten tutkijoiden neuvostoon ( Majelis Ulama Indonesia ; MUI), joka on osavaltion instituutio, joka antaa rasvaa. Jo vuonna 2000 FPI sai tukea Islamilaisen veljeskunnan foorumilta ( Forum Ukhuwah Islamiyah ; FUI), joka on MUI: n haara, kun se ryhtyi toimiin kansallista ihmisoikeuskomissioa vastaan ​​ja vaati sen purkamista. Lisäksi FPI vetoaa usein MUI: n rasvoihin oikeuttaakseen väkivaltaiset tekonsa. Heidän taistelunsa Ahmadiyyaa vastaan ​​perustana oli esimerkiksi MUI: n fatwa heinäkuusta 2005, jossa MUI luokitteli Ahmadiyyan "seisovan islamin ulkopuolella" ja tuomitsi jäsenet luopioiksi . Vain muutama päivä tämän fatwan julkaisemisen jälkeen 15. heinäkuuta FPI -nuoret yhdessä Forum Ulama Umat Islam (FUUI) ja Lembaga Penelitian dan Pengkajian Islam (LPPI) jäsenten kanssa hyökkäsivät Mubarokin vuotuiseen Ahmadiyah -kokoukseen kampuksella Parungissa, Bogorin alueella . Toinen asia, johon FPI perustuu MUI: n rasvoihin, on taistelu maallisuutta, moniarvoisuutta ja liberalismia vastaan. Kun 27. elokuuta 2011 FPI -kannattajat SCTV: n päämajan edessä Senayanissa vaativat elokuvan lähettämistä ? (sic!), he mainitsivat tosiasian, että MUI oli aiemmin julistanut elokuvan vahingoittavan islamilaisia ​​arvoja.

FUI on solminut liittoja muiden islamilaisten järjestöjen kanssa valvoakseen MUI: n rasvaa. Ensimmäinen tällainen yhdistys on Allianz Forum Umat Islam (FUI), joka perustettiin 5. elokuuta 2005 yhdessä Hizbut Tahrir Indonesian (HTI) ja 30 muun organisaation kanssa MUI: n Ahmadiyya fatwan toteuttamiseksi. 20. huhtikuuta 2008 FPI piti yhdessä FUI: n kanssa joukkokokousta, jossa molemmat ryhmät vaativat Ahmadiyyan hajottamista hinnalla millä hyvänsä. Monas -tapauksen 1. kesäkuuta 2008 ja Rizieq Syihabin vangitsemisen seurauksena HTI erosi FUI: sta, koska se ei enää halunnut liittyä väkivaltaiseen FPI: hen. MUI, joka puolusti FPI: tä Monas -tapauksen jälkeen, käyttäytyi eri tavalla. Hän julkaisi 2. kesäkuuta lausunnon, jossa hän pahoitteli osittain FPI: tä Ahmadiyyan provosoimana.

Toinen tämän tyyppinen yhdistys on "MUI Fatwan vartijoiden kansallinen liike" ( Gerakan Nasional Pengawal Fatwa - Majelis Ulama Indonesia ; GNPF -MUI). Se perustettiin sen jälkeen, kun MUI julkaisi julkisen lausunnon 11. lokakuuta 2016, jossa vaadittiin Basuki Tjahaja Purnaman rankaisemista Koraanin ja Ulaman loukkaamisesta Kepulauan Seribun puheessa edellisen kuukauden aikana . GNPF-MUI: ​​han liittyivät FPI, HTI, nuorten muslimitutkijoiden ja älymystöjen neuvosto (MIUMI) ja Wahda Islamiya. Maaliskuussa 2018 GNPF-MUI muutti nimensä GNPF-Ulamaksi.

Muhammadiyahin ja NU -verkon asenne FPI: hen

FPI: n olemassaolon alkuvuosina muut islamilaiset järjestöt kritisoivat sitä suhteellisen vähän. Yksi harvoista järjestäytyneen islamin edustajista, joka esitti kritiikkiä, oli Nadjamuddin Ramly, Muhammadiyah -nuorisojärjestön johtaja . Joulukuun alussa 2000 hän kuvaili FPI: n käyttäytymistä "rikolliseksi" ja vaati poliisia pidättämään ihmisiä, jotka tekevät heidän kaltaisiaan väkivaltaa. Vuoden 2001 alussa Nahdlatul Ulaman (NU) nuorisojärjestön puolisotilaallisen yksikön Banserin (Barisan Ansor Serbaguna) kanssa oli useita jännitteitä . Jännitteet syntyivät Banserin tuesta NU -poliitikolle Abdurrahman Wahidille eli Gus Durin presidentille, josta tuli presidentti sinä vuonna, kun taas FPI vastusti häntä.

FPI: n ja kahden islamilaisen massaorganisaation välinen suhde heikkeni huomattavasti Monasin tapauksen jälkeen 1. kesäkuuta 2008. Tuolloin FPI: tä kritisoi myös Muhammadiyahin johtaja Din Syamsuddin . Useat NU -verkoston jäsenet reagoivat kuitenkin erityisen jyrkästi . Tapahtuman jälkeisenä iltana Indonesian islamilaisen opiskelijaliikkeen ( Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia ; PMII) ja Ansorin nuorisoliikkeen, kaksi NU: hon kuuluvaa organisaatiota , jäsenet hajottivat FPI -levyn Cirebonissa ja vetivät sen FPI: n eteen toimisto siellä. FPI -kannattajat käyttivät klubeja sijoittaakseen itsensä torjumaan mahdollisen hyökkäyksen. Poliisi esti kahden ryhmän yhteenotot. Ansorin pääsihteeri A. Malik Haramain totesi julkisesti 2. kesäkuuta, että jos hallitus ei reagoi päättäväisesti tapahtumaan, hänen järjestönsä suunnittelee toimia pakottaakseen FPI: n purkamaan, koska se rikkoi perustuslain vastaista ja käyttäytyy barbaarisella tavalla. Todistettiin, että FPI oli uhka NU: n jäsenille ja kansalaisille yleensä. Malik Haramainin lausunto oli erityisen merkittävä, koska hän teki lausuntonsa myös kaikkien NU -järjestöjen tiedottajana.

NU: n puheenjohtaja Hasyim Muzadi oli hieman varovaisempi. Hän totesi, että mikään NU: n alaorganisaatio ei saa pyrkiä FPI: n purkamiseen, koska tämä oli valtion vastuulla. Hän väitti myös, että Ahmadiyyah oli osittain syyllinen FPI: n väkivallan puhkeamiseen, koska se oli provosoinut FPI: tä hyökkäyksillään islamiin. Ilmeisesti tämä sai aikaan yleisön käsityksen siitä, että FPI ja NU liittyvät toisiinsa. KH Sahal Mahfudz, NU: n henkinen johtaja, vastusti tätä näkemystä indonesialaisen Tempo -lehden haastattelussa syyskuussa 2008 . Siinä hän korosti, että FPI: llä ei ollut mitään tekemistä NU: n kanssa. Vaikka FPI perustuu wahhabi -ideoihin, jotka eivät sovi Indonesiaan, NU on sunnien järjestö.

Rizieq Syihab on erittäin kiinnostunut ystävällisestä suhteesta kahden suuren islamilaisen järjestön kanssa huolimatta siitä, että FPI on saanut hylkäämisen kahdelta islamilaiselta järjestöltä. FPI -kirjassaan hän korostaa, että FPI: llä on velvollisuus kohdella heitä anteliaasti, ystävällisesti ja arvostavasti, vaikka mielipiteiden erot olisivatkin suuria. Helmikuussa 2011 Rizieq Syihab osallistui NU -tapahtumaan ja kutsui tuossa yhteydessä NU: ta "FPI: n kotiin". FPI on osa NU: ta, mutta se on jossain määrin kovan linjan NU.

Näiden kahden organisaation välinen suhde näyttää myös parantuneen sen jälkeen. Helmikuussa 2012 pidetyn Dayak -toiminnan jälkeen Pohjois -Sulawesissa sijaitsevan NU: n Ansorin nuorisojärjestö vaati jälleen FPI: n purkamista ja 17. huhtikuuta 2017 FPI: n ja Banserin välillä tapahtui toinen yhteentörmäys Jakartan keskustassa, mutta toukokuussa 2017 NU verkkosivustolla on julkaistu erittäin FPI-ystävällinen mielipideartikkeli. Tässä NU: n tieteellisen järjestön ISNU: n pääsihteerin Kholid Syeirazin artikkelissa korostetaan FPI: n ja NU: n läheisyyttä palvonnan ja teologian tasolla ja ajatus muotoillaan, että tällä on mahdollisuuksia strategisiin liittoutumiin kahden organisaation välillä.

Spontaanit mielenosoitukset FPI: tä vastaan

Monasin tapauksen jälkeen Indonesiassa toistettiin spontaanit mielenosoitukset FPI: tä vastaan. Semarangin opiskelijat protestoivat 3. kesäkuuta 2008 FPI: n olemassaoloa vastaan ​​Indonesiassa väittäen, etteivät he enää olleet "gangstereita islamilaisissa vaatteissa" (preman berjubah Islam) . Toiminnan aikana he kehottivat hallitusta purkamaan FPI: n sillä perusteella, että se oli vahingoittanut islamin nimeä gangsteritoimillaan. FPI: n toimet AKKBB: tä vastaan ​​eivät heijasta millään tavalla islamin arvoja. FPI: n purkamista vaativat mielenosoitukset pidettiin myös Cirebonissa , Surabayassa ja Bogorissa .

Kritiikkiä tuli myös eri Habaib-alueilta, kuten Habib Saggaf Al-Mahdi Syekh Abubakar, Pesantren-koulun johtaja Parungissa lähellä Bogoria. 3. elokuuta 2008, julkisessa saarnassaan oppilailleen, hän kuvaili FPI: tä korruptoituneeksi organisaatioksi, joka vahingoittaa islamin kuvaa ja tuhoaa Indonesian monimuotoisuuden, ja kutsui Rizieq Syihabia provokaattoriksi, joka yllyttää indonesialaisia ​​toisiaan vastaan. Hän kielsi myös osallistumisen FPI: n toimiin, mihin hänen oppilaansa vastasivat takbīrilla . FPI, hän sanoi, esiintyy jubbassa ja turbanissa, mutta käyttäytyy anarkisesti. Siksi Indonesian hallituksen, Indonesian armeijan ja kansallisen poliisipäällikön on purettava FPI välittömästi. Jos hallitus ei voinut tehdä niin, hän uhkasi ryhtyä toimiin itseään vastaan ​​FPI: tä oppilaidensa ja GP Ansorin kanssa. Samaan aikaan hän kehotti oppilaitaan varustamaan itsensä tikkuilla ja muilla itsepuolustuksen keinoilla torjumaan FPI: n mahdollista hyökkäystä.

Toinen mielenosoitusten aalto FPI: tä vastaan ​​käynnisti Dayakin toiminnan helmikuussa 2012. 14. helmikuuta 2012 noin 100 henkilöä, jotka kutsuivat itseään "väkivallanvastaiseksi yhteisöksi" (komunitas anti kekerasan), pitivät mielenosoituksen "Indonesia ilman FPI: tä" Jakartassa . He huusivat: "Hylkää FPI. Indonesia on rauhallinen ” (Tolak FPI. Indonesia damai) ja lauloi Indonesian kansallislaulun . Toisen raportin mukaan mielenosoittajaryhmä kutsui itseään ”People's Coalition Indonesia without FPI” (Koalisi Rakyat Indonesia tanpa FPI) . Hän vaati tukea Keski -Kalimantanin alkuperäiskansoille, jotka vastustivat FPI: n läsnäoloa, ja kehotti hallitusta ja valtion instituutioita tutkimaan perusteellisesti FPI: n ja sitä tukevien ryhmien tekemän väkivallan. Eräs puhuja sanoi, että FPI -haaran kieltäminen Kalimantanin keskustassa pelastaisi Indonesian fasistiselta uhalta.

FPI -vastaisia ​​mielenosoituksia järjestettiin myös marraskuussa 2013 Padangissa , toukokuussa 2014 Demakissa , elokuussa 2014 Samarindassa ja lokakuussa 2014 Tulung Agungissa Itä -Jaavalla . Vuonna Balikpapan , noin 100 henkilöä eri nuoriso- ja opiskelijajärjestöt jälleen valittaa 10. tammikuuta 2017 kehottaa kaupungin pormestari ei salli FPI ryhtyä toimintaa kaupungissa.

Äänet tieteestä

FPI: tä ympäröivään yhteiskunnalliseen kiistelyyn Indonesiassa liittyy keskusteluja, joissa tiedemiehet ovat Pembela -islamirintaman puolesta ja vastaan. Saeful Anwar Surabajan islamilaisesta yliopistosta sanoi, että koska synti aiheuttaa suuren vaaran yksilöille, yhteiskunnalle ja valtiolle, FPI: n julistama kansallinen maksanvastainen liike on välttämätön. Antropologi Andri Rosadi puolestaan ​​kommentoi erittäin negatiivisesti FPI: tä. Hän sanoi, että FPI: n toiminnan seurauksena imago islamista oli hyvin negatiivinen, joten käsitys oli levinnyt siihen, että islam oli identtinen anarkismin, väkivallan ja terrorin kanssa. Indonesian uskonnontutkija Fachrudin Faiz päätti vuonna 2014, että FPI: n taipumus väkivaltaan osoitti "uskonnollista kypsymättömyyttä". Hänen kehittämänsä väkivallastrategia johtaa leimautumiseen , ei vain FPI: n, vaan koko islamin. Islamifobiset henkilöt voisivat käyttää FPI: n käyttämiä väkivallan muotoja todisteena siitä, että islam on väkivaltaa tukeva uskonto.

Wawan Purwanto on keskellä. Vaikka hän ilmaisee ymmärryksensä FPI: n pyrkimyksistä luoda islamilainen yhteiskunta sulkemalla huvipuistot, hän uskoo, että FPI: n aiheuttamat yhteenotot eri mieltä olevien ryhmien kanssa vaikuttivat kielteisesti Indonesian muslimien imagoon. Siksi hän neuvoo viranomaisia ​​ryhtymään päättäväisiin toimiin väkivaltaisia ​​FPI -jäseniä vastaan ​​ja päinvastoin suosittelee, että FPI panee vaatimuksensa täytäntöön parlamentin kanavien kautta.

Mainoskampanja Rizieq Syihabia vastaan ​​(2016/17)

Ahok -vastaisen kampanjan aloittamisen jälkeen (katso alla) FPI: n vastustajat esittivät tämän organisaation edustajille ilmoituksia poliisille. He toivoivat, että tämä vahvistaisi Ahokia tulevissa kuvernöörivaaleissa. Ensimmäisen ilmoituksen laittoi 27. lokakuuta 2016 Sukmawati Sukarnoputri, valtion perustajan Sukarnon tytär . Siinä hän syytti Rizieq Syihabia pancasila -pilkkaamisesta. Hän viittasi videoon tablig akbarista Gedung Sateen edessä Bandungissa, jossa Rizieq Rede oli sanonut: ”Sukarnon Pancasilalla usko Jumalaan on perseellä, kun taas Jakartan peruskirjan Pancasilalla se on päässä on ". Indonesian poliisi lähetti tapauksen Jawa Baratin maakunnan poliisille 22. marraskuuta , koska Rizieq Syihabin rikos oli tapahtunut kyseisessä maakunnassa.

Joulukuussa 2016 Indonesian katolisten opiskelijoiden yhdistys (PMKRI) ja Student Peace Institute (SPI) nostivat myös syytöksiä jumalanpilkasta Rizieq Shihabia vastaan. He perustavat päätöksensä 22 sekunnin videoon Twitterissä ja Instagramissa Rizieqsin puheesta, johon hän kuulee sanovan: "Jos Jumala synnyttäisi, kuka olisi kätilö." 12. tammikuuta 2017 Rizieq Shihab oli Bandungissa Sukmawatin läänin poliisi kuulusteli kantelun. Habib Rizieq kiisti syyllisyytensä Sukmawatin valitukseen. FPI: n tiedottaja Slamet Maarif sanoi, että viranomaiset ovat keksineet väitteet "hiljentämään oikeudenmukaisuutta vaativia muslimeja".

