Leonhardskirche (Frankfurt am Main)

Leonhardskirche , myös nimetty tärkein pyhimys, Sankt Leonhard , on roomalaiskatolinen kirkko on Frankfurt am Main . Se rakennettiin vuonna 1219 myöhään romaanisena basilikana ja myöhemmin uudelleen goottilaiseen tyyliin. Se oli ainoa yhdeksästä Frankfurtin säätiön kirkosta, jotka pysyivät käytännössä ehjinä toisen maailmansodan aikana. Nykyään se on haara kirkko Frankfurtin katedraali yhteisön ja toimii seurakunnan kirkko varten Englanti puhuvissa katolisessa yhteisössä .

Leonhardskirche sijaitsee vanhassakaupungissa Mainin pohjoisrannalla , lähellä Eiserner Stegiä , karmeliittaluostaria ja roomalaista .

merkitys

Sankt Leonhardilla on erityinen merkitys Frankfurtin kaupungissa. Se oli kaupungin toinen kollegiaalinen kirkko Frankfurtin katedraalin jälkeen . 15. elokuuta 1219 päivätyssä asiakirjassa, jolla Staufer-kuningas Friedrich II lahjoitti omaisuuden kaupungille, kaupunkiyhteisö mainitaan kokonaisuudessaan ensimmäistä kertaa ja asetetaan kuninkaallisen suojelun alaisuuteen. Lisäksi kansalaiset saivat tuolloin hyvin harvinaisen oikeuden nimittää pappi . Sen säilyneet myöhäisromaani osat ovat Höchstin kaupunginosassa sijaitsevan Karolingin Justinus- kirkon ja korkean romaanisen Saalhofin kappelin jälkeen vanhimmat Frankfurtin kirkkorakennuksessa.

Kirkolla oli toinen tärkeä tehtävä välilaskuna ja pyhiinvaelluskirkkona kahdella tärkeällä pyhiinvaellusreitillä keskiajan ulkopuolella . Yksi oli reitti Jerusalemiin , joka oli erityisen tärkeä ristiretkien ja kirkon rakentamisen aikana , toinen historiallinen Pyhän Jaakobin tie , pyhiinvaellusreitti, joka johtaa Saint-Léonardin Pyhän haudan kirkon kautta. -de-Noblat, Ranskassa, jotta Santiago de Compostela . Näkyvä osoitus tämä toiminto on tympanum on Rooman pilgrimi portin 1220.

Ryhmä hahmoja, jotka Frankfurtin taiteilija Franziska Lenz-Gerharz loi Leonhardskirchplatzilla pohjoisen pääportaalin edessä Mainista vastapäätä, muistuttaa, että Leonhardskirche oli pysäkki Pyhän Jaakobin tiellä, mikä on myös johtanut Frankfurtin kautta vuodesta 2010 . Vuoden 1990 luonnollisen kokoisen pronssiveistoksen kolme retkeilijää on selvästi tunnistettavissa Jacob- pyhiinvaeltajiksi kampasimpukan perusteella .

historia

Romaanisesta kappelista kollegiaalikirkkoon (1219–1317)

Myöhemmän keisarin vuonna 1219 lahjoittama rakennustyömaa soveltui erittäin hyvin kirkon rakentamiseen, joka puuttui vielä löysästi kehittyneestä Niederstadtista. Etelässä se rajoittui Mainiin , vilkkaaseen kauppareittiin, jonka pankki toimi kalastajien ja veneilijöiden asuinpaikkana , ja kohti viljamarkkinoiden eteläpäässä sijaitsevaa maata , jota lahjoituskirjassa kutsutaan "foorumiksi" frumenti " , jonka alaosa nimettiin myöhemmin nimellä Buchgasse . Todennäköisesti heti aloitettu kappeli vihittiin alun perin Neitsyt Marialle ja Pyhälle Yrjölle .

Entinen nautti kasvanut suosio aikana kukoistusaikana Minneging , jälkimmäinen oli yksi suojelijana pyhien ristiretkeläiset . Pyhimys, ymmärretään kuin ritari marttyyrina , myös puhuu ministerien kannattajia, jotka tunnistaa hänen perustamassa kirkon. Länteen Römerberg pesuallas sijaitsee karmeliitta mäen jolle jälkeen 1246 ja edelleen olemassa luostarin olemassa oli 13-luvulla, mukaan jotkut historioitsijat, joka on "West End keskiajalla" , jossa korkea, ritarillinen elävä Virkamiehet ja Staufer kuninkaallisen linna ja kukoistava mittausliiketoiminta Hyödyttävät suuret kauppiaat olivat asettuneet.

Dokumentoituja raportteja kappelin kehityksestä 1200-luvulla on vähän ja kaukana. Vuonna 1259 pappi nimeltä Reinhold mainittiin ensimmäisen kerran kuin "Reinoldus cappellanus Sancti Georgii" , vuonna 1275 oli puhetta on Peter kuin "rehtorina capelle s. Georgii" . Voidaan olettaa, että alkuvuosina täällä toimi vain kappeleita , koska useat heistä mainittiin asiakirjassa vuonna 1310. Vuonna 1297 lähteet raportoivat kappelin olevan "noviter exstructa" , mitä sen on kuviteltava, on edelleen epäselvää, varsinkin kun elossa olevat romaaniset osat voidaan epäilemättä päivittää 1300-luvun alkuun. Samana vuonna Frankfurtin kansalaisten ensimmäiset perustukset kirkolle on dokumentoitu.

Suostumuksella arkkipiispa sekä Mainzin , Peter von Aspelt , eli kollegiaalinen luostari perustettiin vuonna 1317 kolmen pappien joka viime työskenteli kirkon ja yhdeksän maan pastoreita. Luostari siten aluksi oli kaksitoista tykin ja yhtä monta pappilat , kärjessä, jonka Nikolaus von Wöllstadt mainitaan ensimmäisenä dekaani ja Arnold Bumeyster kuin kanttori . Siitä lähtien kaupunki luopui papin nimittämisestä, kuten vuoden 1219 kuninkaallinen etuoikeus oli sallinut. Perustamisesta lähtien teko mainitsee Nikolaus Rose kuin ”scolasticus” , perustaminen koulun todennäköisesti samaan aikaan kuin luostarin. Siitä lähtien kappelia ei enää kutsuttu "capella" , vaan "ecclesia" eli kirkko. Sillä ei kuitenkaan ollut seurakuntaa , koska seurakunnan oikeudet Frankfurtissa varattiin yksinomaan Bartholomäusstiftille .

Kirjallinen todistus siitä, missä määrin se tosiasia, että kaupungin kirkko omisti kaupungin, johti konflikteihin, ei ole säilynyt. Mutta ne voidaan lukea säätiön peruskirjasta, jossa korostetaan painokkaasti luostarin itsenäisyyttä eikä mainita kaupunginvaltuustoa.

Leonhard-pyhäinjäännöksen hankinnasta goottilaisen kunnostuksen loppuun (1317–1523)

Nyt yritettiin hankkia pyhimyksen pyhäinjäännös , jonka kruunasi menestys vuonna 1323. Lääkäri Heinrich von Wiener-Neustadt lähetti käsivarren St. Leonhard , pyhimys vankeja. Tämä tapahtui pyynnöstä Abbot Moritz päässä Schottenkloster vuonna Wienissä ja Mainzin presbyteeri Johannes , joka oli kirkkoherra on Frankfurtin katedraali luostarissa ; Lähetys- ja saatekirjeet ovat säilyneet tähän päivään saakka. Pyhimys antoi luostarille ja kirkolle nimen, joka on edelleen voimassa nykyäänkin, vaikka se lopulta vakiintui vasta varhaisen uudenaikana. Joten Maria ja Georg ilmestyivät Leonhardin viereen vuonna 1618 luostarin sinettiin.

Seuraavia vuosia varjosti keisari Ludwig IV: n ja paavi Johannes XXII: n välinen konflikti . Tulevaisuudessa keisari oli 1324 vuonna Sachsenhausenin valituksen vaatimusta paavi että hyväksyntä hylättiin kuninkaallisen valinta jälkeen paavin aiemmin julisti hänet viralta ja pannajulistus oli miehitetty. Tässä konfliktissa Frankfurt pysyi uskollisena keisarille, joka oli edistänyt sitä lukuisilla etuoikeuksilla. Siksi paavi miehitti kaupungin kiellolla ja kielsi papiston suorittamasta virallisia kirkollisia tekoja. Tässä konfliktissa Leonhardsstift seisoi tiukasti imperiumin suhteen.

1400-luvulla kirkon omistamat taideaarteet kasvoivat hitaasti säätiöiden kautta, vaikka Magdalenan vuoden 1342 tulva aiheutti suurta vahinkoa kaikille Frankfurtin kirkoille. Vuonna 1381 paavin legaatti kardinaali Pileus sai luostarille erityisen etuoikeuden pitää jumalanpalveluksia kirkon kuorossa kaikkien kaupungille määrättyjen rajojen aikana , mutta vain ovet suljettuina, kellojen soimatta ja kiellettyjä lukuun ottamatta .

1400-luvun lopulla kaupunginkaupungin kanssa käytiin katkera riita heidän suunnitelmistaan ​​käyttää luostaria verojen maksamiseen tulevaisuudessa. Lisäksi kaupungin puolustuksen laajentaminen Mainiin toisen kaupungin laajennuksen aikana aiheutti paineita kirkolle: Vuosien 1388 ja 1391 välillä rakennettiin massiivinen puolustustorni suoraan kirkon eteläpuolelle, ja se tunnettiin pian kansan nimellä Leonhard Tower. Leonhardsturm, jolla on sama nimi Mainhafenin kaupunginportilla, on todellinen syy kirkon kompaktiin muotoon, joka voidaan nähdä tänään. Seuraavina vuosisatoina se voi vain kasvaa pituudessa, mutta vain leveydessä.

Luostari ei kyennyt puolustautumaan kaupungin etuja vastaan ​​kummassakaan konfliktissa. Verotusta säänneltiin 25. elokuuta 1407 Mainzin arkkipiispan , Nassaun Johann II: n ja neuvoston välisellä sopimuksella .