Sen jälkeen kun Rizieq Shihab piti puheen, jossa se kehotti hallitusta vetämään äskettäin liikkeeseen lasketut rupian setelit, koska niissä oli kuva, joka muistuttaa kuolleen Indonesian kommunistisen puolueen vasaran ja sirppisymbolia , nuorten älymystöjen kunnianloukkausvastaista verkostoa ( Jaringan Intelektual Muda Anti- Fitnah; Jimaf) kansallisen valuutan pilkkaamisesta. Jimaf väitti, että FPI -johtajan lausunto yllytti vihaan ja saattoi aiheuttaa levottomuutta. Tämän seurauksena Rizieq joutui kuulustelemaan Jakartan poliisia 23. tammikuuta 2017.

Rizieq Syihabia syytettiin 31. tammikuuta 2017 myös pornografian vastaisen lain rikkomisesta opiskelijaryhmästä nimeltä Student Alliance Against Pornography (Aliansi Mahasiswa Anti-Pornography) . Perustana olivat erilaiset Rizieqin ja islamilaisen aktivistin Firza Huseinin valokuvat ja videot, jotka levisivät sosiaalisissa verkostoissa. Kun Jakartan poliisi kutsui Rizieq Syihabin 25. huhtikuuta 2017, hän ei saapunut paikalle. FPI: n oikeudellinen osasto perusti tämän sillä, että hänellä oli toinen tärkeä tapaaminen. Toukokuussa 2017 Rizieq Syihabia vastaan ​​oli vireillä yhteensä seitsemän oikeusjuttua. Muutamaa päivää myöhemmin hän pakeni Saudi -Arabiaan sillä tekosyllä , että hän halusi toteuttaa Umran . Yksityinen mielipidetutkimuslaitos Lingkaran Survei Indonesia arvioi, että FPI -imaamin Rizieq Syihabin sosiaalinen vaikutus on vähentynyt merkittävästi vuoden 2016 lopusta lähtien hänen oikeudellisten ongelmiensa vuoksi.

GMBI -kampanja Bandungissa (tammikuu 2017)

Tammikuussa 2017 FPI osallistui myös konfliktiin "Indonesian ruohonjuuritason liikkeen" ( Gerakan Masyarakat Bawah Indonesia ; GMBI) kanssa. Tämä on nuorisojärjestö, jolla on noin 1,5 miljoonaa seuraajaa kaikkialla Indonesiassa. Törmäyksen syy oli Rizieq Syihabin kuulustelu 12. tammikuuta 2017 Bandungissa Pancasila -kunnianloukkauksesta. Poliisirakennuksen edessä tapahtui yhteenottoja FPI: n ja GMBI: n kannattajien välillä. Seuraavana aamuna, joka on GMBI toimisto Ciampea alueella lähellä Bogor sytytettiin tuleen tuntemattomilta. Poliisi pidätti sitten 20 FPI: n jäsentä. FPI: n lakitiimi kiisti organisaation osallistuneen hyökkäykseen, mutta Länsi -Jaavan poliisipäällikkö, ylitarkastaja Anton Charliyan sanoi, että rikospaikalta löydetyt todisteet varmistivat, että FPI olisi mukana.

Seuraavat uudet hyökkäykset ja tuhopoltto hyökkäyksiä GMBI toimistot Ciamis ja Tasikmalaya mukaan FPI kannattajien GMBI esittänyt vetoomuksen hallitukselle 17. tammikuuta 2017 vaativa liukenemista FPI. Vetoomuksen allekirjoitti kaksitoista muuta järjestöä. Syy tähän vaatimukseen oli muun muassa se, että FPI oli jakanut yhteiskunnan ja sundanilaisen kulttuurin arvojen lisäksi myös Pancasilaa. 19. tammikuuta 2017 tuhannet ihmiset eri organisaatioista vaativat jälleen FPI: n purkamista Bandungissa järjestetyssä mielenosoituksessa ja esittivät sitten vetoomuksen Länsi -Jaavan kuvernöörille Ahmad Heryawanille.

Tätä seurasi solidaarisuus rallit kanssa GMBI muualla Indonesiassa, myös mielenosoituksen Denpasar 22. tammikuuta ja Manado 11. helmikuuta , jossa paitsi purkamisesta FPI vaan myös muiden radikaalien massa järjestöjen vaadittiin. Klo ralli edessä parlamentin Itä kgm maakunnassa vuonna Kupang 26. tammikuuta, satoja opiskelijoita liiton neljän pilarin Nationalismi vaati pidätys Rizieq Syihab lisäksi liukenemista ja kielto FPI.

FPI ja Indonesian media

FPI ei ole omaa sanomalehteä, vaan käyttää Suara Islam sanomalehti kattojärjestö Forum Umat islamin, johon se kuuluu, levittää ajatuksiaan.

FPI "median uhrina"

Suurimmaksi osaksi Indonesian tiedotusvälineet raportoivat erittäin kriittisesti FPI: stä, etenkin vuoden 2008 Monas -tapauksen jälkeen. FPI: n kannattajat ja kannattajat ovat valittaneet alkuvaiheista lähtien, että joukkotiedotusvälineet kertoivat siitä tavalla, että "organisaatio on nurkkaan ". Kun yhteenottoja syntyy FPI: n ja huligaanien välillä, tiedotusvälineet raportoivat, että FPI -miliisi hakkasi kansalaisia, ei huligaaneja.

FPI itse pitää julkista hylkäämistä syynä siihen, että maallinen media antaa sille ”negatiivisen leiman” ja vaikuttaa siten yhteiskuntaan. Julkisissa lausunnoissaan hän kuitenkin korostaa, että yhteiskunta on erittäin kiitollinen FPI: lle syntien torjunnasta. Yksi valitus oli, että yhteiskunta piti FPI: tä väkivaltaisena ja anarkistisena järjestönä, koska sen "negatiivisista ylilyönneistä" raportoitiin useammin kuin sen positiivisista toiminnoista, kuten hartausharjoituksista (kerja bakti) ja katastrofiavusta. FPI: n pääsihteeri Ahmad Sobri Lubis kuvaili FPI: tä vuonna 2010 ”joukkotiedotusvälineiden uhriksi”. Lokakuussa 2014 FPI: n puheenjohtaja Muchsin Alatas huomautti haastattelussa, että hänen järjestönsä harjoittaa taistelutoimien lisäksi myös humanitaarista ohjelmaa, joka sisältää puiden istutuskampanjoita ja osallistumista kylän kunnostusohjelmaan. Tiedotusvälineille tämä ei kuitenkaan ole "seksikästä", minkä vuoksi he ovat hiljaa siitä.

FPI -hyökkäykset ja uhat mediaa vastaan

Yksi syy Indonesian tiedotusvälineiden pääasiallisesti negatiiviseen raportointiin FPI: stä on se, että FPI on toistuvasti toiminut väkivaltaisesti mediaa vastaan. Esimerkkinä voidaan mainita FPI: n kaksi toimintaa televisioyhtiö SCTV: tä vastaan . Ensimmäisen kanteen tehtiin toukokuussa 2001 yhteydessä telenovela Esmeralda : FPI kannattajat hyökkäsivät SCTV pääkonttori Senayan ja vaati sarjan peruutetaan. Televisio lopetti itse asiassa telenovelan lähettämisen. Toinen toiminta tapahtui elokuussa 2011, kun FPI -kannattajat SCTV: n päämajan edessä peruuttivat elokuvan ? vaadittiin. Lähetystoiminnan seuraaja seurasi tällä kertaa esimerkkiä, mikä herätti laajaa kritiikkiä Indonesian yhteiskunnassa.

Yksi sensaatiomaisimmista FPI -toimista mediaa vastaan ​​tapahtui 16. maaliskuuta 2018. Tänä päivänä sadat FPI kannattajia päällystetty kovalla Takbeeria lauluja vastaan toimituksessa lehden Tempo Jalan Palmerah, Jakarta. He pyysivät toimitusta pyytämään anteeksi sarjakuvaa, joka oli uusittu kuukausi ennen sitä ja jonka väitettiin loukkaavan heidän "suurta imaamiaan" Rizieq Syihabia. LPI: n komentaja Maman Suryadi ilmoitti julkisesti, että jos toimittaja ei saisi FPI: n toimitusta selventämään sarjakuvan tarkoitusta, hän siirtyisi Tempon toimitukseen. Päätoimittaja Zulkifli pyysi pyydetyssä vastaanotossa ja keskustelussa FPI-edustajien kanssa anteeksi karikatyyrin vaikutuksia ja antoi FPI: lle mahdollisuuden vastata karikatyyriin lehden seuraavassa numerossa. Seuraavina päivinä FPI: n toimintaa arvostelivat jyrkästi eri indonesialaiset järjestöt, mukaan lukien lehdistön oikeusapulaitos ja riippumattomien toimittajien liitto (AJI), pelottavana ja uhkaavana lehdistönvapautena.

Helmikuussa 2019 raportoitiin jälleen FPI -kannattajien hyökkäyksistä toimittajia vastaan: Kun 21. helmikuuta eri islamilaiset järjestöt Jakartassa lähellä Monasia pitivät julkisen rukouksen Prabowo Subianton tueksi ja halusivat raportoida siitä toimittajille, he olivat FPI: ltä - Seuraajat ahistivat ja hakattiin ja heidän videonsa poistettiin. AJI julkisti julkilausuman, jossa tuomittiin FPI: n uhkailut ja väkivaltaisuudet.

Media "FPI: n sponsoreina"

Vaikka FPI pitää itseään ”median uhrina”, päinvastoin indonesialainen uutisten portaali Alinea epäilee, että FPI: n suosiota edistävät voimakkaasti siitä kertovat massiiviset tiedotusvälineet mediassa. Indonesian online -tiedotusvälineitä, jotka raportoivat säännöllisesti FPI -toiminnasta, ovat Liputan 6, Republika, Okezone, Kumparan, Detik ja Tribun News. Uutisportaali, joka raportoi FPI: stä useimmiten, on Liputan 6. Myös FPI: n tiedotusvälineet ovat erittäin intensiivisiä.

Media myös raportoi usein, että FPI -hyökkäysten uhrit myöntävät virheensä. Esimerkiksi kun FPI: n jäsenet hyökkäsivät Surabajan eläintarhaan heinäkuun alussa 2018, koska nuori kameli oli saanut siellä Muhammadin äidin nimen , eläintarha myönsi tämän myöhemmin tiedotusvälineille virheenä.

Internet ja sosiaalinen media

FPI: tä ympäröivä sosiaalinen kiista käydään myös paljon Internetissä . Rizieq Syihab raportoi usein hakkerointihyökkäykset päälle hänen järjestön verkkosivuilla alkuvuosina. Jälkeen dajakki kampanjan FPI helmikuussa 2012 merkittävä etu vastaan FPI muodostivat ensimmäistä kertaa sosiaalisen median , myös Twitterissä kanssa hashtagin #BubarkanFPI ( ”liueta FPI”). Sama koskee alustoja Facebook ja Change.org , joilla allekirjoituskampanja FPI: tä vastaan ​​aloitettiin.

Toisaalta FPI: n jäsenet alkoivat lakaista toimintaa Internetissä toukokuussa 2017. Ne kohdistettiin kaikkia vastaan, jotka julkaisivat lausuntoja, joiden katsottiin loukkaavan islamia tai islamia. Tavoitteena oli metsästää sosiaalisen median käyttäjiä, jotka loukkaavat Rizieq Shihabia. Joskus tekosyitä pakotettiin väkivallan uhkauksella. Riippumattomien toimittajien liitto (AJI) kritisoi jyrkästi tätä toimintaa ja kehotti Indonesian poliisia ryhtymään toimiin FPI: n mielivaltaista online -vainoa vastaan.

Eräässä näkyvässä tapauksessa FPI-kannattajat ryhtyivät toimiin 40-vuotiasta Padangin lääkäriä vastaan, jonka väitettiin loukkaavan Rizieqiä Facebookin kommenteilla. Toukokuun 23. päivänä FPI: n jäsenet pakottivat hänet työpaikallaan poistamaan kommenttinsa ja ilmaisemaan katumuksensa virallisella kirjeellä. FPI: n johto tuki toimintaa, kuten FPI: n tiedottaja Slamet Maarif teki selväksi Jakarta Postille 29. toukokuuta 2017 . Muutamaa päivää myöhemmin oli samanlainen tapaus 15-vuotiaan kiinalaisen pojan kanssa, joka dokumentoitiin videolle.

Sosiaalinen media ei ole ollut käyttämättömänä; Twitter poisti 15. tammikuuta 2017 FPI: n PR -toimiston ja FPI: n keskushallintoneuvoston Rizieq Syihabin Twitter -tilit. FPI ei kuitenkaan luovuttanut ja avasi useita uusia Twitter -tilejä. 19. joulukuuta 2017 Facebook, Twitter ja Instagram toteuttivat yhteistoiminnan ja estivät kaikki viralliset FPI -tilit. FPI pyysi vastauksena Indonesian muslimeja lopettamaan tämän sosiaalisen median käytön välittömästi. Tammikuussa 2018 FPI: n kannattajat marssivat Facebook -toimiston edessä Etelä -Jakartassa ja tuomitsivat tiliensä estämisen syrjivänä tekona.

Suhde osapuoliin

Alkuperäinen väite puolueettomuudesta

FPI julkaisi 7. kesäkuuta 1999 järjestettävien vaalien aikana fatwan , jossa se kielsi sellaisten puolueiden valitsemisen, joissa oli yli 10 prosenttia ei-muslimiehdokkaita. Muuten FPI kiinnitti enemmän huomiota puoluepoliittiseen puolueettomuuteen. Samana päivänä, kun hän julkaisi fatwan, 30. toukokuuta 1999, hän julisti olevansa puolueeton vaaleissa. Purnomolle haastattelussa Rizieq Syihab totesi, että FPI oli säilyttänyt puolueettomuutensa myös silloin, kun "United Development Party " ( Partai Persatuan Pembangunan ; PPP) ja "National Awakening Party" ( Partai Kebangkitan Bangsa ; PKB) olivat ristiriidassa . Haastattelussa hän huomautti, että hänen organisaatiossaan ovat edustettuina myös Indonesian taistelupuolueen (PDI-P) ja kansallisen mandaattipuolueen (Partai Amanat Nasional; PAN) jäsenet.

FPI: n verkkosivustolla vuonna 2007 julkaistussa perustekstissä Rizieq totesi, että FPI "taistelunsa puhtauden" säilyttämiseksi ei puutu käytännön politiikkaan eikä puoluepoliittisesti puolueita vastaan. -katso valtiovaltaa. FPI ei ole sidoksissa mihinkään paikalliseen tai kansainväliseen järjestöön, eikä se toimi rakenteellisesti tällaisen organisaation kanssa.

Yhteistyö islamilaisten puolueiden kanssa

Ajan mittaan FPI kuitenkin irtautui alkuperäisestä puolueettomuusvaatimuksestaan. FPI: n ensimmäinen kansalliskokous joulukuussa 2003 suositteli tukemaan niitä puolueita vuoden 2004 vaaleissa, jotka taistelevat islamin shariaa vastaan. Elokuussa 2013 julkaistussa virallisessa lausunnossa FPI totesi sitten, että vuoden 2014 vaalit olivat Darura -merkityksessä ahdingossa , koska oli olemassa vaara, että poliittisen hallinnon saaneet voivat levittää luopumusta (kemurtadan) . Siksi on välttämätöntä, että muslimit valitsevat ehdokkaat ja tukea tällaista poliittisten puolueiden kampanjan toteuttamista varten sharia-lain ja huolenaiheita Umman . Tässä mielessä FPI kannusti kannattajiaan äänestämään. Pengajianissa 4. kesäkuuta 2014 hän pyysi lopulta kannattajiaan äänestämään yhtä kolmesta puna-valkoisen koalition yhdistyneestä islamilaisesta puolueesta, nimittäin Partai Keadilan Sejahteraa (PKS) , "United Development Party " ( Partai) Persatuan Pembangunan ; PPP) tai "Crescent Star Party" ( Partai Bulan Bintang ; PBB).

PPP on puolue, joka antaa FPI: lle eniten tukea. Anekdoottisten raporttien mukaan FPI oli alun perin tarkoitettu jopa Indonesian laajuiseksi tukipohjaksi PPP: lle Banser-mallin mukaisesti. Kuitenkin PPP: hen liittyvän Kaaba- nuorisoliikkeen syntymisen jälkeen tämä suunnitelma hylättiin. FPI: llä oli myös erittäin läheiset suhteet PPP: n puheenjohtaja Hamza Haziin. Indonesian varapresidenttinä (2001-2004) hän osallistui useisiin FPI: n kokouksiin. Haz vastaanotti FPI: n valtuuskunnan toimistossaan 18. joulukuuta 2003 ja muutamaa päivää myöhemmin hän oli puhuja FPI: n ensimmäisessä kansalliskokouksessa. Hamzah Haz kirjoitti myös esipuheen Rizieq Syihabin FPI -kirjaan syyskuussa 2004. PPP pysyi FPI: n mukana myös vaikeina aikoina Monasin tapauksen jälkeen. PPP: n apulaispääsihteeri Teuku Taufiqulhadi sanoi tuolloin, että FPI: n asema Ahmadiyahia kohtaan edusti Indonesian muslimien enemmistön asemaa. Suryadharma Ali , joka seurasi Hamza Hazin tehtävää PPP: n puheenjohtajana ja oli uskonnonministeri 2009–2014, kampanjoi myöhemmin julkisesti FPI: n puolesta useita kertoja. Vuonna 2014 hän pyysi FPI: n tiedottajaa Munarmania ehdokkaaksi puolueen eduskuntavaaleissa.

FPI: llä on myös ystävällinen suhde PKS: ään. Kun PKS -poliitikolle Mardani Ali Seralle heitettiin Molotov -cocktail heinäkuussa 2018 , FPI ilmoitti pitävänsä vartijan poliitikon talossa hänen turvallisuutensa varmistamiseksi.

Jo keväällä 2000 FPI sai tukea PBB: ltä, joka on entisen Masyumi -puolueen seuraaja , kansallisen ihmisoikeuskomission vaatimuksiin. PBB on kärsinyt jäsenmäärän laskusta jo jonkin aikaa. Siksi maaliskuussa 2018 Bengkulun PBB -yhdistys päätti asettaa FPI -jäljettömiin ehdokkaiksi vuoden 2019 parlamenttivaaleihin. PBB: n puheenjohtaja Yusril Ihza Mahendra puhui erityisesti FPI -kannattajille toukokuussa 2018 ja pyysi heitä liittymään puolueeseen. PBB: n pääsihteeri Afriansyah Ferry Noer lisäsi FPI: n entisen puheenjohtajan Al-Habib Muchsin Alatasin puolueen ehdokasluetteloon vuoden 2019 parlamenttivaaleissa.

Osapuolet, joiden kanssa on ristiriitainen suhde

Seuraavien osapuolten kanssa on melko ristiriitainen tai jännittynyt suhde:

PDI-P

Puolue taistelu Indonesian (PDI-P) pidetään yhtenä puolueet on ainakin valmis tekemään myönnytyksiä FPI. Jo ennen vuoden 1999 vaaleja FPI: llä oli yhteentörmäys PDI-P: n kannattajien kanssa Itä-Jakartan poliisikeskuksen lähellä . Vuodesta 2000 lähtien Rizieq Syihab piti PDI-P: tä ”luopioiden luolana” ja sen puheenjohtajaa Megawati Sukarnoputria henkilökohtaisena vihollisenaan. Monas-tapauksen jälkeen kesäkuussa 2008 PDI-P kääntyi kansallisen poliisikomentajan puoleen saadakseen apua FPI: n hajottamisesta. Kun kuitenkin vuoden 2012 alussa tapahtuneen Dayak -toiminnan jälkeen kehotettiin uudelleen FPI: n purkamista, Megawati ilmaisi itseään varovaisemmin ja huomautti, että keskushallitus päättää tästä, mutta sen on kohdeltava kaikkia organisaatioita tasapuolisesti.

PKB

FPI: n ja Abdurrahman Wahidin perustaman ja NU -verkostoon kuuluvan Partai Kebangkitan Bangsa (PKB) -suhde on erityisen kireä . Wahidin kanssa käytiin avoin konflikti vuonna 2006, kun hän kritisoi FPI: n hyväksymää luonnosta pornografian vastaiseksi laiksi. 23. toukokuuta 2006 Abdurrahman Wahid kutsuttiin Purwakartaan, Länsi-Jaavaan, osallistumaan julkiseen uskontojen väliseen keskusteluun, jossa yleisö kannatti FPI: tä ja Hizb ut-Tahriria. Wahid käytti tilaisuutta hyväkseen ja kritisoi uudelleen luonnosta pornografian vastaiseksi laiksi sanoen, että kenraalit ovat maksaneet joillekin osallistujille niin kutsutun miljoonan muslimien marssin. Paikallisen FPI -haaran johtaja nousi sitten ja pyysi Wahidia joko pyytämään anteeksi tai poistumaan Purwakartasta. Wahid lähti sitten huoneesta villin hyväksikäytön alaisena, minkä tiedotusvälineet esittivät myöhemmin siten, että lakiluonnoksen innostuneet kannattajat, mukaan lukien FPI: n ihmiset, olivat pakottaneet hänet lähtemään.

Tapahtumaa seuraavina päivinä FPI: n ja PKB Garda Bangsa -joukkojen välillä puhkesi vakavia yhteentörmäyksiä Jemberissä , Itä -Jaavalla ja muissa paikoissa. 15. kesäkuuta 2006 Garda Bangsa esti FPI johtaja Rizieq Syihab mistä puhuu on pesantren ( "islamilainen sisäoppilaitoksen") vuonna Demak , uhkaa polttaa koulun alaspäin, jos hän ilmestyi. Pääkonttorissa oli esillä bannerit, jotka vaativat FPI: n purkamista. Kesäkuun 26. päivänä useita kymmeniä nuoria miehiä Garda Bansasta saapui FPI: n päämajaan Jakartassa, ja FPI: n jäsenet, kahden muun ryhmän tukemana, valmistautuivat puolustamaan itseään. Poliisi lopulta ohjasi Wahidin kannattajat niin, ettei väkivaltaa puhjennut.

Jännitteet FPI: n ja Garda Bansan välillä kuitenkin jatkuivat ja saavuttivat uuden huippunsa kesäkuussa 2008, kun kävi selväksi, että PKB: n hallituksen islamilainen tutkija Maman Imanulhaq oli Monas -onnettomuuden uhrien joukossa. Kesäkuun 1. iltana Garda Bangsa antoi julkilausuman, jossa syytettiin FPI: n kannattajia häikäilemättömistä "juutalaisista gangstereista" (preman berjubah) ja kehotettiin hallitusta hajottamaan FPI sillä perusteella, että tämä organisaatio anarkistisilla toimillaan vaarantaa rauhanomaisen rinnakkaiseloa Indonesiassa. On osoitettu, että FPI rikkoo usein lakeja ja nousee tuomitsemaan ihmisiä, jotka eivät ole niiden kanssa samaa mieltä. Lausunnossaan Garda Bangsa kehotti myös poliisia pidättämään FPI -johtajan Habib Rizieqin.

Jemberissä, missä Gus-Dur-kannattajien ja FPI: n välillä oli jo ollut yhteentörmäyksiä vuonna 2006, Wahid-kannattajat, joilla oli PKB-ominaisuuksia, kulkivat kaduilla 3. kesäkuuta 2008 ja vaativat FPI: n hajottamista ja piirittivät paikallisen johtajansa Habibin taloa. Abubakar. Mielenosoittajien edustajien kanssa käydyn keskustelun jälkeen hänet pakotettiin toimittamaan kirjallinen julistus, jossa hän ilmaisi Jemberin FPI: n halukkuuden hajota ja katsoa yhteiskuntaa ja heidän väkivallansa uhreja Monas Squarella ja Gus Durissa. pyydä anteeksi. Gusin suuret kannattajat vetäytyivät ja ripustivat valkoisen bannerin jalankulkusiltaan lähellä Jemberin keskusaukiota, jolle ruiskutettiin punaista: "FPI on kielletty Jemberissä" (FPI HARAM DI JEMBER). PKB itse tuki myös FPI: n lakkauttamista koskevaa pyyntöä sillä perusteella, että FPI oli siviilijoukko, joka oli periaatteessa kielletty Indonesiassa.

FPI oli kuolemaansa asti vuonna 2009 yksi Abdurrahman Wahidin kovimmista vastustajista. Sen jälkeen FPI: n ja PKB: n suhde rentoutui. Helmikuussa 2012, kun useat indonesialaiset järjestöt vaativat FPI: n purkamista Dayakin kampanjan jälkeen, PKB: n entinen pääsihteeri Lukman Edy hylkäsi nämä vaatimukset perusteettomina.

PSI

Maaliskuussa 2018 vielä nuori ”Indonesian solidaarisuuspuolue” ( Partai Solidaritas Indonesia ; PSI) nousi FPI: n etulinjaan, kun puolueen edustajat arvostelivat jyrkästi FPI: n toimintaa Tempo -lehteä vastaan. He sanoivat, ettei FPI: llä eikä millään muulla Indonesian järjestöllä ole oikeutta ottaa lakia omiin käsiinsä. FPI: llä on oikeus ilmaista suuttumuksensa ja vihansa, mutta sen on pysyttävä lain käytävissä eikä se saa loukata ihmisoikeuksia . PSI muistutti, että joukko -organisaatioiden tavoitteiden toteuttamista säännellään vuoden 2013 joukkoorganisaatiolain 59 §: ssä, joka kieltää joukko -organisaatioita toteuttamasta väkivaltaisia ​​toimenpiteitä tai häiritsemään rauhaa. FPI: n toimet uhkaavat demokratiaa ja perustuslain takaamaa sananvapautta . PSI kehotti lausunnossaan myös hallitusta ja lainvalvontaviranomaisia ​​ryhtymään päättäväisiin toimiin FPI: tä ja muita järjestöjä vastaan, jotka ”pelottavat joukkoviestimiä ja Indonesian kansalaisia”. FPI -imaami Muhsin Alatas hylkäsi tämän arvostelun ja uhkasi ryhtyä toimiin poliittisia puolueita, kuten PSI: tä, "jos ne loukkaavat islamia ja islamilaisia ​​tutkijoita".

Huomioita oman puolueen perustamisesta

Vaikka Rizieq Syihab ilmaisi toivonsa FPI -kirjassaan, jonka hän kirjoitti vuonna 2003, että FPI ei koskaan tule puolueeksi, organisaatiossa on ollut useita pohdintoja oman puolueen perustamisesta. FPI julkaisi 11. joulukuuta 2008 Bogorissa pidetyn toisen kansalliskokouksensa seurauksena suosituksen tutkia FPI: n valvonnassa olevan islamilaisen puolueen perustamista. Tärkein tavoitteesi pitäisi olla "islamilaisen sharian täysimääräinen soveltaminen Indonesian tasavallan yhtenäisessä osavaltiossa". Puolueesta tulisi myös tulla organisaatio, joka kanavoi FPI: n jäsenten ja myötätuntoisten poliittiset pyrkimykset kaikkialle Indonesiaan. Aiheesta keskusteltiin myös yksityiskohtaisesti kolmannessa kansalliskokouksessa vuonna 2013. Indonesian kyselylaitoksen Lembaga Survei Indonesian kyselyn mukaan jos FPI pääsisi vuoden 2019 vaaleihin puolueena, se saisi noin 13 prosenttia muslimien äänestäjien äänistä.

Suhde valtion toimijoihin

armeija

FPI: llä oli olemassaolonsa alkuaikoina erittäin läheiset suhteet korkean tason sotilashenkilöstöön. Organisaatio itse kiitti näitä suhteita. Rizieq Syihab toteaa FPI-kirjassaan, että useat indonesialaiset kenraalit olivat läsnä FPI: n yhden vuoden vuosipäivän juhlassa 17. elokuuta 1999, mukaan lukien Wiranto , Susilo Bambang Yudhoyono , Jakartan sotilaskomentaja Jaya Suparman ja Nugroho Jayusman. Jakartan poliisikomentaja. Heidän läsnäolonsa loi ystävälliset suhteet FPI: n ja armeijan välille ja symboloi samalla armeijan tunnustusta vielä nuorelle organisaatiolle. Mukaan R. Hefner, taustalla tämä läheinen suhde oli kenraali Wiranto pyytänyt FPI marraskuussa 1998 mobilisoida 100000-vahva "vapaaehtoinen vartija" (Pamswakarsa) suojella neuvoa-antavan kansankokouksen ja hallitus presidentti Habibien. Muita sotilaita, jotka olivat mukana Pamswakarsan järjestämisessä ja joiden sanottiin olevan lähellä FPI: tä, olivat kenraalimajuri Zacky Anwar Makarim ja Habibien vävy Mochsin Mochdar, joka järjesti Pamswakarsa-yksiköiden kuljetuksen.

R. Hefnerin vuosina 1999 ja 2000 haastatellut Jakartan toimittajat väittivät, että kenraali Wiranto ja Nugroho Jayusman olivat jopa vastuussa FPI: n luomisesta. Rizieq Syihab kiistää väitteen, jonka mukaan armeija olisi luonut FPI: n virheelliseksi. Hänen mukaansa FPI: n ja Indonesian armeijan välinen lähentyminen tapahtui vasta heinäkuussa 1999, jolloin FPI: n keskusjohtajisto esitti armeijalle ehdotuksen väkivallattomasta ratkaisusta Acehin ongelmaan ja sitten suorista keskusteluista tämä tapahtui kahden osapuolen välillä. Siksi Wiranto ja hänen henkilökuntansa osallistuivat FPI -syntymäpäivään. Kansainvälinen kriisiryhmä ehdotti vuonna 2000, että Wiranto ja muita sotilaallisia ei yhtynyt FPI: n tavoitteet, mutta katsoi hyödylliseksi yllä yhteyksiä islamilaiset järjestöt, joilla on kyky mobilisoida kannattajiaan kaduille.

Yhteydet FPI: n ja armeijan välillä paranivat entisestään vuonna 2000. Tämä liittyi muun muassa siihen, että FPI lähetti pienen joukon vapaaehtoisia taisteluja Molukkille ja osallistui taisteluihin siellä olevien kristittyjen kanssa. Lisäksi intresseissä oli päällekkäisyyksiä, koska sekä FPI että armeija yrittivät kukistaa presidentti Abdurrahman Wahidin . Suurin osa armeijasta hylkäsi Wahidin, koska hän oli syrjäyttänyt kenraali Wiranton helmikuussa 2000. Maaliskuussa ja huhtikuussa 2001 FPI osallistui yhdessä armeijan ja hallitsevan Golkar- puolueen konservatiivisten jäsenten kanssa antikommunististen toimien kampanjaan, jossa se hyökkäsi vasemmistolaisia ​​opiskelijoita vastaan ​​ja ryösteli sosialistista kirjallisuutta myyviä kirjakauppoja. Sen jälkeen raportit FPI: n ja armeijan välisistä yhteyksistä laskivat jyrkästi.