Vuodesta 1425 itään lisättiin monikulmainen suljettu pitkä kuoro, jonka todennäköisesti suunnitteli katedraalirakentaja Madern Gerthenerin suunnittelema .

Noin 1450 noin uuteen kuoroon lisättiin sakristia ja kappeli pyöreällä pohjapiirroksella.

Alkaen noin 1500 aikaisemmin säilynyt romaaninen nave korvattiin viidellä aisled hallikirkko ympäröivien gallerioita. Noin 1507, kaksi romaanisen kirkon portaalia lisättiin sopivaan tyyliin ja integroitiin uuteen laivaan. Rakennustyöt, jotka kesti lähinnä toistuvien taloudellisten pullonkaulojen vuoksi ja kestivät olennaisesti vuoteen 1523 asti, antoivat kirkolle suurimmaksi osaksi ulko- ja sisätilojen muodon, joka voidaan nähdä vielä nykyäänkin.

Uskonpuhdistuksesta sekularisaatioon (1523–1806)

Uskonpuhdistus alkoi Frankfurtissa goottilaisen remontin viimeisessä vaiheessa . Vuosina 1521-1528 luostari oli dekaani Johannes Indaginen johdolla , joka osoitti aluksi myötätuntoa uutta opetusta kohtaan. Huhtikuussa 1521 hänen matka Worms valtiopäivillä , Martin Luther oli siirtynyt neljäsosaa vain muutaman metrin päässä Leonhardskirche vuonna Gasthaus Strauss in Buchgasse . Monista Frankfurtin patricioista, jotka olivat jo kääntyneet kohti humanismia , tuli Lutherin kannattajia. Välttääkseen konfliktit keisarin ja Mainzin arkkipiispan kanssa neuvosto pysyi alun perin neutraalina, mutta vuonna 1525 nimitti uudistetut saarnaajat Dionysius Melander ja Johann Bernhard kansalaisten kehotuksesta . Hänellä oli myös luetteloita monista Frankfurtin kirkoista, mukaan lukien St. Leonhard's.

Radikaalisten saarnaajien vaikutuksesta Pyhän Bartolomeuksen kirkossa oli ikonoklasma vuoden 1533 alussa . Sitten 23. huhtikuuta 1533 neuvosto keskeytti katolisen messun valtiollisista syistä tulevaan neuvostoon asti , mikä itse asiassa tarkoitti sen lakkauttamista ja avointa taukoa keisarin ja arkkipiispan kanssa. Vain muutama katolinen papisto ja vanhan uskovan kansalainen jäivät kaupunkiin . Kaupungin liittyminen Schmalkaldic-liigaan vuonna 1536 eristää edelleen St. Leonhardin kaanonit.

Aikana Kapea Kaldic sodan , kaupunki takavarikoi osia kirkon omien rahoittaa asevelvollisuuden, ja jopa papisto kutsuttiin sotilaallisiin oheispalvelut. Vuoden 1546 lopussa neuvosto tajusi, ettei kaupunkia voida puolustaa sotilaallisesti keisaria vastaan, ja siirtyi diplomatiaan. 29. joulukuuta 1546 hän avasi portit keisarillisille joukoille ja uhrasi uskollisuutensa luterilaiselle liitolle. Vastineeksi hän varmisti keisarilliset etuoikeudet, jotka muodostivat perustan kaupungin vauraudelle ja poliittiselle merkitykselle.

Luterilaisten papiston ja kansalaisten enemmistön vastustusta vastaan ​​neuvosto ajautui Augsburgin väliaikaisen hyväksymiseen . Kaupunki pysyi luterilaisena, mutta antoi kollegiaaliset ja uskonnolliset kirkot takaisin katoliselle kirkolle. Vuonna 1548 katolinen palvelu aloitettiin uudelleen Leonhardskirchessä sen jälkeen, kun siellä oli pidetty evankelista saarnaamista joka toinen viikko neuvoston ohjeiden mukaan vuodesta 1542 lähtien.

Luterilaisessa kaupungissa luostarilta puuttui kuitenkin siitä lähtien rahaa ja nuoria. Aiemmin kukoistava latinalaiskoulu, jossa oli jopa 80 opiskelijaa, suljettiin, päälaivan lopullinen holvisto pysähtyi. Kanonien lukumäärä laski historialliseen matalaan, vain kolme ihmistä vuoteen 1589 mennessä, joista yksi oli dokumenttilähteiden mukaan aina sängyssä eikä ollut kovin hyödyllinen kuorolauluissa ja juhlissa . Noin vuonna 1600 papisto oli ilmeisesti uponnut velvollisuudessaan niin paljon, että nykypäivän raporttien mukaan "muiden uskontojen edustajat pilkkaavat, että Leonhardin papit ovat täysin välinpitämättömiä siitä, tuleeko kirkko vai ei kukaan" .

Tilanne parani vasta 1500-luvun lopulla. Pyhien Donatus , Nazarius ja Martinus Ylä-Hessian kollegiaalinen säätiö muutti paikkansa Obermockstadtista Frankfurtiin, ja Leonhardsstift hyväksyi sen. Siitä lähtien molemmat luostarit vuorottelivat vuorotellen kirkossa, mutta pysyivät oikeudellisesti erillään toisistaan. Varsinkin henkilöstöongelmat ratkaistiin pysyvästi. Kun ruotsalaiset joukot miehittivät Frankfurtin kolmenkymmenen vuoden sodan aikana vuosina 1631–1635, neuvoston oli annettava katedraali ja Neitsyt Marian kirkko Ruotsin kuningas Gustav Adolfin käyttöön luterilaiseen palvontaan. Ei vähäpätöiset osat kirkon aarteista takavarikoitiin ja annettiin suuresti hänen seuraajilleen. Ainoastaan ​​Leonhardskirche pysyi varattu katoliseen palvontaan, ja se säästettiin suurelta osin takavarikoinnista .

Luostari kärsi kuitenkin edelleen taloudellisista vaikeuksista 1600-luvulla. Koska Leonhardskirche sijaitsi keskellä kukoistavaa Frankfurtin kirjakaupan kaupunginosaa, kirkon huoneiden vuokrausmahdollisuutta painotuotteiden varastointiin käytettiin laajasti, todennäköisesti pääasiassa rahallisista syistä. Nykyaikainen kuvaus tästä ilmeisen nopeasti vallitsevasta käytännöstä löytyy valituskirjeestä, jonka katolinen kirjakauppias lähetti silloiselle Mainzin arkkipiisalle vuonna 1638 :

”Ylä- ja alapuolella, roodinäytöllä ja käytävillä, jopa kappelialttareilla, kaikenlaisia ​​harhaoppisia kirjoja. Kirkko on ikään kuin avoin pakkaus- ja tavaratalo, varsinkin massa-aikoina, koska melkein jokaisella on avain kirkkoon ja antaa heidän mennä sisään ja ulos haluamallaan tavalla. Jopa St. Messuilla tapahtuu useammin, että harhaoppiset kirjoilla ohittavat, juoksevat ylös ja tulevat melkein pilkkaavasti ilman mitään kunnioitusta. "

Ei ole kuitenkaan todisteita siitä, että valitukset olisi todella korjattu. Se tosiasia, että goottilainen päälaiva voitiin holvata käytännöllisimpään tarkoitukseen vasta vuonna 1698 ja silti vain 550 kullalle, osoittaa, kuinka paljon ihminen oli riippuvainen tuloista, kuten vuokrasta.

1700-luku toi luostarille aikakaudelle tyypillisen lisääntyvän toimistojen yhdistymisen yhdellä henkilöllä, mutta toisaalta myös tärkeitä katolisten maiden maahanmuuttajaperheiden kaanoneita. Lisäksi Martinengo ja Brentanon Pohjois-Italiasta, dekaani Damian Friedrich Dumeiz alkaen Malmedyn myös syytä mainita. Italian perheet, joista monet olivat tehneet suuria omaisuuksia kautta viini , silkki ja tupakkaa kaupasta tai ammattitaitoisen pankkiirit , ovat paitsi todennäköisesti täyttää penkit St. Leonhard Church, mutta myös osallistui modernisointiin uudet huonekalut. Inventaarioluettelo vuodelta 1734 ja kirkon taidemaalari Johann Ludwig Ernst Morgensternin vuodelta 1790 esittämät kuvat paljastavat myös barokin uudelleensuunnittelun, josta ei kuitenkaan ole säilynyt melkein mitään.

Leonhard-säätiön loppu tuli Ranskan vallankumouksen jälkeen . Vain muutama viikko keisari Franz II : n kruunajaisten jälkeen Ranskan vallankumoukselliset joukot miehittivät kaupungin lokakuussa 1792. Leonhardin luostarin lukuprotokollat ​​revittiin välittömästi, mutta Obermockstadtin luostarin kirjallisista asiakirjoista, jotka kesti vuoteen 1802, voimme oppia, että St. Leonhard hävitettiin vuoteen 1793 mennessä ja muutettiin hedelmämyymäläksi. Mainittu sotatarvike kirkossa samoin kuin kirkon pihan puiden raivaaminen antaa karkean kuvan siitä, kuinka vähän rypälöitä oli käsitelty entisen kirkon omaisuuden kanssa noina vuosina. Palvelut siirrettiin keisarilliseen katedraaliin.

Kun Reichsdeputationshauptschluss ja Regensburgin vuonna 1803 tuli laillinen lopun kaikista kollegiaalinen korkeakouluissa. Frankfurtin kaupunki onnistui turvaamaan kirkon omaisuuden itselleen ja hylkäämään ulkomaisten ruhtinaiden edut. Yksi arvokkaimmista kappaleista, jotka tulivat kuntien omistukseen tuolloin, on Gutenbergin Raamattu luostarikirjastosta, joka koostuu noin 140 niteestä ja joka on Johann Christian Senckenbergin yliopiston kirjaston omistuksessa . Se ostettiin todennäköisesti kuumana lehdistöltä Frankfurtin kirjamessuilta 1450-luvulla .