Se aiheutti sensaation, kun FPI ladasi tammikuussa 2017 Instagram -tililleen kuvia, jotka osoittivat FPI: n jäseniä Bantenissa sotilaskoulutuksen aikana Indonesian armeijan kanssa. Kun armeijan johtoa kritisoitiin tästä, armeijan tiedottaja ilmoitti, että Indonesian armeija oli kieltänyt kansallisen puolustuskoulutuksen (Bela Negara) FPI: n jäsenille. Armeijan komento oli kieltänyt alueellisia komentajia antamasta FPI: n sotilaskoulutusta. Kuitenkin Indonesian armeijan komentaja Gatot Nurmantyo puolusti FPI: n oikeutta osallistua sotilaskoulutukseen päivää myöhemmin väittäen, että FPI: n vihamielisyys pancasilaa kohtaan oli kiistanalainen. Hän korosti myös, että maan sotilasmääräys rohkaisi alueellisia komentajia ehdottamaan joukkoja armeijan komennolle sotilaskoulutusta varten. Armeijan komento päättää sitten, onko kyseinen ryhmä vihamielinen Pancasilaa kohtaan vai ei.

kansallinen hallitus

Indonesian yksittäiset presidentit ja hallitukset ovat omaksuneet hyvin erilaisia ​​asenteita FPI: hen.

Bacharuddin Habibien puheenjohtajuus (1998–1999)

Suhdetta Bacharuddin Jusuf Habibien (sulkea päivänä toukokuuta 1998 - lokakuu 1999) ja FPI näyttää olleen melko ystävällisiä. FPI rekisteröi 14. marraskuuta 1998 sisäministeriön joukko -organisaatioksi. Jahronin mukaan Habibie lahjoitti suuria summia rahaa FPI: lle yhdessä muiden muslimiryhmien kanssa presidenttikautensa turvaamiseksi. Habibie-bannereita heilutettiin järjestön yhden vuoden paraatissa elokuussa 1999. Tänä aikana tiedotusvälineet raportoivat, että FPI tuki Habibien presidenttiehdokkuutta kansan neuvoa -antavassa kokouksessa. FPI kuitenkin hylkäsi tämän esityksen virheellisenä. Rizieq Syihab itse myönsi, että Habibien läheinen mies oli tarjonnut suuria summia rahaa FPI: lle, jos se järjesti Habibien tueksi mielenosoituksia, mutta FPI hylkäsi tämän tarjouksen. Se, että Habibie -bannereita heilutettiin FPI -paraatissa elokuussa 1999, johtui siitä, että Hababie -ehdokkuutta tukeneet Kaaba -nuorisoliikkeen jäsenet sekoittivat mielenosoittajia.

Abdurrahman Wahidin puheenjohtajuus (1999–2001)

Suhteet presidentti Abdurrahman Wahidiin (hallittu lokakuusta 1999 heinäkuuhun 2001) sen sijaan olivat jännittyneet alusta alkaen. FPI uskoi, että Wahid petti islamin, koska hän yritti muodostaa siteitä Israeliin , rakentaa siltoja kristittyjen ja Indonesian kiinalaisten kanssa ja saada aikaan sovinnon entisten kommunistien kanssa. Wahid puolestaan ​​syytti FPI: n johtavia jäseniä Habib Ali Ba'aqilia yhteistyöstä entisen presidentin rikollisen pojan Tommy Suharton kanssa. 24. joulukuuta 2000 Wahid uhkasi televisiolähetyksessä FPI: n hajottamisen lopullisella uhalla. FPI vastasi käynnistämällä useita kampanjoita Wahidia vastaan. Tämä oli myös syy jännitteisiin FPI: n ja Banserin välillä, koska tämä tuki Wahidia. Maaliskuussa ja huhtikuussa 2001 FPI osallistui kampanjaan, jossa se syytti Wahidia riittämättömästä toiminnasta kommunisteja vastaan.

Megawati Sukarnoputrin puheenjohtajuus (2001-2004)

Suhde Megawati Sukarnoputriin (hallittu heinäkuusta 2001 lokakuuhun 2004) oli kireä alusta alkaen, koska FPI hylkäsi ehdottomasti naispresidentin. Pian Sukarnoputrin vannomisen jälkeen heinäkuussa 2001 FPI antoi poliittisen lausunnon, jossa se hylkäsi naispresidentin. Näin tehdessään FPI vastusti kaikkia muita islamilaisia ​​järjestöjä ja puolueita Indonesiassa, koska he olivat samaa mieltä naispresidentin kanssa. FPI: n mielestä naissääntö ei ole oikeudellisesti pätevä. FPI kehotti 6. tammikuuta 2002 Megawatia eroamaan mielenosoituksesta. Balilla 12. lokakuuta 2002 tapahtuneen hyökkäyksen jälkeen hallitus torjui radikaalit islamilaiset ryhmät ensimmäistä kertaa. 16. lokakuuta 2002 Rizieq Shihab pidätettiin syytettynä yleisten levottomuuksien lietsomisesta.

Tänä aikana FPI säilytti kuitenkin erittäin läheiset suhteet varapresidentti Hamza Haziin, joka osallistui FPI -kokouksiin useita kertoja ja pystyi myös ajoittain kehittämään hyviä yhteyksiä Indonesian uskontoministeriöön. Indonesian uskonnonministeri Said Agil Husin Al Munawar avasi FPI: n ensimmäisen kansalliskokouksen joulukuussa 2003. Al Munawar kirjoitti myös esipuheen Rizieq Syihabin FPI -kirjaan. FPI: llä oli myös hyvät yhteydet sosiaaliministeri Bakhtiar Chamsyahiin PPP: stä, joka toimi tehtävässään vuosina 2001-2009. Hän kirjoitti myös esipuheen Rizieq Syihabin FPI -kirjaan. Kun FPI järjesti väkivaltaisia ​​mielenosoituksia toukokuussa 2004 Metropolitan Magnum Indonesian järjestämää urheilutapahtumien ohjelmaa vastaan, koska niiden piti isännöidä vedonlyöntiä, joka FPI: n mielestä oli vastoin sharia -lakia, sosiaaliministeri lopetti juhlallisesti yrityksen tapahtumaohjelma.

Susilo Bambang Yudhoyonon puheenjohtajuus (2004–2014)

Susilo Bambang Yudhoyonon puheenjohtajakaudella (lokakuusta 2004 lokakuuhun 2014) presidentin ja FPI: n välillä oli laaja hiljaisuus. Vuoden 2004 vaaleissa FPI tuki kenraali Wirantoa ja mobilisoi Dāʿīs eri alueilla halventamaan Susilo Bambang Yudhoyonoa (SBY). Vuoden 2009 vaaleissa FPI tuki Muhammad Jusuf Kallan ja Wiranton presidenttiehdokkuutta. Molempien väitettiin hyväksyneen FUI: n "ennen islamilaisen yhteisön peruskirjaa" (Piagam Umat Islam) ja ennen sharia -lakia perustuvan islamilaisen peruskirjan vaadittiin.

Susilo Bambang Yudhoyono (SBY) kommentoi FPI -toimia vain kahdesti puheenjohtajakaudellaan. Ensimmäinen tuli vastauksena Monasin tapaukseen kesäkuussa 2008. SBY sanoi, että "tällaista väkivaltaa ei suvaita", mutta vältti FPI: n nimeämistä suoraan. Kun ylipoliisipäällikkö pyysi kaikkia tapahtumaan osallistuneita FPI -jäseniä esittäytymään poliisille 3. kesäkuuta mennessä, Habib Rizieq vastasi tähän ultimaatioon pyytämällä presidenttiä määräämään Ahmadiyyan lakkauttamisesta hänen puolestaan. Muutoin haasta FPI. Hän ilmoitti myös, että LPI oli valmis sotimaan Ahmadiyyaa vastaan.

Hallitus reagoi tähän 9. kesäkuuta 2008 niin kutsutulla SKB-3: lla, uskonnoministerin, sisäministerin ja oikeusministerin yhteisellä asetuksella, jossa Ahmadiyyan muslimiyhteisöä varoitettiin ja pyydettiin olemaan väittämättä, että toinen profeetta ilmestyi Muhammadin jälkeen . Muutamaa päivää myöhemmin FPI julkaisi kuitenkin julistuksen, jossa se pilkkasi tätä Ahmadiyahin asetusta ” naispäätökseksi ” (SKB banci) . Hän myös kehotti muslimeja yhdessä vaatimaan Indonesian presidenttiä hajottamaan Ahmadiyah presidentin päätöksellä.

Toisen lausunnon FPI: stä antoi Yudhoyono sen jälkeen, kun FPI toimi Kendalissa heinäkuussa 2013. Siinä hän toivoi, että FPI lopettaa väkivaltaisen toimintansa eikä enää ota lakia omiin käsiinsä. Hän sanoi myös: "Olen kehottanut kansallista poliisia ja muita lainvalvontaviranomaisia ​​olemaan sallimatta tällaisten tapausten toistumisen. Lakia on noudatettava, jotta estetään horisontaaliset konfliktit ja estetään kaikki tekijät, mukaan lukien FPI, tekemästä rikoksia. ”Habib Rizieq, vihainen lausunnolle, julkaisi lehdistötiedotteen pian sen jälkeen kutsuen Yudhoyonoa” häviäjäksi ”, joka” levittää loukkaavia lausuntoja ja Hän on myös hiljaa Maksiatista. "Lisäksi hän kysyi, miksi presidentti puhui FPI: stä, mutta aseellisista" bordellirikoksista "ja punaisten lyhtyjen alueesta, joka oli auki ramadanin aikana .

Yleisesti ottaen presidentti Yudhoyonoa pidettiin "voimattomana FPI: tä vastaan". Pohjois -Sulawesissa sijaitsevan Ansorin nuorisoliikkeen puheenjohtaja sanoi helmikuussa 2012, että FPI: n toimet, jotka Indonesian yhteiskunta suhtautui erittäin kriittisesti, ovat todiste SBY: n puheenjohtajakauden heikkoudesta.

Sisäministeriön varoitukset

Vahvemmat reaktiot tulivat pelkästään sisäministeriöstä SBY: n puheenjohtajakauden aikana. FPI on varoittanut FPI: tä kolme kertaa ja uhannut peruuttaa hyväksynnän. Ensimmäinen varoitus tuli pian Monasin tapauksen jälkeen kesäkuussa 2008. Asiaa koskevassa kirjeessä organisaatiota muistutettiin siitä, että ministeriö voisi kieltää vuoden 1985 joukkoorganisaatiolain nojalla organisaatiot, jotka voivat häiritä turvallisuutta ja yleistä järjestystä toiminnallaan. että FPI oli täyttänyt tämän rikoksen hyökkäyksillään ja huonolla kohtelullaan AKKBB: tä vastaan. Kopiot kirjeestä on lähetetty kaikille maan viranomaisille.

Toinen varoitus tuli alkuvuodesta 2012. Tämän taustalla oli se, että Indonesian hallitus oli paljastanut suunnitelmansa kumota alkoholin kieltolaki, joka oli otettu käyttöön yhdeksällä Indonesian alueella, sillä se oli presidentin asetuksen 3/1997 vastainen. alkoholijuomien valvonnasta. FPI protestoi tätä suunnitelmaa vastaan ​​tammikuussa 2012 sisäministeriön edessä. Sadat FPI -kannattajat lähestyivät Jalan Medan Merdeka Utaran sisäministeriön rakennusta ja heittivät kiviä, mätämunia ja vesipulloja ministeriön rakennukseen. FPI vaati alkoholikieltolakien kumoamista väittäen, etteivät ne ole ristiriidassa presidentin asetuksen kanssa. Gamawan Fauzi varoitti järjestöä uudelleen ja uhkasi hajottaa sen lain nro 8/1985 mukaisesti, jos voimankäyttö uusiutuu. FPI pystyi kuitenkin kirjaamaan menestyksen ministeriötä vastaan ​​lyhyen ajan kuluttua. Sen jälkeen kun ministeriö oli toteuttanut suunnitelman alueellisten alkoholikieltojen kumoamisesta, FPI jätti hakemuksen Indonesian korkeimmalle oikeudelle. Tuomioistuin hyväksyi tämän ehdotuksen heinäkuussa ja kumosi vuoden 1997 presidentin asetuksen, joka esti paikallisia viranomaisia ​​kieltämästä alkoholijuomien myynnin.

FPI: n kolmas varoitus tuli heidän toimiensa jälkeen Kendalissa heinäkuussa 2013 ja heidän yhteentörmäyksensä paikallisen väestön kanssa. Tänä aikana Indonesian edustajainhuoneen jäsenet kehottivat sisäministeriötä ryhtymään toimenpiteisiin FPI: tä vastaan ​​äskettäin hyväksytyn joukkoorganisaatiolain perusteella. Sisäministeriö antoi 26. kesäkuuta 2013 uuden varoituksen FPI: tä vastaan ​​yleisen järjestyksen ja turvallisuuden häiritsemisestä. FPI: tä pyydettiin kahdessa kirjeessä olemaan suorittamatta laajamittaisia ​​toimia tai vastaavia välittömästi, koska ne häiritsevät yleistä järjestystä ja turvallisuutta.

Yritykset osallistua FPI: hen poliittisesti

Syyskuussa 2012 Indonesian sosiaaliministeriö allekirjoitti FPI: n kanssa sopimuksen, joka mahdollistaa sen osallistumisen sosiaaliseen ohjelmaan Rehabilitasi Sosial Rumah Tidak Layak Huni (RS-RTLH), jonka tarkoituksena on palauttaa murenevat ja epäsopivat kodit. Kuten ministeriön lehdistötiedote selventää, sopimus tehtiin tavoitteena parantaa FPI: n imagoa tiedotusvälineissä ja osoittaa, että organisaatio voi vaikuttaa myönteisesti yhteiskuntaan. Suryadharma Ali , joka oli uskonnonministeri vuosina 2009–2014, on myös kampanjoinut julkisesti FPI: n puolesta useita kertoja.

Sisäministeri Gamawan Fauzi seurasi lokakuussa 2013 Suryadharman linjaa ja totesi, että FPI oli kansallinen etu, joka olisi säilytettävä ja että se voisi toimia hallituksen kanssa, erityisesti uskonnollisissa toimissa suurilla islamilaisilla lomilla. Hallituksen ja FPI: n välinen yhteistyö luo modernin hallintomuodon, nimittäin kansalaisyhteiskunnan vahvistamisen . Kenraali Prabowo Subianto , joka oli ehdolla vuoden 2014 presidentinvaaleihin , vastasi myönteisesti Gamawanin kehotukseen hallituksen ja FPI: n välisestä yhteistyöstä ja suositteli, että FPI voitaisiin ja sen pitäisi olla ”omaksuttu”.

Ahok, Jakartan kuvernööri, pilkkasi julkisesti Gamawanin ehdotusta. Kun FPI järjesti väkivaltaisia ​​mielenosoituksia Ahokia vastaan ​​Jakartassa lokakuussa 2014 ja tämä vaati sen purkamista, sisäministeriö reagoi epäröimättä: tiedottaja ilmoitti, että joukko -organisaation purkaminen olisi pitkä prosessi. Ministeriö lopulta varoitti FPI: tä ja velvoitti sen lopettamaan toimintansa. Kun Ahok väitti kiistassaan FPI: n kanssa, että sitä ei ollut rekisteröity sisäministeriöön, Indonesian sisäministeriö vastusti häntä ja totesi, että järjestö oli hakenut pidennystä huhtikuussa 2014 ja rekisteröity säännöllisesti vuoteen 2019 asti.

Vuonna 2014 presidentinvaaleissa , FPI julistettiin virallisesti tukensa presidenttiehdokas Prabowo Subianto ja hänen varapresidenttiehdokas Hatta Rajasan klo Pengajian 4. kesäkuuta 2014 . FPI selitti Pengajianille, että tukea ei pitäisi antaa suoraan, vaan kolmen islamilaisen puolueen PKS, PPP ja PBB kautta, jotka kuuluvat puna-valko-koalitioon. FPI kuitenkin sitoi tukensa kymmeneen puna-valkoisen liittouman antamaan tilaukseen. FPI pyysi tulevaa hallitusta muun muassa sallimaan alkoholikieltojen asettamisen maakuntien ja piirien tasolla sekä torjumaan maallisuuden, moniarvoisuuden, liberalismin, kapitalismin ja kommunismin. Kokouksessa läsnä ollut Prabowo Hatta -ryhmän lähettiläs hyväksyi nämä tehtävät ja pyysi FPI -kannattajien rukouksia kahden ehdokkaan vaalimenestyksen puolesta.

Joko Widodon puheenjohtajuus (2014-2019)

Koska FPI tuki Prabowoa vuoden 2014 presidentinvaaleissa, suhde Joko Widodon ja FPI: n välillä oli suhteellisen viileä alusta alkaen. Sisäministeri Tjahjo Kumolo vahvisti toukokuussa 2017, että FPI oli Indonesian Pancasila -ideologian mukainen. FPI kuitenkin piti hallitusta vastuussa Rizieq Syihabia vastaan ​​aloitetusta rikosoikeudellisesta menettelystä, joka oli pakottanut hänet pakenemaan Saudi -Arabiaan. Heinäkuun alussa 2017 FPI: n tiedottaja Slamet Maarifin julkaisemassa nauhoitetussa puheessa Rizieq Syihab esitti hallitukselle uhkavaatimuksen: Joko he aloittavat sovintoprosessin tai heidän on odotettava vallankumousta. Samoihin aikoihin GNPF MUI: n ja Joko Widodon välinen kokous pidettiin keskustellakseen Rizieq Syihabin tapauksesta.

Huhtikuussa 2018 tapaamisessa presidentti Joko Widodon kanssa Bogorin palatsissa useat islamistiryhmät, mukaan lukien FPI, vaativat häntä lopettamaan johtajiaan koskevat rikostutkimukset. Toukokuun alussa 2018 Länsi -Jaavan poliisi lopetti syytteet FPI -johtajaa vastaan ​​Pancasila -kunnianloukkauksesta todisteiden puutteen vuoksi. FPI pystyi myös onnistuneesti painostamaan uskontoministeriötä. Kun Ujang Ruhiyat, uskonnollisen ministeriön islamilaisen uskonnollisen tiedon, zakatin ja hurskaiden säätiöiden osaston johtaja, kirjoitti vuoden 2018 alussa artikkelin käsittelemällä islamilaista radikalismia korkeakouluissa, jossa hän yhdessä Majelisin kaltaisten järjestöjen kanssa Mujahidin Indonesia (MMI), Hizbut Tahrir Indonesia (HTI) ja Laskar Jihad käsittelivät myös FPI: tä, FPI, joka näki itsensä kunnioitettuna nimityksellä "radikaali joukkojärjestö", järjesti mielenosoituksen uskonnollisuusministeriön toimiston edessä Bogorissa. Ujang Ruhiyat tunsi sitten joutuneensa pyytämään anteeksi FPI: ltä artikkelista.

Vuoden 2018 puolivälissä FPI liittyi poliittiseen liikkeeseen Ganti Presiden , joka pyrkii vaihtamaan presidenttiä vuoden 2019 vaaleissa. FPI: n varapuheenjohtaja Ja'far Shodik mainitsi tämän liikkeen jo 11. toukokuuta 2018 joukkokokouksessa, jonka FPI järjesti yhdessä muiden Monas -järjestöjen kanssa. Ja juhla FPI: n 20 vuotta elokuussa 2018 joka pidettiin Itä-Jaavalla, Ja'far Shodik toistuvasti huusi ”Ganti Presiden” (saksaksi: ”Muuta presidentti!”), Mikä FPI kannattajat esiintyä takbir -Call vastattiin. Rizieq Syihab kuitenkin kehotti FPI: tä odottamaan GNPF: n toista tiedekokousta (Ijtima Ulama II) syyskuussa 2018 ja tekemään lopullisen poliittisen päätöksen presidenttiehdokkaasta . 16. syyskuuta, 2018 Tämä kokoonpano päätökseen ns ”Integrity Pact” kanssa presidenttiehdokas Prabowo Subianto , joka velvoittaa Prabowo toteuttaa 17 vaatimuksiin GNPF, mutta samalla vakuuttaa, että tuki tälle organisaatiolle.

Aluehallitukset

Jakartan pääkaupunkialue

Pääkaupunkiseudulla Jakartassa, joka on FPI: n varsinainen tukikohta, järjestö on jo onnistuneesti painostanut hallitusta useaan otteeseen.

Kehitys vuoteen 2014 asti

Joulukuun 13. päivänä 1999 4000 FPI -taistelijaa asui Jakartan aluehallituksen toimistossa yli kymmenen tunnin ajan ja pyysi kuvernööri Sutiyosoa sulkemaan kaikki diskot, elokuvateatterit, ravintolat ja hierontahuoneet ramadanikuun aikana. Toimenpide tuli vastauksena hallituksen asetukseen, jonka mukaan viihdepaikat suljettiin vain kahden ensimmäisen ramadan -päivän aikana. Pitkän tapaamisen jälkeen FPI: n kanssa, johon osallistui myös poliisipäällikkö Nugroho Jayusman, kuvernööri ilmoitti tukevansa FPI: n vaatimuksia ja kielsi kiertokirjeessä viihdepaikkojen avaamisen koko Ramadan -kuukauden ajan. Kuvernöörin myönnytys oli loistava strateginen menestys FPI: lle, varsinkin kun FPI julkaisi kiertokirjeen sulkea Jakartan huvipuistot Ramadanissa seuraavana vuonna.

Vuoden 2001 alussa Sutiyoso kuitenkin muutti viihdeteollisuuden painostuksessa Ramadanin aukioloaikoja koskevia sääntöjä ja antoi kyseisten pubien avata ovensa uudelleen illalla. FPI vastasi uhkaamalla panna täytäntöön täydellinen kielto. Lokakuussa 2003 FPI lähetti Jakartan kuvernöörille kirjeen, jossa se vaati jälleen kaikkien viihdepaikkojen sulkemista Ramadanin ja Schauwālin ensimmäisen viikon aikana . Ramadanin aikana lokakuussa 2004 hän teki ratsioita kahviloissa ja baareissa Etelä -Jakartan Kemangin alueella. Järjestö kertoi tiedotusvälineille, että sen oli pakko ryöstää iltaviihdetiloja, mikä oli pettymys Jakartan maakunnan hallitukseen, joka salli näiden viihdepaikkojen avaamisen ramadanin aikana. Hän ilmoitti myös hyökkäyksistä muilla pääkaupunkiseuduilla. Päinvastoin, pääkaupunkiseudun poliisi ilmoitti lähettävänsä satoja poliiseja estääkseen FPI -hyökkäykset huvipuistoissa.

Fauzi Bowo , joka oli Jakartan kuvernööri vuosina 2007–2012 ja kuuluu Indonesian demokraattiseen puolueeseen , säilytti hyvät yhteydet Rizieq Syihabiin ja muihin FPI -johtajiin. Elokuun 2010 alussa hän ja Jakartan poliisipäällikkö osallistuivat FPI: n 12 -vuotisjuhlan viettoon. Puolueensa johtava poliitikko tuomitsi tämän FPI: n "olemassaolon siunaukseksi" ja huomautti, että laajempi yhteiskunta kritisoi FPI: tä sen laittomista, poliisin kaltaisista toimista.

Väittely Basuki Tjahaja Purnaman kanssa

Vuosina 2012–2014 PDI-P: n Joko Widodo toimi Jakartan kuvernöörin virassa. Voitettuaan presidentinvaalit heinäkuussa 2014 hänen sijaisensa, Basuki Tjahaja Purnama , joka tunnetaan myös nimellä Ahok, tuli hänen seuraajakseen. FPI kuitenkin hylkäsi hänet, koska hän ei ole muslimi. Estääkseen Ahokin tulemasta virkaansa, hän järjesti sarjan mielenosoituksia. 25. syyskuuta 2014 järjestetyssä mielenosoituksessa FPI leimasi Ahokin "kiinalaiseksi kafiriksi " ja julisti, että hän ei sellaisenaan ansaitse hallita Jakartan kansalaisten muslimeja ja alkuperäiskansoja. Vaikka Jakartan oikeusapujärjestö teki selväksi, että FPI: n rasistiset lausunnot rikkoivat Indonesian perustuslakia ja erilaisia ​​lakeja, FPI: tä ei syytetty. FPI: n tiedottaja Muchsin Alatas sanoi sanomalehden haastattelussa, että ei voi olla johtajia, jotka eivät ole muslimeja. Hän myös syytti Ahokia Tabligh Akbar -tapahtumien järjestämisen kieltämisestä Monasissa, takbir -keliling -kulkueista ja uhrieläinten myynnistä uhrijuhlaa varten tavanomaisissa paikoissa. FPI: n 3. lokakuuta 2014 osoittama mielenosoitus, joka päättyi väkivaltaiseen myrskyyn, aiheutti erityistä kohua. Ahok piti lehdistötilaisuuden 7. lokakuuta 2014, jossa kehotettiin kansallista poliisia hajottamaan FPI. Poliisi ilmoitti sitten valmistelevansa sisäministeriölle suositusta FPI: n kieltämisestä.

FPI ja FUI pitivät seuraavina viikkoina uusia mielenosoituksia Ahokia vastaan ​​Jakartan lääninhallituksen rakennuksen edessä. FPI: n puheenjohtaja Muchsin Alatas kuvaili Ahokia osana lohikäärmemafiaa (Mafia Naga) . Ahok -vastaisissa mielenosoituksissa FPI ei enää esiintynyt järjestäjänä, vaan piiloutui sen perustaman "Jakartan yhteisöliikkeen" ( Gerakan Masyarakat Jakarta ; GMJ) taakse . Ahok vastasi mielenosoituksiin lähettämällä kaksi virallista kirjettä sisäasiainministeriölle ja oikeusministeriölle 10. marraskuuta suositellen FPI: n purkamista. Hän huomautti, että FPI järjesti mielenosoituksia hänen virkaanasettamistaan ​​vastaan ​​ja että tämä rikkoi Indonesian perustuslakia. Hän totesi myös, että FPI on yleensä rasistinen, koska se vaikeuttaa hänen kuulumistaan ​​Kiinan etniseen ryhmään. Vastineeksi FPI syytti Ahokia kunnianloukkauksesta ja sopimattomasta käytöksestä 13. marraskuuta 2017. Muut ryhmät tukivat kuitenkin Ahokin suositusta. Silat toiminnan liike muslimien Indonesian (Gerakan Aksi Silat Muslimin Indonesia) totesi, että väkivalta liittyvät saarna FPI ”ei heijasta periaatteita Messenger of God” ja sen liukeneminen ei siis ole ongelma.

Kun Ahok nimitettiin kuvernööriksi 19. marraskuuta 2014, GMJ järjesti jälleen mielenosoituksen Ahokia vastaan ​​joulukuun 2014 alussa, jossa he vaativat hänen poistamistaan. Ahokin nöyryyttämiseksi FPI valitsi GMJ: n koordinaattorin Fahrurrozi Ishaqin "vastakuvernööriksi" 1. joulukuuta 2014 protestina.

Marraskuussa 2016 FPI johti mielenosoituksia Ahokin ehdokkuutta vastaan ​​Jakartan kuvernööriksi syyttäen häntä Koraanin jumalanpilkasta loukkaamisesta kristittynä . Mielenosoitukset huipentuivat kahteen joukkokokoukseen Jakartassa 4. marraskuuta ja 2. joulukuuta 2016. FPI toi kannattajia kaikkialta Indonesiasta Jakartaan ensimmäiseen mielenosoitukseen. Ensimmäiseen mielenosoitukseen osallistui 150 000 - 250 000 ihmistä ja toiseen 500 000 - 750 000 ihmistä, joka tunnetaan myös nimellä Aksi Bela Islam III ("Islam Defense Action III"). Toimenpide sai kuitenkin myös hylkäämisen. Vuonna Medan pääkaupungissa Sumatran Utara , ns nuorisofoorumi Indonesiassa järjestetään ralli vastaan Rizieq Syihab ja Aksi Bela islam III.

Anis Baswedanin johdolla

FPI kehotti Ahokin syytteeseenpanoa merkittävästi kilpailijansa Anies Baswedanin voittoon vuoden 2017 presidentinvaaleissa. Ahok tuomittiin kahden vuoden vankeuteen jumalanpilkasta 9.5.2017. Baswedan itse on ystävällinen ja kaukana FPI: stä. Elokuussa 2017 hän osallistui FPI: n 19. vuosipäivän juhlaan ja kehotti järjestöä parantamaan imagoaan, osallistumaan pyrkimyksiin kansallisen yhtenäisyyden edistämiseksi ja puolustamaan Pancasilaa valtion ideologiana. FPI: n on osoitettava olevan yksi niistä järjestöistä, jotka toimivat maan monimuotoisuuden vartijoina ja auttavat ratkaisemaan yhteiskunnan epätasa -arvon ja epäoikeudenmukaisuuden ongelman.

Baswedan osallistui myös FPI: n 20 -vuotisjuhlaan elokuussa 2018. Tässä yhteydessä hän ilmaisi siunauksensa Rizieq Syihabille ja sanoi, että FPI: stä voi tulla Indonesian yhtenäisyyden pilari sen 20 -vuotisjuhlavuonna. Hän kiitti myös FPI: n roolia "oikeuden ja yhtenäisyyden tuomisessa suoraan paikalle" esimerkiksi luonnonkatastrofien sosiaalisten ja taloudellisten ongelmien kaltaisissa kysymyksissä Jakartassa ja tukee kaikkia FPI -toimia, jotka voivat hyödyttää yhteiskuntaa.

Muut alueet

Aivan kuten FPI taistelee maksia vastaisten lakien käyttöönotosta kansallisella tasolla, alueelliset FPI-haaratoimistot taistelevat maksia vastaisista laeista maakuntatasolla. Jo marraskuussa 1999 Purakasanin FPI Maduran saarella mobilisoi 5000 kannattajaa pitkäksi marssiksi alueparlamenttiin ( Dewan Perwakilan Rakyat Daerah ; DPRD), jonka aikana se vaati, että tämä parlamentti tekee jotain uhkapelien, prostituution ja sopimattomuuden suhteen käyttäytymistä julkisilla paikoilla. 3. tammikuuta 2002 noin 200 FPI: n jäsentä kokoontui Bantenin maakunnan parlamentin toimiston eteen ja vaati DPRD: tä antamaan synnin vastaisia ​​lakeja. Kun provinssin parlamentin jäsenet keskustelivat heidän kanssaan ja lupasivat noudattaa FPI -vaatimuksia, FPI: n johtaja von Banten totesi, että FPI valvoo maakunnan parlamentin työtä ja jos heidän vaatimuksiaan ei panna täytäntöön, vuoden loppuun asti panisi itse täytäntöön synninvastaiset säännöt.

11. helmikuuta 2012 suoritetun Dayakin toiminnan jälkeen FPI loukkaantui siitä, että Keski -Kalimantanin kuvernööri Agustin Teras Narang oli tukenut FPI -vastaisia ​​mielenosoituksia. Hän väitti, että tätä toimintaa ei aloittanut Dayak Society, vaan kuvernööri. FPI ilmoitti 13. helmikuuta Teras Narangin kansalliselle poliisille tuhoamisesta, vapauden menetyksestä ja murhan suunnittelusta. Hän myös protestoi siellä lääninhallitusta vastaan ​​17. helmikuuta 2012 moottoripyöräparaatilla Jakartan Keski -Kalimantanin yhteystoimiston edessä.

Toukokuussa 2012 FPI: n kannattajat protestoivat "laittomia" kirkkoja vastaan ​​Singkilissä, Etelä -Aasiassa , ja vaativat hallitusta sulkemaan ne. Singkilin hallitus noudatti FPI: n pyyntöä ja sulki viikon kuluessa 19 kirkkoa ja yhden animistisen kulttirakennuksen. FPI alkoi myös antaa poliittisia julistuksia (maklumat politik), jotka tukevat tiettyjä ehdokkaita ja opettavat kuinka hyviä muslimeja pitäisi äänestää. Esimerkki tällaisesta järjestelystä on FPI: n ja Länsi -Jaavan kuvernöörin Ahmad Heryawanin yhteistyö maakuntavaalikampanjan aikana helmikuussa 2013. Ennen vaaleja Heryawan on hyväksyttävä FPI: n pyyntö antaa kuvernööritoimitus (Pergub) , joka kieltää kokonaan Ahmadiyahin, minkä FPI vakuutti vastineeksi vaalitukeen. Heryawan ja Länsi -Jaavan FPI: n puheenjohtaja allekirjoittivat sopimuksen tästä 21. helmikuuta 2013.