Dalbergin restauroinnista 1800-luvun loppuun (1806–1899)

Saksan kansakunnan pyhän Rooman valtakunnan kaatumisen jälkeen Etelä- ja Länsi-Saksan ruhtinaat perustivat Reinin valaliiton vuonna 1806 . Prinssi-prinssi Karl Theodor von Dalberg tuli liiton johtajaksi . Kaupunki menetti itsenäisyytensä ja oli suvereniteetin alainen ensimmäistä kertaa. Vuonna 1810 Frankfurtista tuli virallisesti uuden Frankfurtin suurherttuakunnan pääkaupunki . Suurherttuana prinssi muutti nyt pysyvälle toimipaikalle Palais Thurn und Taxisiin .

Dalberg oli sekä hurskas mies että valaistumisen lapsi . Hän ei kyennyt kääntämään St. Leonhardin kirkon omaisuuden sekularisointia, mutta kannatti sitä, että sitä tulisi käyttää vain hurskaisiin tai lieviin tarkoituksiin. Myös kaikki hänen kristilliset uskonnolliset yksikkönsä olivat oikeudellisesti yhdenvertaiset vain hänen hallitsemisessaan. Mutta hän oli voimaton, kun syksyllä 1806, kirkon oli jälleen väärin kuin sotavanki leirin varten Preussin sotilaat. Näiden kuukausien aikana on todennäköisesti aiheutettu enemmän vahinkoja kuin koko edellisen ajan, nykyajan kertomusten mukaan:

Tämä on luultavasti tärkein syy, miksi St. Leonhardin mobiililaitteista ei ole käytännössä mitään jäljellä vallankumousta edeltävältä ajalta. Mutta jopa kaupungin kansalaisten keskuudessa, melko monet pitivät keskiaikaista rakennusta katseena Mainkaihin , joka sai näinä vuosina edustavan klassikkorakennuksen . Hyvinvoivat piirit jopa kääntyivät Dalbergin puoleen avoimella pyynnöllä , jonka mukaan kirkko voidaan purkaa yhdessä Pyhän Nikolai am Römerbergin kanssa uuden pääportin tai pörssitalon rakentamiseksi täällä.

Prinssi ei noudattanut kansalaisten pyyntöä, mutta käski Frankfurtin arkkitehdin Philipp Jakob Hoffmannin suorittamaan laiminlyötyn ja ryöstetyn rakennuksen kunnostustyöt vuonna 1808 . Muun muassa lattiaa korotettiin 85 senttimetriä alkuperäiseen tasoon verrattuna tulvasuojelusyistä, mikä näkyy edelleen parhaiten pohjoisen käytävän romaanisessa pyhiinvaeltajien portaalissa, joka näyttää olevan uponnut maahan. Jo 15. tammikuuta 1809 Obermockstadtin luostarin viimeinen dekaani vihki kirkon, joka oli korjattu yli 11 000 kullalle. Kirkon sisustus rikastui huomattavasti seuraavina vuosina muiden kaupungin häpäissytettyjen luostarien ja kirkkojen kappaleilla - ennen kaikkea karmeliittalaisen ja dominikaanisen kirkon barokkiteoksilla - sekä klassistisella Leonhardin alttarilla, jonka Dalberg lahjoitti henkilökohtaisesti vuonna 1813.

Vuonna 1818 Frankfurtin pastori ja historioitsija Anton Kirchner kirjoitti Leonhardskirchestä myös teoksessa Views of Frankfurt am Main . Hän antoi jälkipolville todistuksen siitä, kuinka jakautunut zeitgeist ajatteli rakennusta:

Vuonna 1809 toteutetuista toimenpiteistä huolimatta kirkon sisätilat tulvivat jälleen talvella 1845. Remontti tapahtui vasta kesällä 1851. Hieman myöhemmin, vuosina 1854 ja 1855, jotkut tärkeät kaupungin kansalaiset, kuten tunnetut kuten Sophie Schlosser , Antonie Brentano tai hänen sisarensa Bettine von Arnim, lahjoittivat alttarin vastikään kunnostetulle kirkolle. jonka maalasi tärkeä itävaltalainen taiteilija Eduard Jakob von Steinle .

Vuonna 1881 alkoi toinen historiallisuuden hengen määrittämä sisustuskorjaus. Aineita menetettiin kuitenkin vähemmän kuin silloin, kun katedraali rakennettiin uudelleen vuoden 1867 tulipalon jälkeen. Nykypäivän näkökulmasta monien keskiaikaisten seinämaalausten päämaalausta todennäköisesti pidetään kriittisenä . Uusien urkujen vuodelta 1867 ja uusien kellojen 1880-luvulta lisäksi, jotka lisäsivät vielä keskiajalta säilyneitä numeroita, kirkko sai lopulta kolme alttaria ostamalla vuosina 1860-1892, mikä näkyy edelleen nykyäänkin päälaiva ja kuoro ovat.

1900-luku ja nykyisyys (1900 - tänään)

Rakenteellisesti St. Leonhard muuttui alun perin vähän 1900-luvulla. 1900-luvun puoliväliin asti johtaja työskenteli katedraalin seurakunnassa, kirkon kappeleihin kuului myöhempi Limburgin piispa Karl Klein ja apusapiispa Walter Kampe . Vuonna 1939 kirkko nostettiin seurakunnan pappilaksi .

Toisen maailmansodan kesti St. Leonhard ainoana lahjoitusvarat kirkon suhteellisen vähemmän vaurioita. Jopa maaliskuussa 1944 tehtyjen raskaiden iskujen aikana , jotka tuhosivat historiallisen vanhankaupungin, kirkkoa ei osunut suoraan ilmamiinat tai räjähtävät pommit . Kaksi seurakunnan sisarta sammutti tulipalon syttyneen kattorakenteen henkensä vaarassa, joten vain länsipäähän osat romahtivat. Sen jäännökset romahtivat laivan eteläiseen navaan, joka holvattiin vain muutamalla kylkilaudalla vuonna 1698 tunnetuista syistä, jotka eivät kestäneet kuormitusta, ja murskivat alla olevan urun ja vuodelta 1854/55 lahjoitetun kivialttarin. Tärkeä keskikuva voidaan kuitenkin tallentaa. Taide-historiallisesta näkökulmasta kahden 1200-luvulta peräisin olevan romaanisen apsis-tornin katon ja kaikkien niiden kellojen tuhoaminen 1800-luvulta peräisin olevien lisäksi myös 1400- ja 1400-luvuilta , painoi raskaampaa.

Ulkopuoliset vauriot korjattiin jo vuonna 1946. Tuhon kokonaisasteen perusteella mitattuna se on todennäköisesti nykypäivän parhaiten säilynyt rakennus vanhassakaupungissa. Historioitsija Fried Lübbecke kutsui St. Leonhardia aikakapseliksi , viimeiseksi jäljellä olevaksi rakennukseksi, jossa vanha Frankfurt oli vielä elossa.

Vuonna 1956 kirkko sai uusia kelloja, jotka sopivat yhteen Frankfurtin kaupungin kellojen kanssa, ja kaksi vuotta myöhemmin korvaavan sodassa tuhoutuneet urut. Elokuussa 1969 tapahtuneen 750-vuotisjuhlan yhteydessä sisätiloja kunnostettiin laajasti vuosien 1960 ja 1969 välillä, mikä käytännöllisesti katsoen poisti jäännösten historiallisen ylimaalauksen. Sen jälkeen, kun Vatikaanin toinen kirkolliskokous oli muutoksia kalusteet työn aikana, kuten kaikissa katolisen kirkon. Kuten aikaisemmin, tämä tehtiin suhteellisen maltillisesti St. Leonhardissa, yläkuorolle annettiin moderni pöytäalttari ja muutama historiallinen esine poistettiin tai ainakin poistettiin kirkosta. Päinvastoin kuin se, että kirkko on velkaa prinssiprimaatti Karl Theodor von Dalbergille, hänen käsittelemänsä klassistisen Leonhard Altarin purkaminen vuonna 1984 on käsittämätöntä. Sirpaleet näkyvät tänään Leonhard-kuoron pohjoisella seinällä. Nykyaikaisen lasituksen valmistuttua laajamittaiset kunnostustyöt voisivat alkaa vuoden 2005 lopulla, ja kirkon käyttö oli alun perin pääosin ulkotilojen parissa vuoteen 2010 asti.

Vuodesta 2011 lähtien kirkon lattian alla olevat kerrokset - sisäkorjauksen ja lattialämmityksen asennuksen yhteydessä vuoteen 2012 asti - on tutkittu perusteellisesti ja poistettu, osittain kunnostettu ja ne tulisi sitten sijoittaa kirkkoon tai muualle katsottavaksi. Vuosi 2017 oli suunnattu työn valmistumiseen, mutta työn aikana syntyi valtavia ongelmia. Rakennettaessa betonilattialaattaa, joka aiheuttaisi rakennuksen uppoamisen z: ään. Joskus melko pehmeän maaperän (joka koostuu savesta ja joen kerrostumista) on tarkoitus estää halkeamia seinissä ja pohjoisen kirkon osittainen vajoaminen muuhun rakennukseen verrattuna.

Aloituspäivä oli 18. elokuuta 2019. Limburgin piispa Georg Bätzing luovutti sen seurakunnalle jumalanpalveluksessa kirkon 800. syntymäpäivänä ja vihki uuden alttarin.

Hengellinen elämä

Vuodesta 1995 Sankt Leonhard on ollut Frankfurtin tuomiokirkon haarakirkko. Se toimii myös Frankfurtin englanninkielisen yhteisön seurakuntakirkkona.

Alusta lähtien palauttamisen sisäosan St. Leonhard kirkko, alun perin ajaksi 18 kuukauden palveluja Englanti puhuvissa seurakunta on tapahtumassa Pyhän Ristin kirkko Pyhän Ristin - keskus Christian meditaatio ja henkisyyden hiippakunnan vuodesta 07 toukokuu 2011 Limburg in Frankfurt Bornheim . Tämä pysyy kotona Pyhän Ristin kirkossa silloinkin, kun työ St. Leonhardissa on saatu päätökseen. 14. syyskuuta 2019 lähtien St. Leonhardissa järjestetään kuitenkin jälleen englantilainen iltamissa joka lauantai klo 18.00.