Poliisi

Indonesian poliisi on jaettu kolmeen tasoon: Indonesian kansallinen poliisi (POLRI), maakuntapoliisi (POLDA) ja kaupunkipoliisi (POLRES tai POLSEK). Jos seuraavassa mainitaan tarkemmin poliisi, tarkoitetaan maakuntapoliisia.

Tapaukset poliisin passiivisuudesta FPI -toimissa

Monissa FPI: n väkivaltaisissa toimissa, esimerkiksi hyökkäyksissä kansallista ihmisoikeuskomissioa (Komnas HAM) vastaan ​​vuonna 2000, poliisi pysyi passiivisena eikä estänyt väkivaltaa. Kun FPI hyökkäsi HKBP -seurakuntaan Bekasissa 8. elokuuta 2010 , satoja poliiseja seisoi kirkon sisäänkäynnin edessä, mutta ne eivät estäneet FPI -kannattajia pääsemästä kirkkoon. Siksi HKBP: n jäsenet epäilivät, että poliisi itse oli mukana hyökkäyksen valmistelussa. Kun "Indonesia ilman FPI" -liike osoitti Jakartassa 14. helmikuuta 2012, poliisi antoi etukäteen julkilausuman, että he eivät voi taata mielenosoittajien turvallisuutta, jos FPI ilmestyy. Kokemus, jonka poliisi ei useinkaan puutu FPI -toimiin, antaa organisaatiolle luottamuksen siihen, että voimankäyttö viime kädessä mahdollistaa sen tavoitteiden saavuttamisen.

Joissakin tapauksissa Indonesian yhteiskunta ei kuitenkaan ole enää valmis hyväksymään poliisin passiivisuutta FPI -toimissa. Joulukuun 2015 lopussa Change.org aloitti vetoomuksen , jossa vaadittiin Keski -Jakartan poliisipäällikön Hendro Pandowon erottamista sillä perusteella, että hän tuki FPI: n laajamittaisia ​​toimia. Aiemmin sadat FPI -kannattajat olivat tarkistaneet ajoneuvot Taman Ismail Marzukin sivuston sisäänkäynnin portilta, jossa Teatteriliiton palkintoseremonia järjestettiin, estääkseen Purwakartan piiripäällikön Dedi Mulyadin (katso edellä). palkintojenjakotilaisuudessa. Poliisi oli paikalla 200 ihmisen kanssa, mutta eivät estäneet FPI: tä tarkastamasta ajoneuvoa.

Raportit FPI: n ja poliisin välisestä yhteistyöstä

Vuonna 2006 julkaistujen WikiLeaks -asiakirjojen mukaan FPI sai ainakin alkuaikoina säännöllistä taloudellista tukea poliisilta ja valtion tiedustelupalvelulta, koska sitä pidettiin erittäin hyödyllisenä "vahtikoirina". Indonesian poliisi tuki FPI: tä logistisesti ja taloudellisesti alkuaikoina vastustaakseen opiskelijauudistusliikkeen "ääriliikkeitä". Jakartan poliisikomentaja Jayusman totesi haastattelussa, että Suharton kaatumisen jälkeen aiempi "rautainen nyrkki" -politiikka kansalaisjoukkoja vastaan ​​ei ollut enää täytäntöönpanokelpoista. Tämän vuoksi poliisi yritti hillitä ja valvoa FPI: tä lähettämällä lahjoituksia johdolle Jakartan liike -elämältä. FPI myönsi myöhemmin, että se oli koordinoinut kaikki toimintansa poliisin kanssa kahden ensimmäisen toimintavuoden aikana.

FPI ylläpitää myös yhteyksiä poliisin vaikutusvaltaisiin henkilöihin seuraavana aikana. Puheessaan Luwukissa Sulawesin keskustassa 29. marraskuuta 2006 Rizieq Syihab sanoi, että FPI ja poliisi ovat kuin aviomiehiä, jotka työskentelevät yhdessä järjestyksen ylläpitämiseksi. Erityisen läheinen suhde oli Timur Pradopoon, joka oli Indonesian kansallisen poliisin päällikkö lokakuusta 2010 lokakuuhun 2013. Aikana, jolloin Timur oli poliisipäällikkö Suur -Jakartassa, hän "halasi" FPI: tä ylläpitääkseen järjestystä Jakartassa Ramadanissa. FPI Jakartan puheenjohtaja Habib Salim Umar Alattas vahvisti FPI: n hyvät suhteet häneen ja kiitti hänen islaminsa vahvuutta ja intoa uskonnollisessa toiminnassaan. Elokuussa 2010 hän ja Jakartan kuvernööri osallistuivat FPI: n 12 -vuotisjuhlan viettoon. Muutama päivä ennen kuin hänet nimitettiin Indonesian poliisipäälliköksi lokakuussa 2010, hän kertoi parlamentaariselle valiokunnalle, että hän uskoo FPI: n voivan auttaa turvallisuusjoukkoja. Mutta hän torjui ajatuksen, että hän olisi pehmeä vastakkainasettelussa FPI: n kanssa.

Woodwardin ym. Mukaan FPI -poliisi tarjosi myös logistista tukea joillekin toimille, ja hänet nähtiin syömässä FPI -taistelijoiden kanssa. Poliisikomentajien sanotaan myös toistuvasti syyttäneen hyökkäyksistä väkivaltaisten FPI -tekojen uhreja. Kansainvälinen kriisiryhmä on ehdottanut, että FPI on ilmoittanut aikovansa hyökätä tiettyihin huvi paikat poliisille etukäteen, jotta poliisi voi lähestyä tavoite ja neuvotella suojaa rahaa . Osa näistä rahoista palaa sitten takaisin FPI: hen. Indonesian tiedemiehet mainitsevat myös sen ilmiön, että poliisit käyttävät FPI -hyökkäysten ilmoituksia ryöstääkseen suojelurahoja ryhmiltä, ​​joiden kohteita on kohdennettu. Näin poliisin sanotaan toimineen, kun FPI -miliisi hyökkäsi Liberaalin islamilaisen verkoston ( Jaringan Islam Liberal ; JIL) toimistoon 5. elokuuta 2003 : He lähestyivät verkoston ihmisiä ja vaativat heiltä rahaa, jos he halusi olla turvassa FPI -hyökkäyksiltä.

FPI: n ja poliisin välisiä suhteita viljellään erityisesti islamilaisten festivaalien yhteydessä. Syyskuussa 2017 uutisportaali republika.co.id lainasi FPI: n keskusjohtoryhmän jäsentä lausumalla, että Suur -Jakartan pääkaupunkiseudun lääninpoliisi antaa FPI: lle uhrieläimen joka vuosi uhrijuhlaa varten . Osastopoliisi lahjoittaa joissakin vuosina myös uhrieläimen. Poliisit ja FPI -aktivistit pitivät 31. joulukuuta 2017 jopa yhteisen dhikrin Lhokseumawen kaupungissa Acehin maakunnassa . Tapahtuman puheenjohtajana toimi Acehin FPI: n johtaja, jossa oli läsnä paitsi maakunnan poliisipäällikkö myös alueellinen edustaja Bank Indonesiasta.

Yhteentörmäyksiä FPI: n ja poliisin välillä

FPI: n ja paikallisten Jakartan poliisivoimien väliset suhteet eivät ole aina olleet hyviä. Tämä suhde koki ensimmäisen vakavan kriisin vuoden 2000 lopussa. Kun FPI tuhosi pelihallin flipperikoneilla ramadanin aikana 8. joulukuuta 2000 ja loukkasi kuutta vartijaa, poliisi pidätti 58 FPI: n jäsentä. Kolme päivää myöhemmin poliisi ampui FPI -aktivisteja kuljettaneen kuorma -auton renkaita, jotka olivat juuri saaneet lakaistaan ​​operaation Länsi -Jaavalla. Vastauksena Jakartan poliisilaitoksen ilmoitukseen, että se ei enää siedä FPI -toimia kahviloita, ravintoloita ja baareja vastaan, FPI: n jäsenet aseistettuina machetesilla murtautuivat Pohjois -Jakartan hallituksen kompleksiin. Vain asukkaat voisivat työntää ne takaisin. Kolme päivää myöhemmin sadat FPI -taistelijat hyökkäsivät poliisiasemalle Karawangissa, 90 kilometriä Jakartasta itään, ja loukkaantuivat vakavasti kolmea poliisia.

Poliisin paineen kasvaessa FPI pienensi hyökkäyksiä "syntipaikkoja" vastaan. Tunnetut yhteydet FPI: n ja korkean tason armeijan välillä johtivat tällä hetkellä spekulaatioihin, joiden mukaan FPI: n ja poliisin välinen konflikti oli osa laajempaa turvasotaa poliisin ja armeijan välillä; Jälkimmäinen oli menettänyt monet tuottoisat suojelusopimukset viihdeteollisuuden kanssa sen jälkeen, kun poliisi erotettiin virallisesti armeijasta vuonna 1999. Sofjan Jacoeb, joka toimi Jakartan poliisipäällikkönä toukokuusta joulukuuhun 2001, oli lujasti FPI: n suhteen. Kun FPI: n kannattajat osoittivat mieltään Yhdysvaltoja vastaan ​​lokakuussa 2001, poliisi ryhtyi mielenosoittajien kimppuun ja teki hyökkäyksen FPI: n päämajaan Tanah Abangissa seuraavana päivänä. FPI ryhtyi oikeustoimiin Jakartan poliisipäällikköä vastaan, koska näki sen oikeuden demonstroida rajoitettuna. Riita päättyi lopulta rauhansopimukseen poliisin päällikön ja FPI: n välillä.

Seuraavina vuosina poliisi torjui FPI: tä useita kertoja. 20. huhtikuuta 2003 Jakartan maakunnan poliisi pidätti Rizieq Shihabin, joka pilaili poliisilaitosta TV -ohjelmassa. Vaikka hänen seuraajansa auttoivat häntä pakenemaan syyttäjänvirastoa, hän antautui poliisille seuraavana päivänä ja pidätettiin uudelleen, tällä kertaa Salemban vankilassa, jossa hän oli marraskuuhun 2003 asti. Muutama päivä Monas -tapahtuman jälkeen kesäkuussa 2008 1000 poliisia tuotiin FPI: n päämajan ympärille. He pidätti yli 50 FPI -jäsentä, mukaan lukien Rizieq Syihab, ja takavarikoivat kymmeniä tikkuja ja useita teräviä aseita. Rizieq tunnistettiin epäiltynä yhdessä yhdeksän muun henkilön kanssa kuulustelun jälkeen.

Erityisen väkivaltainen yhteenotto FPI: n ja poliisin välillä tapahtui myös 3. lokakuuta 2014 Ahok -vastaisessa mielenosoituksessa, joka päättyi väkivaltaiseen meluun: mielenosoittajat heittivät eläinten ulosteita ja kiviä poliiseihin, joista he loukkasivat kymmenen. Kaksikymmentäkaksi FPI-kannattajaa pidätettiin ja FPI Jakartan toimiston Novel Bamu'min pääsihteeri lisättiin etsintäluetteloon.

Aiemmin poliisi oli voimaton osallistumaan joihinkin FPI: n toimiin, koska heillä ei ollut riittävästi henkilöstöä. Esimerkiksi kun FPI toteutti syyskuussa 2007 laajan toimintansa Samarindassa satojen kannattajien kanssa, paikalla oli vain muutamia kymmeniä poliiseja. He eivät voineet tehdä paljon ja vain seurasivat FPI-ihmisten tapahtumia. Kaupungin poliisin (Polsekta) päällikkö pahoinpideltiin itseään, kun hän yritti puolustaa kaupunginsa kansalaisia ​​FPI -kannattajien hyökkäyksiä vastaan. Joissakin tapauksissa FPI ei myöskään noudata poliisin ohjeita. Esimerkiksi kun Bogorin poliisi teki Ramadanissa 2014 selväksi , että he eivät siedä uskonnollista valppautta , paikallinen FPI -ryhmä lupasi kuitenkin ryhtyä toimiin kauppoja vastaan, "jotka eivät noudata Ramadanin sääntöjä".

Toinen yhteentörmäys FPI: n jäsenten ja poliisin välillä tapahtui varhain aamulla 7. joulukuuta 2020 Jakarta-Cikampek-tiellä. Taustalla oli, että Jakartan poliisi tutki raportteja, joiden mukaan FPI-kannattajat halusivat järjestää mielenosoituksen Rizieq Syihabin poliisin kuulustelujen aikana, koska he olivat rikkoneet COVID-19- hygieniasääntöjä, jotka oli suunniteltu kyseiselle päivälle. Poliisi tappoi kuusi FPI: n jäsentä, joiden sanotaan tehneen hyökkäyksiä heitä vastaan. Kun FPI julkaisi eri version tapahtuneesta, Indonesian monitorit ja Amnesty International ovat vaatineet tapauksen riippumatonta tutkintaa.

FPI painosti poliisia

Viime vuosina FPI on painostanut poliisia useita kertoja suurilla mielenosoituksilla. Esimerkiksi Dayakin FPI-vastaisen kampanjan jälkeen Rizieq Syihab kehotti poliisikenraali Timur Pradopoa erottamaan Keski-Kalimantanin poliisipäällikön, joka hänen mielestään oli tukenut tätä kampanjaa. Ja 16. tammikuuta 2017 FPI piti mielenosoituksen Etelä -Jakartan kansallisen poliisin päämajan edessä, jonka aikana he pitivät puheen, jossa kehotettiin Rizieq Syihabia poistamaan Länsi -Jaavan poliisipäällikkö Anton Charliyan tehtävistään. välittömästi, koska hän oli mukana FPI: n ja GMBI: n välisessä konfliktissa Bandungissa jälkimmäisen organisaation puolesta. Poliisi lähetti 2800 poliisia turvaamaan mielenosoituksen. FPI raportoi myös Charliyanista sisäasiainministeriölle väittäen, että hän oli rikkonut poliisin etiikkaa siirtymällä GMBI: n puolelle. FPI vaati mielenosoituksessa myös Jakartan poliisipäällikön ja Länsi -Kalimantanin poliisipäällikön erottamista. Setara demokratia- ja rauhan , joka on kansalaisjärjestö perustuu Jakartassa, arvosteli FPI: n uhkaukset poliisille kuin "terrorin". Poliisi kiisti myös väitteet FPI: n epäoikeudenmukaisesta kohtelusta Bandungin tapauksessa.

Joskus FPI painostaa myös poliisia, kun sen jäsenet pidätetään. Esimerkiksi joulukuun 2017 lopussa, kun Bekasi Polres pidätti FPI -jäsenen huumekaupan tuhoamisesta, kymmenet FPI -jäsenet tulivat mielenosoitukseen poliisin päämajan eteen vaatien hänen vapauttamistaan.

Oikeuslaitos

FPI "oikeuden auttajana"

Rizieq Syihab totesi poliittisessa asiakirjassa vuonna 2007, että FPI: llä on yhteiskunnan jäsen, joka haluaa auttaa oikeuslaitosta (para penegak hukum) ennakoivasti tiedotuksen, suoran tuen, poliittisen painostuksen ja lainvalvonnan avulla lainsäädännöstä tällä tavalla Valvoa paremmin Indonesiaa. Mitä parempi on lain laatu ja Indonesian lainvalvontaviranomaisten sitoutuminen, sitä vähemmän FPI: n on taisteltava sen puolesta ja sitä vähemmän se osallistuu lainrikkomusten seurantaan. FPI esittelee itsensä oikeuslaitoksen avustajana.