Tridentin messu, joka on pidetty viikoittain 1990-luvun puolivälistä lähtien (kesästä 2007 lähtien sunnuntaisin klo 18) St. Leonhardissa, siirrettiin työn aikana Teutoniritarikirkkoon .

arkkitehtuuri

Ulkopuoli

Romaaninen basilika

Myöhään romaaninen alkuperäinen rakennus koostui 25 metriä pitkä ja 16 metriä leveä kolme aisled basilika Galleria kaksi katos tornia noin 30 metriä korkea , että puolella tärkein kuoro, joka oli niin luultavasti suorakulmainen . Vaikka massiiviset seinät rakennettiin pääosin kivimurskoista , punaista päähiekkakiveä käytettiin melkein kaikkiin veistoselementteihin .

Lukuun ottamatta tornia, joka on tuskin muuttunut tähän päivään asti, romaanisen aineen länsipuolen alaosassa on säilynyt vain pilastinauhojen rakenne . Kirkon sisälle tähän päivään jääneiden kahden portaalin lisäksi siellä oli todennäköisesti kolmas sisäänkäynti sekä kaarevat ikkunat, kuten rappauksen alla olevien arkkitehtonisten osien tutkimukset ovat osoittaneet 1800-luvun lopulla.

Pyhän Leonhardin kaksi tornia ovat pyöreitä pohjakerroksessa, mutta tulevat sitten kahdeksankulmaisiksi jatkokurssilla ja olivat alun perin avoimia kirkolle pyöreiden kaarien kautta sivukuorona. Tämä voidaan todistaa myös 1800-luvun lopulla rappauksen alla olevilla löydöksillä. Leonhard-säätiön asiakirjojen mukaan jokaisessa tornissa oli myös omat alttarit, jotka purettiin jo vuonna 1508. Tornien neljä ylempää kerrosta on ryhmitelty ulkorakenteeseen kahteen osaan, ja kuten alimmassa kerroksessa, niissä on pilasteriliuskat ja kaarevat friisit , ikkunoissa on pyöreät kaariprofiilit. Vain ylimmässä kerroksessa on kytkettyjä ikkunoita, tyypillisissä keskipylväissä on yksinkertainen koristelu pääkaupungeissa . Tornia kruunaa kahdeksankulmainen päätykypärä, jonka pienissä ikkunoissa on apilanlehtikaariprofiilit . Kypärän muoto on lainaus Jerusalemin Pyhän haudan kirkosta, mutta ne menetettiin alkuperäiselle 1800-luvulla. On kotkaa pohjoisimmassa kärjessä ja risti eteläisen kärki .

Goottilainen laajennus

Ulkoisesti goottilainen laajennus vuosina 1425-1523 muutti suhteellisen vähän alkuperäistä ainetta. Vuonna 1434 valmistunut kuoro ulottuu kauas idässä sijaitsevien romaanisten apsisatornien ulkopuolelle. Loput 15-luvulla rajoittui kuoron pohjoispuolella ei-julkinen sakasti ja vieressä, 1453 vihitty ja sen jälkeen sen perustaja Hans Bromm nimeltään Brommenchörlein kasvaa. Sakristian ulkopuolella oleva portaatorni saattoi olla rakennettu noin 1600 . Kolme edellä mainittua lisäystä voidaan helposti nähdä Alte Mainzer Gasselta .

Ulkonäkö, joka on säilynyt melkein muuttumattomana tähän päivään asti, johti päälaivan jälleenrakentamiseen ja kahden käytävän ja lopulta kappelin lisäämiseen molempiin itäisiin päihiin 1500-luvun alussa . Rakentajana ovat molemmat historiallisesti ja tyyliltään Hans von Bingen ja Meisenheimer-kouluun kuuluva Gmundin Philip . Molemmat olivat aktiivisia Frankfurtissa 1500-luvun kahdella ensimmäisellä vuosikymmenellä, ainoa jäljellä oleva todistusaineisto tästä ajasta on kiista ensimmäisen mainitun rakennusmestarin kanssa epäonnistuneesta perustuksesta .

Alun perin rakennukseen pääsi myös etelästä ja lännestä goottilaisen rakennusajan portaalien kautta, jotka kuitenkin muurattiin sisäpuolelta tulvasuojelun vuoksi 1800-luvun alussa. Kun kaupungin muuraus , joka oli osa kaupungin linnoituksia, hajotettiin vuonna 1809, eteläpuolen eteen sijoitettiin samasta syystä vuori . Samaan aikaan kirkon lattiaa korotettiin melkein metrillä, mikä tosiasiallisesti häiritsee kirkon sisäisiä mittasuhteita. Kopio hiekkakivestä, Madonna päivätty noin 1395, näkyy länsiportaalin yläpuolella ; alkuperäinen on Historiallisessa museossa . Se on yksi Frankfurtin vanhimmista ja parhaiten säilyneistä Madonnista ja myös varhaisimmista todisteista pehmeän tyylin esiintymisestä kaupungin veistoksessa .

Myös pohjoisen käytävän katupuoli kunnostettiin vasta 1800-luvulla nykyään. Ulkopuolelta katsottaessa käy nopeasti ilmi, että kaksi alun perin täällä sijaitsevaa pyöreää kaaria muurattiin myöhemmin, joten sivukäytävä oli aiemmin avoin eteinen. Näiden entisten pelihallien keskellä on kopio St. Leonhard 16. vuosisadalta, loput ulomman saarnatuolista voidaan nähdä. Tähän pääsi aiemmin käytävän kautta pohjoisesta galleriasta . Hän ei vain saarnannut , vaan väitetysti myös kaupungin etuoikeuksia , kuten B. luki Kultaisen härän . Ihmiset voivat istua kirkon pohjoispuolella sijaitsevassa kirkon pihalla, joka kaadettiin jo vuonna 1800, mutta katosi lopulta vasta 1800-luvun lopulla. Nykyään vain muutama puu ja suuri, rakentamaton tila rakennuksen edessä muistuttavat siitä.

Sisustus

romaaninen

Romaanikauden ajalta on säilynyt kaksi kuvaannollisesti suunnitellulla tympanalla varustettua portaalia , jotka sijaitsevat nyt pohjoisessa käytävässä goottilaisten lisäysten vuoksi: lännessä on alkuperäinen pääportaali, jossa on kaksi patruunaa , tunnetaan myös nimellä Engelbertus- portaali kirjoituksen takia . Isoja kirjaimia ja kohoumia koristaa erittäin korkealaatuinen lehvistö, vaikka vain pieni osa siitä on saatu valmiiksi. Alla olevat pylväät korvattiin näkyvästi kokonaan myöhään goottilaisella kaudella. Kuvassa Kristus on keskeinen hahmo , jolla on avoin kirja, johon on kirjoitettu sanat Pax vobis . Heidän vieressään ovat Mary ja Peter sekä Johannes ja George polvistumassa . Heidät merkitsee myös puoliympyrässä kulkeva kirjoitus: s. Johanes. e. Maria + Jesvs Naz. + katso Petrvs. + katso Goervs .

Alemmalla alueella kirjoitus, jossa Engelbertvs f (ECIT) mahdollisesti nimet vastuussa stonemason . Koska hänen toimintansa on jatkunut ennen kunnallisen itsehallinnon alkua, kirjallista näyttöä siitä ei ole löydetty, eikä muita töitä ole saatu missään muualla. Siitä huolimatta Engelbertus sai 1800-luvun lopulla fantasiapatsaan Ratskellerin ns. Kappeliin uuden kaupungintalon rakentamisen yhteydessä . Tämän päivän näkökulmasta tämä on yhtä perusteetonta kuin yritykset antaa Engelbertusille koko kirkon rakennusmestarin asema. Uudemmassa kirjallisuudessa epäillään Engelbertvs f: ää (ieri fecit) kirjoituksen takana, eli enemmän luovuttajaa kuin taiteilijaa, mutta työkappaleiden allekirjoittaminen, ainakin tällä tavalla, oli melko epätavallista romaanisessa.

Mukaan taiteellisen käsialan, mutta samat stonemason myös suorittaa pienempiä pilgrimi portaali, liittyy itään suuntaan tornin ja on nyt aidattuja ylös . Sen Päätykolmiossa , suljettu neliapila kaari, kuvaa, myös täällä erittäin puhdasta romaanista kuvastoa, pysyvän Saint James kanssa pyhiinvaeltaja kuori ja kaksi pyhiinvaeltajia palvovan häntä . Messupukuja ja kaaren portaalin osoittavat siksak, naulan pään ja helmi nauhat . Alemmalla alueella, joka on kaukana goottilaisen kerroksen tason alapuolella ja jota on siksi vaikea nähdä, verho päättyy lännessä grimaging-päähän ja itään tyyliteltyyn acanthus-lehteen . Sisäpylväiden pääkaupungeissa on yksinkertaisia ​​renkaita, joiden välissä on pullistuma ilman koristetta .

Sen lisäksi kirkon sisällä olevasta romaanisesta ajasta on säilynyt vain pieni kaareva ikkuna, jossa on viistot seinät. Koska se sijaitsee kuoron pohjoisessa seinässä ja on muurattu kohti sakristiaa, se ei ole käytännössä koskaan avoin yleisölle.

gotiikka

Kaksi 3/6 -päätistä ikeen syvää kuoroa valmistui todennäköisesti pääosin rakennusvalvonnassa, mutta se perustui varmasti vuonna 1430 kuolleen Madern Gerthenerin suunnitteluun ; se vihittiin käyttöön 22. elokuuta 1434. Se on peitetty rikas tähti holvi, joka toistuvasti osoittaa vaakuna tärkeistä Frankfurtin patriisi perhe Holzhausen sen kulmakiviä . Kuoro valaistaan viisi suurta ikkunat kala-kupla koriste , jaettu keskeltä jonka leikkauskoristeiden friisi , joka on kolme kaistaa lopussa kuoron ja neljä ja kaksi kaistaa etelälaidalla. Myös myöhään goottilaisia ​​sakristeja ja kuoron pohjoispuolella oleva portaatorni eivät ole enää tänään yleisön käytettävissä.

Kolme käytävillä on keskilaivan on kolme lahdissa, kuten kuorossa, tähti holvit päivätty 1518 käytettiin Keski- ja Pohjois käytävillä, kun taas eteläisen yksi peitetään yksinkertaisella kolmion rajat holvit olakkeettomien. Navetit on erotettu kahdeksankulmaisilla pylväillä , kaksi käytävää on yhdistetty yksinkertaisilla pyöreillä kaarilla. Yläpuolella kaaria, puoleisella sivulla tärkeimmät keskilaivan on kauniisti muotoiltu, monipuolinen frieze kala kupla leikkauskoristeiden, joka myös toimii kaide galleriat edellä. Ikkunat etelä-, länsi- ja pohjoiseinissä on järjestetty kahteen vierekkäin kulkevaan ja erikokoiseen viivaan, ainoa yhteinen asia on kalakuplakoriste.

Vuosina 1507-1520 pystytetyt, neljän lahden sivukäytävät näyttävät olevan otettu keskiaikaisen kirkon holvin näytekirjasta, ottaen huomioon täällä näkyvien kattojen erilaisuuden. Heidän avainkiviä ja solmuja koristavat usein luovuttajina toimineiden Frankfurtin perheiden vaakunat. perheet Holzhausen , Lichtenstein , Bromm , Glauburg , Rohrbach , meleemin , Valkoinen von Limpurg , Frosch , Völcker , Knoblauch , Hynsperg ja Ergersheim .

Erityinen piirre on holvi koillispuoleisessa käytävässä, jossa kaksi kylkijärjestelmää on järjestetty päällekkäin. Lähestymistapojensa mukaan holviribot ovat myös vapaasti huoneessa. Kuten vanhempiensa talossa , Frankfurtin upein goottilaistyylinen maallinen rakennus, perustaja Claus Stalburg halusi ilmaista täällä valtavan rikkautensa hurskauden lisäksi. Kolmen kuoren perheen vaakun lisäksi holvin kruunussa toinen vaakuna, jossa on teksti Clos Stalp, osoittaa yhden luomisen vuoteen 1507.

Vuosina 1508-1515 arkkitehti Hans Baltz von Mertensteinin Salvator-kappeli lisättiin pohjoisen käytävän päähän, suoraan pohjoiseen torniin . Riippuvan holvin takia, joka koostuu huoneessa vapaasti ylittävistä kaarevista hiekkakivestä, niin kutsuttu Salvatorchörlein oli yksi Frankfurtin kaupungin nähtävyyksistä 1600-luvulta lähtien.

Tyyppi roikkuu holvissa on tunnettu jo puolivälissä 14-luvulla, suora malli luultavasti toimi suoraa mallia hautaaminen kappeli linna kirkko vuonna Meisenheim , teos Philipp von Gmünd , joka työskenteli Frankfurtissa 1505 / 10 . Värilliset hahmot, Kristus vitsauspylväässä , Isän Jumala, joka valtaistuimessa valtaistuimessa valaistaan, ja tunnetun Frankfurtin perheen Holzhausenin pisaranmuotoinen roikkuva vaakuna ovat myös punaisen hiekkakiven kivityön mestariteos .

Kun Leonhard-kappeli , joka tunnetaan myös nimellä Leonhard-kuoro , rakennettiin eteläisen käytävän päähän, ei voida tänään määrittää tarkasti. Dendrokronologisten katorakenteen tutkimusten mukaan sen puu kaadettiin noin vuonna 1518, tähtikolvi avainkivien alapuolella holvattiin vuoden 1520 jälkeen. Kappelin perusmuoto on suorakulmainen ja sen pää on itään päin 3/8. Kolme täällä sijaitsevaa kaksikaistaista ikkunaa samoin kuin etelässä oleva kolmikaistainen ikkuna ovat jälleen kalakuplien merkintöjä.

Sisustus

Alttarit

Leonhardskirchessä on tällä hetkellä kolme alttaria ja kahden muun fragmenttia. Sirpaleet ovat peräisin 1800-luvun alttareilta ja ovat samalla ainoita, jotka on luotu nimenomaan kirkolle. Pääalttari ja kaksi etelä- ja pohjoislaivaa ovat enimmäkseen myöhään keskiajalta peräisin olevia taideteoksia Etelä-Saksasta. Mikään vallankumousta edeltävästä inventaariosta ei ole säilynyt, vaikka vuoden 1807 inventaariluettelossa nimettiin yhteensä 12 alttaria. Jopa klassismin kaltaisia laitteita Dalbergin alaisuudessa, joita varastoluetteloissa kutsutaan mahonki-terveiksi , ei enää ole saatavilla, lukuun ottamatta prinssin itse lahjoittamia.

Pääalttari lisättiin kirkon perustana on 1850-luvun lopulla, kuten oli aikaisemmin valmistettuihin kivialttarin ja siirrettiin sen nykyisestä sijainnista vuonna 1866. Dalbergin klassistinen Leonhard-alttari oli seisonut täällä 1800-luvun alusta lähtien. Keskimmäinen pyhäkkö, jossa on Saint Ulrichin , Rupert von Salzburgin , Valentin von Ternin sekä Sebastianin , Rochuksen , Barbaran ja Agnesin hahmoja, on svaabilainen teos 1500-luvun alusta.

Alla oleva predelle-maalaus , joka voidaan päivittää 1400-luvun jälkipuoliskolle, tulee myös Schwabin alueelta . Vasta vuonna 1969 tehty korjaus, joka poisti voimakkaan ylimaalauksen, paljasti sen erinomaisen laadun. Näkyvästi rajattu kuva näyttää Pyhän Ursulan marttyyrikuoleman useissa kohtauksissa . Loput alttarista on uusgoottilaista teosta 1800-luvulta lukuun ottamatta kruunaa ristiinnaulitsemista. Kolme kuvaa ovat luultavasti ainoat jäänteet vuonna 1523 mainituista roodialttareista . Eri alkuperää olevien yksittäisten kappaleiden yhdistelmä historiallisiin lisäyksiin, jotka näkyvät täällä, tekevät alttarista hyvän esimerkin 1800-luvun taiteen ymmärtämisestä.

Pohjoisessa pääkäytävässä Marien-alttari on seisonut vuodesta 1890 , jonka silloinen seurakunnan pappi Munzenberger oli hankkinut kirkolle taidekaupassa. Kaiverrettu keskipyhäkkö on Flanderin taideteos Antwerpenin alueelta, joka on peräisin vuodelta 1480 . Mestaristi veistetyissä miniatyyreissä, yli 80 kuvallista esitystä pelkästään, Marian elämä on kuvattu täällä. Alhaalta ylös näet: Joachim uhrin The kohtaaminen alla Golden Gate , The pyhät klaanin kanssa profeettojen syntymän Virgin, kulku pyhäkköön, Kuninkaiden paimenten The Kuninkaiden kuninkaat , The kuolema of Virgin , Neitsyt Neitsyt ja lopuksi kruunajaisten Mary .

Sitä vastoin Friedrich Stummelin maalaamien ja Rogier van der Weydenin jälkeen kopioitujen siipien sisäosat , taas kohtauksia Marian elämästä , ovat historiallisia , mutta myös erittäin laadullisia lisäyksiä 1880-luvulta . Ulkopuolella on pyhimyksiä, jotka perustuvat Michael Wolgemutin malleihin , kuten Saint Dorothea , Katharina , Margareta , Barbara , Johannes Kastaja ja Nicholas . Toisaalta tuntemattomasta alkuperästä, mutta todella vanha, on alla oleva saarnamaalaus, jossa on viimeinen ehtoollinen , toisaalta uusgoottilaiset luomukset ovat Altarmensa ja yläosassa oleva St. Leonhardin hahmo .

Sotassa tuhoutuneen kivialttarin kohdalla ristialttari on löytänyt paikan eteläisessä päälaivassa , joka oli aiemmin Salvatorchörleinillä . Kuten Marien-alttari, kaupungin pastori hankki sen 1880-luvulla ja on ollut kirkossa vuodesta 1892. Tärkeimmät osat on päivätty noin vuonna 1520, ja ne kuuluvat varmasti Ala-Saksiin , mahdollisesti Hildesheimin alueelle . Kaiverrettu keskipyhäkkö näyttää keskellä ristiinnaulitsemisen kohtauksen, jota reunustavat pyhät Anna , Mauritius , Blasius ja apotti, jota ei voida selvästi määrätä, ja kaksitoista apostolia siipien sisäpuolella . Keskikuvan lisäksi vain Blasius ja Mauritius ovat alkuperäisiä, loput ovat lisäyksiä 1800-luvulta. Kristus alttarin kruunun voiton lipulla, joka ei kuulu alkuperäiseen, on 1700-luvun teos. Alkuperän kannalta merkittävämpi ja tärkeämpi on maalattu kohtaus ilmestyksestä alttarin ulkopuolelle, joka on annettu Hildesheimin mestarille Johannes Alttarille.

Vaikka kaksiosainen predella oli vanha, se ei alun perin kuulunut alttariin. Yläosa Kristuksen ja kahdentoista apostolin kanssa on fragmentti Frankfurtin katedraalin pyhän sydämen alttarista, vuodelta 1505, Weckmannin työpajasta Ulmissa . Alempi, myös myöhäiskeskiaikainen osa on toisaalta peräisin Portugalista ja tuli kirkkoon taidekaupan kautta vasta vuonna 1961. Ainoa fragmentti keskiaikaisesta alttarista, joka alun perin kuului kirkkoon, on alttarihallin alla oleva pyhä hauta , joka löydettiin uudelleen vuonna 1927, mutta liitettiin ristialttariin vasta sodanjälkeisenä aikana. Sitä reunustavat kaksi upeaa hautavartijaa, ja siinä on Syonissa kirjoitus In Pace f (actus) est loc (us) ei (us) et habitacio ei (us) .

Marienaltar (tunnetaan myös nimellä kivialttari ), jonka Frankfurtin kansalaiset lahjoittivat kirkolle 1850-luvulla , säilyy vain fragmenttina . Se oli eteläisessä käytävässä toiseen maailmansotaan asti, jolloin se romahti vuonna 1944 ja hajosi sen keskuskuvaan. Jälkimmäinen, Nazarene Eduard Jakob von Steinlen teos , näyttää Jumalan äidin lapsen kanssa ja on esillä Salvatorchörleinillä tänään. Valtava uusgoottilainen kotelo, joka ulottui kauas laivan gallerioiden pelihallien kaarien ulkopuolelle, oli tärkeän historiallisen taiteilijan Vincenz Statzin työ .