Itse asiassa on jo ollut useita tapauksia, joissa FPI on esiintynyt "oikeuslaitoksen avustajana". Esimerkiksi huhtikuussa 2005 FPI ilmoitti rock-yhtyeestä Dewa poliisille jumalanpilkasta, koska he olivat käyttäneet kahdeksankärkistä tähteä musiikkialbuminsa Laskar Cinta ("Army of Love") kannessa , jossa kahdeksan pistettä erotettiin jumalallisella nimellä Allah . FPI piti erityisen tuomittavana, että ryhmä oli asettanut tämän tähden lavalle konsertissa. FPI katsoi, että muusikot poljivat Jumalan nimen konsertissa loukkauksena islamia kohtaan. Mainoksen vuoksi rock -yhtye pahoitteli käyttäytymistään lehdistötilaisuudessa ja muutti tähtilogonsa ulkoasua hieman niin, ettei se enää näyttänyt Jumalan nimeä.

Huhtikuussa 2006 FPI: n vanhempi jäsen Baharuzaman ilmoitti poliisin häpeämättömyyden vuoksi Erwin Arnadasta, joka on Playboyn ja kahden Playboy -mallin Indonesian painoksen toimittaja . Kesä- ja heinäkuussa 2006 seurasivat FPI -mainokset muita Playboy -malleja vastaan. Baharuzaman itse esiintyi todistajana Arnadan oikeudenkäynnissä väittäen, että Playboy on pornografian maailmankuvake ja että se rikkoo moraalin ja kohteliaisuuden normeja. Ensimmäisiin kokouksiin osallistui 50 FPI: n jäsentä, jotka toisinaan kuulivat itsensä huutamalla takbīr. Kun syyttäjä vaati Arnadalle kahden vuoden vankeusrangaistusta maaliskuussa 2007, paikalla olleet FPI: n jäsenet purasivat häntä, koska he pitivät tuomiota liian lievänä ja halusivat Arnadalle kuolemantuomion. FPI osoitti tässä kokouksessa myös oikeuslaitoksen ulkopuolella.

Kampanja Ahokia vastaan ​​vuoden 2016 lopussa, johon FPI osallistui, laukaisi häntä vastaan ​​jumalanpilkka oikeudenkäynnin, jossa Rizieq Shihab itse kuultiin todistajana 28. helmikuuta 2017. Oikeudenkäynnin aikana FPI ilmaisi pettymyksensä syyttäjän tuomiosta (18–24 kuukautta) ja pyysi tuomioistuinta tuomitsemaan Ahok viiden vuoden vankeusrangaistukseen.

FPI -sympatiat oikeuslaitoksessa

Kaksi tapausta osoittaa, että Indonesian oikeuslaitos on osittain FPI: n kannattajien välissä. Indonesian korkeimman oikeuden tuomio Playboy -kustantajaa Erwin Arnadaa vastaan ​​julistettiin heinäkuussa 2010 "lahjaksi FPI: lle" keskellä ramadania. Tuomioistuin ei julkaissut itse tuomiota, vaan delegoi tämän tehtävän FPI: lle, joka edustaja Munarmanin välityksellä jakoi tuomiosta kopioita lehdistölle. Toinen tapaus on jumalanpilkka oikeudenkäynti Ahokia vastaan. Kun Ahok jätti keväällä 2017 häntä vastaan ​​tuomion muutoksenhaun tuomioistuimessa, FPI kehotti korkeinta oikeutta hylkäämään sen, minkä se teki. Rizieq Syihab ilmoitti myöhemmin, että korkeimman oikeuden tuomari Artidjo Alkostar, joka hylkäsi esityksen, oli hänen pitkäaikainen seuralaisensa ja palveli FPI: tä säännöllisesti oikeudellisena neuvonantajana ennen valittamistaan ​​korkeimpaan oikeuteen. Alkostar itse kiisti johtavan roolinsa FPI: ssä.

FPI: n jäsenten syytteeseenpano

Myös FPI: n jäsenet ovat joutuneet rikostutkinnan kohteeksi useaan otteeseen. Vuosina 1998–2010 pidätettiin yli 150 FPI: n jäsentä. Tällaisia ​​tapauksia tunnetaan myös uudemmilta ajoilta. Esimerkiksi kun neljä FPI: n jäsentä suoritti lakaista toimintaa Klatenin hotellissa Javan keskustassa joulukuussa 2017, hotelli nosti heitä vastaan ​​syytöksiä vastenmielisestä käytöksestä Indonesian rikoslain 335 §: n mukaisesti. Poliisi pidätti sitten neljä FPI: n jäsentä helmikuussa, kun he suorittivat toista valvontaoperaatiota, ja aloitti oikeustoimet heitä vastaan.

Jos FPI -miliisin jäsenet joutuvat toimenpiteen aikana yhteyttä lainvalvontaviranomaisiin, LPI: n johto on velvollinen puolustamaan heitä ammattitaitoisella oikeusavulla. FPI: llä on oma oikeusapuosasto, Bantuan Hukum Front (BHF). Tämä yleensä puolustaa FPI: n jäseniä, joita vastaan ​​on meneillään rikostutkinta. Esimerkiksi kun Lampungin FPI -johtajaa Habib Hasan Al Djufria syytettiin maaliskuussa 2003 Bandar Lampungin evankelisen Betanian kirkon räjäyttämisestä , BHF onnistui vapauttamaan hänet kaikista syytteistä. Monas -tapauksen jälkeen vuonna 2008 FPI aktivoi yhteensä 30 asianajajaa puolustamaan pidätettyjä FPI -jäseniä. Jos FPI -aktivisti pidätetään, hänen ollessaan tuomiossaan kaikkien muiden aktivistien on tuettava hänen perhettään.

Myös Rizieq Syihab on tuomittu kahdesti vankeusrangaistukseen. Hänet pidätettiin 16. lokakuuta 2002 FPI: n ja poliisin välisen yhteenoton jälkeen, koska häntä syytettiin hallituksen loukkaamisesta ja yleisten levottomuuksien lietsomisesta. Lyhyen ajan kuluttua hänet kuitenkin vapautettiin ja asetettiin kotiarestiin sillä ehdolla, että FPI lopettaa hyökkäykset . Näin ollen FPI joutui pidättäytymään väkivaltaisesta toiminnasta ainakin jonkin aikaa. Kun Rizieq matkusti Jordaniaan 8. huhtikuuta 2003 tarjoamaan ”humanitaarista apua” Irakissa, Jakartan maakunnan poliisi pidätti hänet jälleen 20. huhtikuuta palattuaan pidätysvaatimusten rikkomisesta. Heinäkuussa hänet tuomittiin seitsemän kuukauden vankeusrangaistukseen ja hän palveli Rutan Salemban vankilassa. Vaikka FPI jatkoi toimintaansa järjestönä pidätyksen aikana, sen oli pakko keskeyttää puolisotilaallisen siipensä toiminta. Tämän seurauksena FPI: n väkivaltaisuuksien määrä väheni jyrkästi kokonaisuudessaan vuonna 2003.

Toinen kerta Rizieq Syihab tuomittiin vankeuteen vuonna 2008 AKKBB am Monasiin kohdistuneen hyökkäyksen vuoksi. Tässä tapauksessa tuomio oli 18 kuukautta. Hänen kanssaan tuomittiin LPI: n komentaja Munarman. FPI ei kuitenkaan hyväksynyt Rizieq Syihabia vastaan ​​annettua tuomiota ja julkaisi myöhemmin lehdistötiedotteen, jossa se tuomitsi tämän tuomion epäoikeudenmukaisuudeksi (kezaliman) . Käynnissä olevassa oikeudenkäynnissä Rizieq Syihabia vastaan ​​Pancasila -pilkkaamisesta BHF: n puheenjohtaja Sugito Atmo puolustaa itseään.

FPI: n toiminta rikosoikeudenkäynneissä

Rikosoikeudellisissa menettelyissä omia jäseniään vastaan ​​FPI osoittaa yleensä vahvaa läsnäoloa. Esimerkiksi satoja FPI -kannattajia osallistui Habib Hasan Al Djufrin oikeudenkäyntiin maaliskuussa 2003. Rizieq Syihabin oikeudenkäynnin avajaisistunnossa Monasin tapauksen jälkeen vuonna 2008 oli läsnä noin 200 FPI -jäsentä Jakartasta, Bogorista, Depokista, Tangerangista ja Bekasista. Oikeudenkäynnin aikana he vaativat Rizieqin vapauttamista väittäen, ettei hän ollut rikkonut lakia. Jotkut FPI: n jäsenet pakottivat väkisin oikeussaliin, vaikka ovi oli jo suljettu. Poliisi, joka ei kyennyt selviytymään tilanteesta, päästi heidät lopulta ohi. Kun Rizieq Syihabia kuulusteltiin kapinaan syyllistyneistä tammikuussa 2017, FPI: n jäsenet ja kannattajat osoittivat poliisin päämajan edessä kuulustelua vastaan, jota he pitivät laittomana yrityksenä kriminalisoida ulema . Ja kun FPI jäsen Surabaya oli syytettiin leviämässä vihanlietsontaa on sosiaalisen median 19. heinäkuuta 2018 saakka , kymmeniä FPI jäsenten mukana hänet oikeussaliin. Päättymisen jälkeen oikeudenkäynnin, jonka yhteydessä vastapuolella tuomittiin seitsemäksi kuukaudeksi vankeuteen, FPI jäsenet saattoivat hänet ulos oikeussalista Voimakkaita huutamalla takbir.

Riita -asioissa FPI: n jäseniä vastaan ​​on usein syntynyt ristiriitoja muiden ryhmien kanssa. Rizieq Syihabia ja Munarmania vastaan ​​Monasin tapauksen jälkeisessä rikosasiassa esimerkiksi FPI: n jäsenet hyökkäsivät fyysisesti AKKBB: n jäseniin oikeustalossa ilman poliisin väliintuloa. Liberaali NU -aktivisti Guntur Romli ympäröi läsnä olevat FPI -kannattajat ja pakotettiin pakenemaan oikeussalista, minkä jälkeen muut FPI: n jäsenet ajoivat häntä takaa. FPI -kannattajat hakkerisivat ja häiritsivät seksuaalisesti liberaalia aktivistia Nong Darol Mahmadaa. Joissakin tapauksissa poliisi jopa kehotti FPI -kannattajia käyttämään väkivaltaa ja pelottelua. AKKBB: tä suojeltiin seuraavana oikeudenkäyntipäivänä 25. syyskuuta 2008 Banser, NU: n puolisotilaallinen siipi ja Ansor, NU: n nuorisosiipi. Osapuolet osallistuivat väkivaltaiseen konfliktiin, jossa useat FPI: n ja AKKBB: n ihmiset loukkaantuivat vakavasti. Poliisi erotti kaksi ryhmää ja otti kiinni 12 FPI -taistelijaa ja yhden Banserin jäsenen.

Yhteentörmäys Jakartan poliisin kanssa tapahtui, kun Rizieq tuomittiin puolitoista vuotta vankeutta 30. lokakuuta 2008. 500 ihmistä, osa FPI: tä ja osa muita järjestöjä, kokoontui Jakarta Central Courtin eteen ja heitti kiviä poliisia vastaan, joka sitten käytti kyynelkaasua heitä vastaan. Väkijoukko hajosi vasta sen jälkeen, kun jotkut FPI: n johdon jäsenet puutuivat asiaan. FPI: n vanhempi jäsen väitti myöhemmin, että ne, jotka heittivät kiviä poliisille, eivät olleet FPI: n jäseniä, vaan provokaattoreita, jotka käyttivät FPI: n ominaisuuksia organisaation halventamiseen.

Kansallinen ihmisoikeuskomissio (Komnas HAM)

FPI: llä on erityisen kireät suhteet Indonesian kansalliseen ihmisoikeustoimikuntaan (Komnas HAM). Kun komissio esitti tutkimusraporttinsa Tanjung Priokin joukkomurhasta kesäkuussa 2000 , FPI oli tyytymätön raportin tulokseen, koska se vapautti hallituksen ja FPI: n mukaan uhrien määrä oli aivan liian alhainen 23. FPI itse oletti 400-500 uhria. Siksi 23. kesäkuuta 300 FPI -aktivistia hyökkäsi komission päämajaan ja purettiin niiden tilat. Tämä oli yksi sensaatiomaisimmista toimista FPI: n alkuaikoina. FPI -hyökkäys komissiota vastaan ​​liittyi myös siihen, että se oli ilmoittanut tutkivansa Wiranton roolia ihmisoikeusloukkauksissa Itä -Timorissa. 24. kesäkuuta 2000 FPI antoi myös julkisen lausunnon, jossa kehotettiin Komnas HAM: n purkamista.

Seuraavina vuosina FPI otti useita kertoja kantaa komissiota vastaan. Vuosina 2008 ja 2011 hän ja muut islamilaiset järjestöt kehottivat komissiota olemaan suojelematta Ahmadiyyaa. Vuonna 2010 hän hajosi tiedotustilaisuus komission järjestämään ihmisoikeuksista Waria ja transsukupuolisten ihmisten vuonna Depok .

Toisaalta komission puheenjohtaja Imdadun Rahmat arvosteli FPI: tä siitä, että uskonnollinen suvaitsevaisuus on usein vaarassa alueilla, joilla se toimii. Tämä herätti keskustelun, kun toukokuussa 2017 Keski -Jaavan FPI: n oikeudellisen osaston puheenjohtaja Zainal Petir nousi komission jäsenehdokkaiden luetteloon. Zainal totesi yrittäneensä rakentaa "inhimillisen FPI: n" itse. Todisteina hän huomautti, että hän oli aiemmin kieltänyt FPI -jäseniä lakaisemasta ja jopa uhannut ampua heidät. Ihmisoikeusaktivistit kuitenkin pitivät tätä lupausta epärehellisenä ja varoittivat sisällyttämästä FPI: n jäsentä komissioon, koska tämä järjestö ei tue syrjinnän kieltoa ja väkivallattomuuden periaatetta .

Joulukuun 2020 kielto

Poliittisten, oikeudellisten ja turvallisuusasioiden koordinointiministeri Mahmud MD ilmoitti lehdistötilaisuudessa 30. joulukuuta 2020 tiedotusvälineiden välisestä asetuksesta, joka kieltää FPI: n. Asiakirjan ovat allekirjoittaneet sisäministeri, oikeus- ja ihmisoikeusministeri, viestintä- ja IT-ministeri, yleinen syyttäjä, poliisin päällikkö ja kansallisen terrorismin vastaisen viraston päällikkö.

Asetuksella perustellaan FPI: n kieltäminen muun muassa sillä, että FPI: n johtajista ja jäsenistä (mukaan lukien entiset jäsenet) 35 on jo osallistunut terrori -iskuihin (29 heistä on jo tuomittu laillisesti) ja 206 vuonna muita rikollisia tekoja (100 niistä on jo oikeudellisesti sitovia tuomittuja) ja että FPI: n johtajat ja jäsenet ovat suorittaneet laajamittaisia ​​hyökkäyksiä yhteiskunnan keskellä, kun he uskovat, että lakia on rikottu, ja että he ovat ottaneet valtion tehtäviä.

Ottaen huomioon, että FPI: n säännöllinen rekisteröinti sosiaaliseksi organisaatioksi päättyi 20. heinäkuuta 2019, asetuksessa todetaan, että FPI: tä ei ole rekisteröity lain edellyttämällä tavalla ja se on jo de jure purettu. Se panee myös merkille, että FPI jatkaa toimintaansa, joka häiritsee yleistä järjestystä ja rikkoo lakia. Asetus kieltää FPI: n ominaisuuksien ja symbolien toiminnan ja käytön Indonesian tasavallan alueella. Lainvalvontaviranomaisten olisi rangaistava tämän kiellon rikkomisesta. Asetuksessa kehotetaan myös kansalaisia ​​(1) olemaan tekemättä toimintaa, jossa esitetään FPI: n symboleja ja ominaisuuksia, ja (2) ilmoitettava lainvalvontaviranomaisille tällaisten symbolien ja ominaisuuksien käytöstä. Allekirjoittaneita viranomaisia ​​kehotetaan koordinoimaan lainvalvontatoimia FPI: n suhteen.

FPI -kiellon julkistamisen jälkeen hallituksen virkamiehet katsoivat videokokoelman, joka sisälsi erilaisia ​​todisteita siitä, että FPI tukee islamistista terrorismia. Ensimmäisessä osassa näkyy FPI -julistus IS -organisaatiosta, toisessa video Rizieq Syihabin puheesta, jossa hän vaati tukea IS -organisaatiolle, kolmannessa video FPI -jäsenistä Makassarissa, joka pidettiin 25. tammikuuta 2015 IS-järjestö vannoi uskollisuutensa . Neljäs tallenne Rizieq Syihabsin tulehduksellisen kielen puheesta, jossa hän on ristiriidassa Ambon-Poson kanssa vuosina 1998/2000 ja joka vaatii väkivaltaa kristittyjä vastaan, ja viides ennätys Milad-juhlista , kun FPI- ja LPI -jäsenet harjoittivat vankien kurkun leikkaamista.

Tieteelliset tulkinnat

Sen perustamisesta lähtien vuonna 1998 FPI on ollut lukuisten tieteellisten tutkimusten kohteena, ja niitä on tulkittu eri tavoin. Artikkeli, joka ilmestyi Indonesian Criminological Journal -lehdessä vuonna 2003, tulkitsi FPI: tä Albert K.Cohenin merkityksessä poikkeavaksi subkulttuuriseksi ryhmäksi, joka tilan turhautumisen seurauksena tekee tekoja, jotka ovat yhteiskunnan sovellettavien lakien vastaisia. Australialainen tiedemies Ian Wilson kuvasi FPI: tä vuonna 2014 valppaana ryhmänä, joka harjoittaa järjestäytyneen rikollisuuden muotoa, jolla on moraalinen pohja (moraalinen raketti) . Munajat näkee samankaltaisuuden näiden väkivaltaisten tekojen ja sen välillä, mitä Charles Tilly kutsuu ”kollektiiviseksi väkivaltaksi kiistanalaiseksi politiikaksi”.

Sosiologi Al-Zastrouw torjuu laajalle levinneen näkemyksen, jonka mukaan FPI on fundamentalistinen ryhmä sillä perusteella, että FPI ei suoraan torju nykyaikaa ja että sillä on myös suhteellisen joustava teologia oikeudenmukaisuuden tekemiseksi eri sosiaalisille ryhmille. FPI: n toimintaa ei todellisuudessa määrää islamilainen ideologia, vaan yksittäiset taloudelliset ja poliittiset motiivit.

Mark Woodward ja monet muut tutkijat, jotka kirjoittivat artikkelin FPI: stä nykyaikaisessa islamissa vuonna 2014, uskovat, että FPI on itse asiassa terroristijärjestö, vaikka se ei luokittelisi sitä terroristijärjestöksi Indonesiassa tai kansainvälisesti. Näin he väittävät, että FPI täyttää Yhdysvaltain armeijan terrorismin määritelmän kriteerit . Tämä on laittoman väkivallan tai laittoman väkivallan uhkan käyttämistä lasketulla tavalla pelon aikaansaamiseksi painostaakseen tai pelotellakseen hallituksia tai yhteiskuntia poliittisten, uskonnollisten tai ideologisten tavoitteiden saavuttamiseksi. Voidakseen torjua FPI: tä tehokkaammin he suosittelevat, että kansainvälinen yhteisö luokittelee sen terroristijärjestöksi.

Tšekkiläinen Kaakkois -Aasian tutkija Tomáš Petrů sanoi, että FPI: n ja Ernst Röhmin SA -joukkojen välillä on joitakin yhtäläisyyksiä . Näin ollen FPI on antidemokraattinen, sitä käytetään vallan välineenä häiritä poliittisten vastustajien rauhanomaisia ​​kokouksia ja tarvitsee väkivaltaa tavoitteidensa saavuttamiseksi. Petrů teki näin ollen selväksi, että hänellä oli tuomio Indonesian kolumnistilta Julia Suryakusumalta, joka julkaisi artikkelin The Straits Timesissa 12. heinäkuuta 2008, pian Monasin tapauksen jälkeen, jossa hän kuvaili FPI -kannattajia islamofasisteiksi . ei ole täysin perusteeton.

kirjallisuus

FPI -tekstit

• Al-Habib Muhammad Rizieq bin Husein Syihab: Dialogue FPI amar ma'ruf nahi munkar: menjawab berbagai tuduhan terhadap gerakan nasional anti ma'siat di Indonesia . Toinen laajennettu painos. Pustaka Ibnu Sidah, Jakarta, 2008.
• Al -Habib Rizieq Syihab: Tentang FPI: Perspektif Organisasi 2007 Memento Archive.org - Eng.
• Hasil-hasil Musyawarah Nasional II Front Pembela Islam Tahun , julkaistu Rizieq Syihab: Dialogue FPI : n liitteessä amar ma'ruf nahi munkar. 2008. (FPI: n toisen kansalliskokouksen tulokset vuonna 2008)
• FPI: Sikap FPI terhadap Syiah dan Wahabi 19. helmikuuta 2010. (FPI: n julistus dogmaattisesta suuntautumisesta)
• FPI: Maklumat FPI tentang ISIS (Declaration of the FPI on the IS organization from August 2014) - Englanninkielinen käännös

Toissijainen kirjallisuus

• Saeful Anwar: Pemikiran ja Gerakan Amr Ma'rûf Nahy Munkar Front Pembela Islam (FPI) di Indonesia 1989–2012. Julkaisussa Teosofi 4/1 (lokakuu 2015) 220-250. Digitoitu
• Chaider Bamualim: Islamilainen sotilaallisuus ja kauna Hadhramisia vastaan ​​Suharton jälkeisessä Indonesiassa: tapaustutkimus Habib Rizieq Syihabista ja hänen islamilaisista puolustajistaan. In Comparative Studies of South Asia, Africa and the Middle East 31/2 (2011) 267-281. Digitoitu
• Romain Bertrand: Kuvernööri Sutiyoson "Wars on Vice": rikolliset yritykset, islamistiset miliisit ja poliittinen valta Jakartassa. Julkaisussa Jean-Louis Briquet ja Gilles Favarel-Garrigues (toim.): Organized Crime and States. Politiikan piilotetut kasvot. Palgrave Macmillan, New York, 2010. s. 73-96. Täällä: s. 84–87.
• Michael Buehler: Sharia -lain politiikka. Islamistiset aktivistit ja valtio Indonesian demokratisoinnissa. Cambridge University Press, Cambridge, 2016.
• Syahrul Efendi D., Yudi Pramuko: Habib-FPI gempur Playboy?!: Rahasia sukses dakwah. Yudi Pramuko, Ciputat, 2006. (Kahden FPI -kannattajan kirja FPI: n menestyksen salaisuudesta)
• Fachrudin Faiz: Front Pembela Islam: antara kekerasan dan kemetangan beragama. Julkaisussa Kalam 8/2 (helmikuu 2014) 347-366. Digitoitu
• Ismail Hasani ja Bonar Tigor Naipospos: Wajah para 'pembela Islam': radikalismi agama dan implikasinya terhadap jaminan kebebasan beragama / berkeyakinan di Jabodetabek dan Jawa Barat Pustaka Masyarakat Setara, Jakarta, 2010. s. 148–159. - Eng. Käänn. ISLAMin puolustajien kasvot. Uskonnon radikalismi ja sen vaikutukset uskonnon / vakaumusten vapauden varmistamiseen Jabodetabekissa ja Länsi-Jaavalla Pustaka Masyarakat Setara, Jakarta, 2010. s. 133-143. Digitoitu
• Robert Hefner: Muslimidemokraatit ja islamistinen väkivalta Soeharto-Indonesian jälkeen. Julkaisussa Robert W. Hefner (Toim.): Remaking Muslim Politics: Pluralism, Contestation, Democratization . Princeton University Press, Princeton, 2004. s. 273-301; täällä: s. 284–286.
• Human Rights Watch : Uskonnon nimessä. Uskonnollisten vähemmistöjen hyväksikäyttö Indonesiassa. Helmikuu 2013.
• Jajang Jahroni: Islamin majesteettin puolustaminen. Indonesian Front Pembela Islam. Julkaisussa: Studia Islamika 11/2 (2004) 197-256. Digitoitu - Silkworm Books, Chiang Mai, julkaisi tarkistetun version vuonna 2008. Sitä käytettiin täällä.
• Rebecca Lunnon: Front Pembela Islam ja Indonesian taistelu demokratiasta. Radikalismin ja radikalisoitumisen tutkimusten keskus - PAKAR 16. elokuuta 2013.
• Fahlesa Munabari: Islamilainen aktivismi: Indonesian islamilaisen yhteiskunnan foorumin (FUI) sosiaalipoliittinen dynamiikka. Väitöskirja Canberran yliopisto 2016. Digitized
• William Alex Munajat: FPI (islamilaisten puolustajien rintama): Väkivaltaisen islamistiliikkeen tekeminen Indonesian uudessa demokratiassa. Väitöskirja, Texas A&M University 2012 digitalisoitu
• WA Munajat: Kuinka demokratia ja uskonto edistävät väkivaltaa: tapaustutkimus Indonesian islamilaisen puolustusrintaman esimerkin avulla. Julkaisussa Samuel Salzborn; Holger Zapf (Toimittaja): Sota ja rauha: kulttuuritulkintamallit. Peter Lang Ed., Frankfurt am Main, 2015. s. 183–208.
• Ngatawi Al-Zastrouw: Gerakan islamilainen symbolinen: politik kepentingan FPI. LKIS, Yogyakarta, 2006.
• Helen Pausacker: Playboy, islamilaisten puolustajien rintama ja laki: islamilaisten normien noudattaminen Indonesian jälkeisessä maassa? Julkaisussa: Australian Journal of Asian Law 13/1 (2012) 1-20. Digitoitu
• Helen Pausacker: Vaaleanpunainen vai sininen keinu? Taide, pornografia, islamistit ja laki Reformasi Indonesiassa. Teoksessa Helen Pausacker, Tim Lindsey (toim.): Uskonto, laki ja suvaitsemattomuus Indonesiassa. Routledge, 2016.
• Tomáš Petrů: Front Pembela Islam: hyvät yhteydet Indonesian radikaalit: uhka vai käytetty voima? Julkaisussa Ders. (Toim.): Graffiti, käännynnäiset ja valppaat: islam valtavirran ulkopuolella Kaakkois -Aasiassa. Caesarpress, Wien, 2015. s. 53–76. Digitoitu
• Alip Purnomo: FPI disalahpahami. Mediatama Indonesia, Jakarta, 2003.
• Wawan H. Purwanto : Mengurai benang kusut konflik FPI-AKKBB. CMB Press, Pasar Rebo, Jakarta, 2009.
• Andri Rosadi: Hitam putih FPI: Mengungkap rahasia-rahasia mencengangkan ormas keagamaan paling kiistanalainen. Kustantaja Well, Jakarta, 2008.
• Ian Wilson: Jatkuvuus ja muutos: Järjestäytyneen väkivallan muuttuvat muodot Indonesiassa uuden järjestyksen jälkeen. Julkaisussa Critical Asian Studies 38/2 (2006) 265-297. Tässä s. 282–289.
• Ian Douglas Wilson: "Niin kauan kuin se on halal": islamilainen esivalmentaja Jakartassa. Julkaisussa Greg Fealy, Sally White (toim.): Islamin ilmaiseminen: uskonnollinen elämä ja politiikka Indonesiassa. ISEAS, Singapore, 2008. s. 192-210; täällä: s. 199–203.
• Ian Wilson: Morality Racketeering: Vigilantism and populist Islamic Militancy in Indonesia. Julkaisussa Khoo Boo Teik (Toimittaja): Erimielisyyden ja vallan välillä: islamilaisen politiikan muutos Lähi -idässä ja Aasiassa. Palgrave Macmillan, New York, 2014. s. 248-274; täällä: s. 256–258.
• Ian Wilson: Demokratian vastustaminen: Front Pembela Islam ja Indonesian vuoden 2014 vaalit. In ISEAS Perspective 10 (2014) 1-8. Digitoitu
• Ian Douglas Wilson: Poliittinen suojelumaila uudessa järjestyksessä Indonesiassa. Pakotuspääoma, auktoriteetti ja katupolitiikka. Routledge, Lontoo, 2015. s.151-157.
• Mark Woodward et ai.: Vihapuhe ja Indonesian islamilaisten puolustajien rintama. Center for Strategic Information, Arizona State University, 2012. s.2-25. Digitoitu
• Mark Woodward et ai.: The Islamic Defenders Front: Demonization, Violence and the State in Indonesia. Julkaisussa: Contemporary Islam 8/2 (2014) 153-171. Digitoitu

Tiedotusvälineet

• Heyder Affan: Mengapa warga Balikpapan menolak FPI and GNPF-MUI? BBC Indonesia 11. tammikuuta 2017.
• American Foreign Policy Council: Maailman islamismin almanakki. Indonesian verkkosivuston päivitys s.5f.
• Alexander R. Arifianto: Indonesian FPI : n nousu ja sen syyrialakia edistäminen. In Today online, 18. joulukuuta 2017.
• Agustinus Beo Da Costa: Indonesia nimitti islamistijohtajan epäiltyksi valtion ideologian loukkaamisesta. Reuters 30. tammikuuta 2017.
• Arya Dipa: Vetoomus vaatii FPI: n hajottamista. Jakarta Post 18. tammikuuta 2017.
• International Crisis Group (ICG), Indonesia: Indonesia: Väkivalta ja radikaalit muslimit. Indonesian tiedotustilaisuus 10. lokakuuta 2001
• International Crisis Group (ICG), Indonesia: Ahmadiyah -asetuksen vaikutukset. 7. heinäkuuta 2008, Asia Briefing No. 78
• Abdul Khalik: Hallitus iski toimettomuuteen FPI: tä vastaan. Julkaisussa Jakarta Post 4. kesäkuuta 2008.
• Lembaga Survei Indonesia: Trend orientasi nilai-nilai policy Islamis vs nilai-nilai policy sekuler dan kekuatan Islam policy. Jakarta, lokakuu 2007.
• Megiza: Kiista FPI Muchsin Alatas: 'Jumlah kami sudah 7 juta'. CNN Indonesiassa 8. lokakuuta 2014. (FPI: n puheenjohtajan Muchsin Alatasin haastattelu)
• Sapto Pradityo: FPI Ubah Paradigm Perjuangan. Tempo.co 18. joulukuuta 2003.
• Hermawan Setyanto: Ini Rekam Jejak Perilaku FPI. Tempo.co 10. lokakuuta 2014.
• Jakartan viesti: FPI hyökkää HKBP: n kirkon jäseniin Bekasissa. 8. elokuuta 2010.
• Jakartan viesti: Poliisi on tulessa laajan FPI -hyökkäyksen sallimisesta. 31. joulukuuta 2015.
• Viva News: FPI Titip Sepuluh Pesan untuk Prabowo-Hatta. 5. kesäkuuta 2014.
• Wahid Institute: Kuukausikatsaus uskonnollisista kysymyksistä 40 (helmikuu 2012) 1-5. PDF
• Dewanti A.Wardhani ja Yuliasri Perdani: Poliisi vastaa Ahokin haasteeseen kieltää FPI. Julkaisussa Jakarta Post 8. lokakuuta 2014.

nettilinkit

• Verkkosivusto FPI
• FPI: n Youtube -kanava
• REFLEKSI 10 TAHUN KIPRAH FPI DI MASYARAKAT (1998–2008) (FPI: n Youtube-elokuva järjestön kymmenvuotisen olemassaolon yhteydessä)
• FPI ja Khilafah Islamiyyah, Kajian Habib Rizieq (Youtube -video Kalifornian FPI: stä kesäkuusta 2015)
• FPI -johdon henkilöstön kokoonpano 2015–2020
• Keputusan Nomor 220-4780 2020 tentang larangan kegiatan, penggunaan simbol dan atribut serta penghentian kegiatan Front Pembela Islam (ministeriöiden välinen asetus, joka kieltää FPI: n 30. joulukuuta 2020)

Yksilöllisiä todisteita