Leonhard-alttarin ainoa pirstaleinen tila , joka sijaitsee samannimisessä kappelissa käytävän päässä pääpuolella, ei ole sodan menetys, vaan vuonna 1984 tehdyn vaikean päätöksen tulos ymmärtää tänään . Koko klassismin tyyliin säilytetyn teoksen lahjoitti vuonna 1813 prinssi-primaatti Karl Theodor von Dalberg. Hallitseva keskusmaalaus, jossa on kuva vankeja vapauttavasta St. Leonhardista, on peräisin Münchenin hovimaalari Joseph Karl Stieleriltä . Myös yllä oleva Frankfurtin suurherttuakunnan vaakuna on säilynyt . Luovuttajalle viitattu upeasti veistetty, puunäkymässä oleva ulkokehys ja yksinkertainen alttaripalkki, jossa oli teksti Sancto Leonardo Carolus MDCCCXIII , hävisivät .

Muut sisustuskalusteet

gotiikka

Salvatorchörleinilla näkyvä kaste on vanhin julkisesti näkyvä laite, joka kuuluu edelleen kirkon keskiaikaisiin alkuperäisiin kalusteisiin. Se on näkyvästi päivätty vuoteen 1477 ja sitä käytettiin pyhänä vesikulhona , koska kasteita on tapahtunut kirkossa vasta vuodesta 1939. Kupari kansi kanssa emali työ on nykyaikainen lisäksi että Frankfurt taiteilijan Emil Huber 1951.

Keskilaivan saarnatuoli on paljon tärkeämpi ja kuuluu alunperin kirkolle . Se tulee myöhäisen goottilaisen peruskorjauksen viimeisestä vaiheesta 1500-luvun alussa. Taideteos on valmistettu yhdestä kappaleesta punaista päähiekkakiveä, joka on tyypillistä Frankfurtille , pikarin muotoinen pohja ja kaide on koristeltu runsaasti monipuolisella kala-kupla- merkinnällä. Vasta 1800-luvulla lisätty katos ja uusgoottilaistyylinen portaikko purettiin 1960-luvun lopulla Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen jälkeen , ja jälkimmäinen korvattiin sopimattomalla ja kömpelöllä ratkaisulla, joka voidaan nähdä vielä nykyäänkin.

Kirkon länsipuolella olevat kaksi kierreportaat tulevat gallerioihin, jotka näkyvät samanaikaisesti, ehkä jopa saman kivimuurarin toimesta . Goottilaiseen kuoreen jo integroidut portaat on peitetty profiloiduilla hiekkakiviportailla. Huomionarvoisia ovat myös goottilaisten taiteiden ja kaiteiden metallityöt , jotka ovat edelleen merkittävimpiä Frankfurtin vanhimpiin ja parhaiten säilyneisiin.

Ei tarkalleen päivätty, mutta myös myöhään goottilaisesta aikakaudesta peräisin oleva ja kirkkoon kuuluva Corpus Christi on aivan pohjoisen portaikon vieressä. Hän roikkui kuorossa vallankumoukseen asti, kuten Johann Ludwig Ernst Morgensternin kuva vuodelta 1790 osoittaa. Nykyään se sijaitsee uusgoottilaisella ristillä, joka puolestaan on kiinnitetty upeasti veistetyn rokokoo-istuimen yläpuolelle 1700-luvulta .

Renessanssi ja barokki

Etelä-Saksan Pietà on peräisin 1700-luvulta ja se näkyy eteläisen käytävän keskimmäisessä kappelitilassa. Se tuli myös sen sisälle, vallankumousta edeltäneen klassismin tyyliin, joka piti kaappia vuoteen 1962 kirkon taidemarkkinoilla. Suuralttarin vieressä on kaksi varhaisen barokin kattokruunuenkeliä, joiden kirjoitus on päivätty vuodelta 1614 ja jotka ovat peräisin italialaisesta alkuperästä. Ei tiedetä, tulivatko he St. Leonhardiin säätiönä italialaista alkuperää olevilta frankkeriläisiltä vai taidekaupan kautta.

Kaksi korkean barokin pyhää vesikulhoa valmistettiin todennäköisesti noin vuonna 1700, jotka kuuluvat harvoihin barokin aikaisen kirkon alkuperäisiin inventaarioihin ja jotka ovat näkyvästi vaurioituneet vallankumouksellisesta ajasta. Vain yhdessä kulhoissa on edelleen alkuperäinen pohja puttipäillä , toinen sai korvauksen uusgoottilaiseen tyyliin 1800-luvulla.

Toisaalta kaksi pohjoisessa käytävässä sijaitsevaa barokkityön tunnustusta , jotka kirkko sai Frankfurtin karmeliittikirkolta osana sekularisoitumista, voidaan päivittää täsmälleen vuoteen 1708 . Ne osoittavat rakennetta pilasterit kanssa Korintin pääkaupungeissa josta kukat roikkua; Puttin pää sijaitsee keskiosaston yläpuolella olevien acanthus- koristeiden välissä , tyypillinen kasetti näkyy oikealla ja vasemmalla .

Toinen tunnustus länsimaisen gallerian alapuolella tulee myös entisestä Frankfurtin kirkosta, nimittäin kapusiinikirkosta . Myös tässä on rakenne, jossa on neljä kelattua pylvästä, joissa on korinttinaiset pääkaupungit, spiraalin jälkeen kukka koriste. Puttin pää keskiosaston yläpuolella on koristeltu kukkien seppeleillä. Kaiken kaikkiaan hienompi toteutus osoittaa selvästi ranskalaisen Régence- tyylin vaikutuksen. Suoraan vastapäätä olevassa kappelikatossa näet kruunatun Immaculatan , jota kunnioitetaan edelleen tähän päivään saakka . Erittäin korkealaatuinen taideteos johtuu Mainzin työpajasta 1700-luvun ensimmäiseltä puoliskolta ja kuuluu kirkon alkuperäiseen luetteloon.

Kirjoituksen vuoksi rokokotyyliset kirkon kojut, jotka täyttävät koko laivan, on päivätty vuoteen 1768 . Erityinen piirre on veistettyjen poskien vähäinen vaihtelu, joten jokainen on ainutlaatuinen pala. Se ei kuulunut alun perin tähän, mutta se tehtiin tuolloin kuten kaksi karmeliittikirkon tunnustusta, ja näiden tapaan ne tulivat St. Leonhardille vain sekularisaation tiellä.

1800-luku ja moderni

Hopeiset kynttilänjalat ja suuralttarin risti ovat peräisin siitä ajankohdasta, kun kirkko vihittiin uudelleen prinssiprimaatti Dalbergin johdolla . Molemmat ovat Augsburgin teoksia Imperiumin tyyliin . Sen edessä olevat kuorikojut ovat uusgoottilaista luomusta vuodelta 1852. Kummassakin identtisessä penkissä ei ole yhtään figuraalista esitystä, mutta goottilaisen arkkitehtuurin koristeena on quatrefoileja , merkkejä ja piikkejä .

Myös uusgoottilaiseen tyyliin, mutta vasta vuosisadan vaihteessa, kaksi pyhää luotiin korkean kuoron kaareville seinille. Eteläkaarella oleva on kopio taiteilija Adam Winterin kuuluisasta Hallgarten Madonnasta , pohjoisessa kaaressa on taiteilija Josef Schnitzerin hahmo Joseph .

Kaksi muuta kuvanveistäjä Harold Winterin vuodelta 1927 peräisin olevaa puupintaista veistettyä hahmoa, jotka näkyvät kirkossa, ovat ominaisia ​​ekspressionismille.Yksi näyttää Pyhän Antoniuksen ja sijaitsee suoraan goottilaisen ristialttarin vieressä tai eteläpuolella, toinen on sydän -Jeesuksen patsas, joka on kiinnitetty pylvään saarnatuolia vastapäätä tai pohjoiseen.

Lasimaalaus

Kuoro

Kenraali

Lasimaalauksia on ikkunat korkean kuoro on merkittävä sikäli, että se on yksi laajimmista kokoelmista vanhan kirkon ikkunoiden Hesse , huolimatta tapahtumarikas, tuskin ymmärrettävää historian ja eri lähtöpaikkaa lasien . 1400-luvulla, kun Pyhän Leonhardin goottilainen peruskorjaus valmistui suurelta osin, koko kirkko on kuviteltava värillisillä ikkunoilla. Sen perustajat olivat tärkeimmät Frankfurtin aristokraattiset perheet, jotka toisaalta hankkivat oikeuden sijoittaa alttareita ikkunaistuimelleen, kiinnittää kuolinsuojat ja epitaafit tai pitää massaa perheenjäsenille. Tätä alkuperäistä viittausta osoittavat edelleen lukuisat holvikivikivet sivukäytävissä ja lounaaseen vaakunaikkuna, joka yhdistää kynsilasin allianssin vaakunan, jota ei muuten ole enää saatavissa.

Kuoron neljä muuta ikkunaa eivät enää näytä alkuperäisiä tai täydellisiä kuvasyklejä, ja joitain niistä on laajennettu huomattavasti, varsinkin 1800-luvulla. Ulottuvuuksiensa perusteella ne voidaan kuitenkin selvästi osoittaa yksinomaan kuorolle, vaikka heidän sovituksensa olisi enemmän tai vähemmän häiriintynyt. Suurin osa siitä tulee kuoron vihkimisen ajasta vuonna 1434, monista muista saman vuosisadan ruuduista, etenkin toisesta lasituskaudesta 1490-luvulla. Lasimaalausten rappeutumisen jälkeen varhaisen modernin ajan 1700-luvulla rakeiden aiheuttamat vauriot korjasi vain amatööri, mikä näkyy edelleen paikoissa nykyään.

Sekularisaation jälkeen, jolloin jotkut ikkunat menetettiin myynnin takia, mutta osittain myös siksi, että kirkkoa käytettiin muihin tarkoituksiin, jäännökset rakennettiin kuoroon uudelleen vuosina 1808 ja 1813. Vuonna 1851 suuri osa historiallisista ruuduista palautettiin yksityishenkilön lahjoituksesta, ja vuonna 1898 tehtiin muun muassa perusteellinen restaurointi ja historialliset lisäykset. kuuluisa Frankfurtin lasimaalari Alexander Linnemann . Kaikki ikkunat selvisivät toisesta maailmansodasta ulkoistamalla, vuosina 1975-1981 tehtiin laajamittainen peruskorjaus ja ennaltaehkäisevä suoja ympäristön vaikutuksilta.

kuvaus

Kahdeksan rivinen Katharinen- ikkuna, joka avaa kuoron ikkunan vasemmalle tai pohjoiselle, on yksi kirkon vanhimmista ja rakennettiin taidehistoriallisten piirteiden mukaan ennen kuoron vihkimistä vuonna 1434. Huolimatta hajanaisia säilynyt yksittäisiä kohtauksia - levy kuuluva täällä on historiallinen museo - alkuperäisen ohjelman voi vielä lukea, mikä tarkalleen seuraa elämäkerran St. Catherine on Legenda Aurea . Tämä tekee ikkunasta harvinaisen esimerkin näiden pyhien lähes täydellisestä elämäkerrasta. Lisäksi ikkuna sisältää kaksi fragmenttia muista ruuduista: alarivillä näkyy Magien palvonta , joka alun perin kuului Marian-ikkunaan (katso sieltä), toisen rivin keskikentässä näkyy tuntemattoman piispan nimitys ja tänään ei enää voida määrittää mihinkään ikkunaan. Yläpuolella olevien linjojen 5-8 tabernaakkeliarkkitehtuuri tulee kokonaan 1800-luvulta.

Oikealla on keskialueen yksitoista riviä kuoron ikkuna, joka tunnetaan myös nimellä Marienin ikkuna , korkean alttarin yläpuolella, joka on ainoa, joka on säilynyt alkuperäisessä paikassa kuoron vihkimisen jälkeen vuonna 1434 ja koostuu melkein kokonaan keskiaikainen materiaali. Vain arkkitehtoniset osat ovat lisäyksiä 1800-luvulta. Ristiinnaulitseminen on kuvattu valkoisella, ja sitä ympäröi rikas goottilainen arkkitehtuuri. Yläpuolella on Marian kruunajaiset , joissa Maria voidaan nähdä Isän Jumalan ja hänen Poikansa vasemmalla puolella tai Pyhän Hengen alapuolella kyyhkynen muodossa . Neitsyt Marian esitys viittaa yhteen kirkon kahdesta alkuperäisestä pyhästä. Yläalttarin alaosa on muurattu tai peitetty vuodesta 1851 lähtien, kerran täällä olevat ruudut on jaettu muiden ikkunoiden kesken, vaikka alkuperäinen järjestely voidaankin rekonstruoida.

Seuraava Pyhän Yrjön ikkuna , olennaisesti myös vuodelta 1434, on korjattu voimakkaasti ja usein epäasianmukaisesti vuosisatojen ajan, kuten on edelleen nähtävissä virheellisten mittasuhteiden takia, etenkin pyhien pään alueella. Kun se korjattiin viimeksi, Linnemann allekirjoitti työnsä linjan 1 keskikentällä vuonna 1898. Samoin kuin Katharinenfenster, pyhimyksen elämäkerta, joka näkyy täällä, tässä samannimisessä Georgissa, on suhteellisen harvinainen kirkollisessa taiteessa. Kohtausten sekvenssi on kuitenkin häiriintynyt, ei enää täydellinen ja käsittelee vain marttyyrikuolemaa ja hänen kuolemansa jälkeisiä tapahtumia (rivit 1–4). Yläkerrassa on kruunaa goottilainen arkkitehtuuri, joka, kuten melkein kaikkialla, voidaan katsoa johtuvan 1800-luvulta.

Siihen on nyt liittynyt kuoron ainoa nelikaistainen ikkuna, joka tunnetaan pyhän ikkunana lukuisien pyhien kuviensa vuoksi . Joachimin ja Annan kultaisen portin rivillä oleva kohtaus eroaa näkyvästi muista esityksistä tyylin ja ikonografian suhteen. Se on luultavasti viimeinen jäännös kuoron vihkimisen ajankohdasta, joka ei enää ole säilynyt Annen-ikkunassa. Muut kohtaukset, mukaan lukien Kuninkaiden , neljän korkeimman kuvallisen edustuksen pyhän, Katharinan, Cäcilian , Dorothean ja Margaretan palvonta sekä kruunattava tabernaakkeliarkkitehtuuri musiikkia tekevillä enkeleillä ovat peräisin toisesta lasituskaudesta 1490-luvulla. Loppuosa, jossa kuvataan edelleen pyhimyksiä ja kohtauksia Jeesuksen elämästä, on uusi luomus vuodelta 1898.

Vaakuna ikkunan äärioikeiston eteläsiipi ovat päättyneet sekvenssi ikkunoiden kuorossa on vain kaksi paneelia. Vaikuttaa hieman hankalalta, kun vain 1500-luvun lasituskauden luovuttajien vaakunat kootaan yhteen ilman lisäyksiä. Seurauksena on toisaalta se, jolla on eniten keskiaikaista sisältöä Marian ikkunan jälkeen. Koristekruunun alla on Monis / Commeter, Monis / Prusse, Blume / Lamm, Rohrbach / Holzhausen , Rohrbach / Werstadt, Rohrbach / Leidermann, Monis / Budelkiste, Holzhausen-Prusse / Marburg, Degen / Blume ja Blume / Lamb. Tyylisten kriteerien perusteella tämän ikkunan joidenkin ruudujen alkuperäinen historiallinen konteksti voidaan edelleen rekonstruoida nykyään.

Katariinan ikkuna	Marian ikkuna	George-ikkuna	Pyhä ikkuna	Vaakuna-ikkuna

Jäljellä olevat ikkunat

Korkean kuoron ulkopuolella näkyy vain yksi kuviollinen ikkuna, joka sijaitsee Leonhard-kuoron eteläseinässä. Lasitaiteilija Wilhelm Buschulten epätavallinen ruudun muotoilu on yhdistelmä 1600-luvulta ja 1900-luvulta peräisin olevia lasimaalauksia, joiden alkuperä on erilainen. Jotkut ruudun elementit ovat ilmeisesti lasitaiteellisia toteutuksia tunnetuista grafiikoista, esimerkiksi Albrecht Dürer .

Vuosina 1990–2003 kirkon muihin ikkunoihin asennettiin modernit ikkunat, jotka jatkavat ikkunamaalauksen ja lasitaiteen historiallista kehitystä tähän päivään saakka. Lukuisat Frankfurtin kansalaiset ja instituutiot osallistuivat, mikä näkyy pienessä merkinnässä ruuduissa. Abstrakti taiteellinen muotoilu sallii erilaisten tulkintojen, lasien värit pidetään laajalla kirjassa keltaisesta vihreään, siniseen, turkoosiin lohipunaisiin sävyihin. Erityisenä ominaisuutena lasit sisältävät täysin muovisia elementtejä lasipallojen muodossa, mikä johtaa epätavallisiin optisiin vaikutuksiin valolle altistuessaan.

Alsdorf professori ja lasi maalari Ludwig Schaffrath suunniteltu kolme ikkunaa, jotka sijaitsevat itään ikkunat Leonhard kuoro.

Seinämaalaukset

Rapattujen pintojen ja holvien maalaamisesta St. Leonhardissa on säilynyt enemmän keskiaikaista ainetta kuin missään muussa Frankfurtin kirkossa. Se on kuitenkin vain osittain vapautettu 1800-luvun ylimaalauksesta, joka ei usein perustunut turvattuihin jäännöksiin, ja se on säilynyt historiallisten muistomerkkien säilyttämisen mukaisesti.

Kuoron riemukaaren yläpuolella oleva kuva on parhaiten säilynyt . Se näyttää Kristuksen maailman tuomarina , istuen Marian ja Johanneksen kanssa sateenkaaressa , oikealla lilja ja siunattujen kuoro, vasemmalla miekka ja kirotut , alapuolella ovat Rorbachin yhdistetyt vaakunat. ja Melem- perheille . Siksi kuva oli patriciaaninen lahjoitus Bernhard Rohrbachilta ja Ursula von Melemiltä , jotka menivät naimisiin vuonna 1501 ja antoivat siten johtopäätöksiä sen luomisajasta.

Myös ajoitettu ensimmäisellä puoliskolla 16. luvulla on kuvaus pohjoisessa seinän kuoro, joka on otettu takaisin keskiajan edelleen ja osoittaa apostolisen uskontunnustuksen vuonna julisteita . Nämä kaksitoista apostolia on yhdistetty näihin puun juoniin , joihin renessanssi oli jo vaikuttanut , ja Kristus on valtaistuimella heidän yläpuolellaan. Kokonaisuutta reunustaa oikealla St. Leonhardin kuva luovuttajan vaakunan yläpuolella, jota ei voida enää tulkita. Kuoron vastakkaisessa eteläseinässä näkyy Marian ja Johanneksen esitys Kristuksen ristin alla kahden enkelin kanssa, mihin vaikuttaa edelleen 1800-luvun ennallistaminen. Tyyliltään se on kuitenkin niin samanlainen kuin Creed-esitys, että se on ehdottomasti samasta ajasta, mahdollisesti jopa saman taiteilijan.

Paljon vanhempi, luultavasti noin vuodelta 1440, on kuoron päässä olevien ikkunoiden alapuolella oleva seinämaalausten sykli. On koillisosassa ikkuna sokkeli, esimerkiksi suosittu edustus tahraton käsitys yhteydessä ilmestyspäivä voidaan nähdä: ”palkki Annunciation” ohjattu jonka Pyhä Henki on muodossa kyyhkysen tunkeutuu Maryn korvaan Jumalalta Isä . Vastapäätä on kohtaus, jossa Kristus kantaa ristiä, jota seuraa oikealla tai lännessä Veronican nenäliina kuoron ikkunan pyöreän sokkelin päällä, jossa kuvataan Kristuksen kaste .

Kuoron maalaus kolmivärisellä tähtikuviolla, joka voidaan nähdä tänään, vastaa oletettavasti 1400-luvun ensimmäistä versiota ja on löydösten peittämä. Vuosina 1960/61 se korvasi epätäydellisesti suojatun version 1500- tai 1800-luvulta jousimotiiveilla. Tämän luultavasti toisen version, joka oli jo renessanssin vaikutuksen alaisena, teki taidemaalari Hans Dietz von Epstein, ja se on vuodelta 1536. Hänen koristemaalauksen jäännöksiä löytyy edelleen pohjoisen käytävän holvista.

urut

Urut on valmistettu vuonna 1958 urut valmistaja EF Walcker & Cie. (Ludwigsburg) rakennettu. Soittimessa on 54 rekisteriä (noin 4000 putkea ), jotka on jaettu neljään käsikirjaan ja polkimeen , ja paisunta sijaitsee pääurun ulkopuolella pohjoispuolen galleriassa. Peli- ja lopetustoiminnot ovat sähköisiä.

Pääteos C– 1. Quintad 16 ′ 2. Rehtori Kahdeksas ' 3. Harpun putki Kahdeksas ' Neljäs Reed-huilu Kahdeksas ' 5. oktaavi 4 ′ 6. Capstan huilu 4 ′ Seitsemäs Viides 2 2 ⁄ 3  ′ 8. Ontto huilu 2 ′ 9. Sesquialter II 2 2 ⁄ 3  ′ 10. Seos IV-VI 2 ′ 11. Trumpetti Kahdeksas ' 12 Pään trumpetti 4 ′

II rintakehä C– 13. Laula. Dacked Kahdeksas ' 14. päivä Quintad Kahdeksas ' 15. päivä Reed-huilu 4 ′ 16. Rehtori 2 ′ 17. päivä Sif huilu 1 1 ⁄ 3  ′ 18. päivä Terävä IV 19. päivä Vox Humana Kahdeksas ' tremolo

III turvotus C– 20. päivä Ital. Rehtori Kahdeksas ' 21. huilu Kahdeksas ' 22. päivä Gemshorn Kahdeksas ' 23 Unda Maris Kahdeksas ' 24. Etuliite 4 ′ 25 Ruoko viides 2 2 ⁄ 3  ′ 26 oktaavi 2 ′ 27 kolmas 1 3 ⁄ 5  ′ 28. Päihdyttävä viides III 2 2 ⁄ 3  ′ 29 Seos V 30. päivä fagotti 16 ′ 31. Kevyt trumpetti Kahdeksas ' 32. Clairon 4 ′ tremolo

IV positiivinen C– 33. Polkumyynnillä Kahdeksas ' 34. Rehtori 4 ′ 35. Ontto huilu 4 ′ 36. Nasard 2 2 ⁄ 3  ′ 37. Reed-huilu 2 ′ 38. kolmas 1 3 ⁄ 5  ′ 39 oktaavi 1 ' 40. Zimbel III 1 1 ⁄ 3  ′ 41. oboe Kahdeksas '

Poljin C– 42. Rehtori 16 ′ 43. Sub-basso 16 ′ 44. Pehmeä basso 16 ′ 45. Viides basso 10 2 ⁄ 3  ′ 46. oktaavi Kahdeksas ' 47. Gedacktpommer Kahdeksas ' 48. oktaavi 4 ′ 49. Putki paljas 4 ′ 50. Yötorvi 2 ′ 51. Seos VI 2 ′ 52. pasuuna 16 ′ 53. Trumpetti Kahdeksas ' 54. Schalmey 4 ′

• Kytkentä : II / I, III / I, IV / I, IV / III, I / P, II / P, III / P, IV / P
• Pelivälineet : Tutti, 64-kertainen säätöjärjestelmä , crescendo-tela , useita hyllyjä

Kellot

Vanha kalusto

Kirkon viimeiseen suurempaan kunnostukseen 1800-luvulla asti viisi keskiaikaista kelloa olivat edelleen apsi tornissa. Suurin ja tärkein, halkaisijaltaan 124 cm, täytti eteläisen tornin koko kellopohjan ja kantoi kirjoitusta goottilaisessa pienessä osassa . Lisäksi kello oli koristeltu kuvallisilla esityksillä, jotka esittivät pyhiä ja evankelistien symboleja . Mukaan lausuman kaupungin kronikoitsija Achilles Augustus von Lersner , joita ei enää tarkastettava arkistoon , se heitettiin vuonna 1468 vuoteen Martin Moller alkaen Salza vuonna Thüringenin .

Pohjoisen tornissa oli vielä neljä kelloa vanhempia, nimittäin osittain 1400-luvulta. Vaikka pienin niistä valettiin Dresdeniin vuonna 1883 , St.Leonhardilla oli 1800-luvun loppuun mennessä parhaiten säilynyt keskiaikainen sisustus kelloilla. Tuloksena oleva erityinen muistomerkkisuoja pelasti kelloja kuljettamasta kellohautausmaalle toisen maailmansodan aikana . Mutta juuri tästä tuli arvokkaan yhtyeen tuomiokirkko maaliskuussa 1944, kun apsisatorni paloi Frankfurtin raskaiden ilmahyökkäysten aikana ja kellot sulivat.

Sodan jälkeisen ajan kunnostaminen

Seurakunnan ja entisen kollegiaalisen kirkon kuusiosainen kello, joka on edelleen kirkossa tänään, valettiin vuonna 1956 Friedrich Wilhelm Schilling (Heidelberg). Vaikutus äänet perustuvat käsitteeseen Mainz musiikin professori Paul Smets on Frankfurtin kelloja viritetty.

Ei.	Sukunimi	Nimellinen (16.)	Paino (kg)	Halkaisija (mm)	kirjoitus
1	Kristus	f terävä 1 +1	890	1094	PAX VOBIS ("Rauha olkoon")
2	Maria	a 1 +2	603	953	AVE MARIA ("Hail Mary")
3	John	h 1 ± 0	409	847	DEUS CARITAS ("Jumala on rakkaus")
Neljäs	Peter	cis 2 ± 0	290	753	TV ES PETRVS ("Sinä olet Pietari")
5	Georgius	e 2 +2	249	704	GEORGIVS GLORIOSVS CHRISTI ATHLETA ("Georg on voitokas taistelija Kristuksen puolesta")
6.	Leonardus	f terävä 2 +4	178	629	LEONARDVS PATRONVS ("Leonhard, suojelija")

kirjallisuus

• Johann Friedrich Boehmer, Friedrich Lau: Dokumenttikirja keisarillisesta Frankfurtista. Ensimmäinen osa 794-1314. J. Baer & Co, Frankfurt am Main 1901.
• Johann Friedrich Boehmer, Friedrich Lau: Dokumenttikirja keisarillisesta Frankfurtista. Toinen osa 1314-1340. J. Baer & Co, Frankfurt am Main 1905.
• Andrea Hampel: Kaivaukset St. Leonhardissa Frankfurtin vanhassakaupungissa . Julkaisussa: Valtion muistomerkkien suojelutoimi Hesse (toim.): Muistomerkkien suojelu ja kulttuurihistoria 3/2019, s.16–23.
• August Heuser: St. Leonhardin sänky, Frankfurt am Main. Kunstverlag Josef Fink, Lindenberg im Allgäu 2010, ISBN 978-3-89870-663-6 .
• Wolfgang Klötzer, Gottfried Frenzel, Ingeborg Limmer (Ill.): St. Leonhard Frankfurt am Mainissa. Karl Robert Langewieschen seuraaja, Königstein im Taunus 1982.
• Matthias Theodor Kloft: St.Leonhard Frankfurt am Main. 4. painos. Schnell & Steinerin taideopas nro 2196, Regensburg, ISBN 3-7954-5944-3 .
• Achilles Augustus von Lersner: Laajasti tunnettu Freyenin keisarillinen, vaali- ja kauppakaupunki Franckfurt Mayn Chronicalla […]. Oma julkaisu, Franckfurt am Mayn 1706.
• Elena Mittelfarwick kutsui Osthues: Pyhän Leonhardin kirkon arkkitehtoninen versio Frankfurt am Mainissa . Julkaisussa: Valtion muistomerkkien suojelutoimi Hesse (toim.): Muistomerkkien suojelu ja kulttuurihistoria 3/2019, s. 24–30.
• Herbert Natale: Pyhän Leonhardin kirkko Frankfurtin kaupungin ja kirkon historian peilissä. Julkaisussa: Keski-Reinin kirkon historian arkisto. 18. vuosi, Jaeger Druck GmbH, Speyer 1966.
• Wolf-Christian Setzepfandt : Arkkitehtuuriopas Frankfurt am Main / Arkkitehtuurin opas . 3. painos. Dietrich Reimer Verlag, Berliini 2002, ISBN 3-496-01236-6 , s. 2 (saksa, englanti). 
• Christiane Weber ja Gesine Dietrich: Uudistettavasta keräilykohteeseen ja takaisin. Ristiinnaulitseminen retable St. Leonhardista Frankfurt am Mainissa . Julkaisussa: Valtion muistomerkkien suojelutoimi Hesse (toim.): Muistomerkkien suojelu ja kulttuurihistoria 3/2019, s.31–38.
• Carl Wolff, Rudolf Jung: Frankfurt am Mainin arkkitehtoniset muistomerkit - 1. osa, kirkkorakennukset . Oma julkaisu / Völcker, Frankfurt am Main 1896.

nettilinkit

• Leonhardin kirkko. altfrankfurt.com (käytetty 31. lokakuuta 2018)
• Kirchort St.Leonhard Cathedral Parish St.Bartholomäus -sivustolla (luettu 31. lokakuuta 2018)
• St. Leonhardin englanninkielisen yhteisön verkkosivusto (luettu 31. lokakuuta 2018)
• Valtion toimisto Monument Preservation Hessen (toim.): St. Leonhardskirche In: DenkXweb, online-painos Kulturdenkmäler Hessenissä (näytetty 31. lokakuuta, 2018),

Yksittäiset viitteet ja kommentit

50.108861111111 8.6801944444444Koordinaatit: 50 ° 6 ′ 31.9 ″  N , 8 ° 40 ′ 48.7 ″  E