Kreikkalaista kirjallisuutta

Tämä artikkeli tai osio on tarkistettava. Yksityiskohdat on annettava keskustelusivulla . Auta parantamaan sitä ja poista tämä lippu.

Termi Kreikan kirjallisuus viittaa kirjallisuuteen että kreikan kielellä , toisin sanoen antiikin Kreikan sekä Lähi Kreikan ja nykykreikan . Kapeammassa mielessä sen ymmärretään kuitenkin usein tarkoittavan vain antiikin kreikkalaista antiikkikirjallisuutta, kuten se on yleisesti vakiintunut tutkimuksessa (esim. Tuolien ja aineiden jakaminen yliopistoissa). Joten tässäkin Bysantin (Lähi -Kreikka) ja Moderni KreikkaKirjallisuutta käsitellään erillisissä artikkeleissa. Yksinkertaisuuden vuoksi antiikin kreikkalaista kirjallisuutta kutsutaan seuraavassa myös lyhyesti "kreikkalaiseksi" kirjallisuudeksi.

Lähes kaikki tekstit ovat saatavilla kirjastoissa eurooppalaisen nykyaikaisen ja uudenaikaisen kirjallisuuden tutkimiseksi. Enintään tekstit triviaalista kirjallisuudesta, joita ei pidetty säilyttämisen arvoisina, jätetään pois. Tilanne on pohjimmiltaan erilainen antiikin kreikkalaisessa ja latinalaisessa kirjallisuudessa, sillä meillä on pohjimmiltaan vain tekstejä, jotka kristityt munkit ovat kopioineet keskiajalla. Käsikirjoituksiasi ( koodekseitasi ) täydentävät valikoivasti arvokkaat myöhäismuinaiset koodeksit, papyrus -löydöt ja kivikirjoitukset, mutta nämä täydentävät lähetystavat eivät missään tapauksessa voi korvata menetyksiä. Tuskin erehdymme, jos oletetaan myös, että tietyt kirjallisuuden alat kärsivät keskimääräistä enemmän tappioista: ”pakanallinen” jumalaoppi, ateismin filosofia, naisten kirjallisuus, samaa sukupuolta rakastava tai kulttuurinen kirjallisuus ja paljon muuta. Viimeaikaisten tutkimusten vastaavat lähestymistavat kohtaavat säännöllisesti suuria aukkoja lähdekannassa, joita ei voida sulkea pois spekulaatiolla. Tämä lähderajoitus koskee kuitenkin suuria alueita kreikkalaista kirjallisuutta: tuskin kenenkään kirjoittajan täydellisiä teoksia on saatavilla.

Lisäksi käsityksemme kreikkalaisesta (ja latinalaisesta) kirjallisuudesta muodostuu suurelta osin vuosisatojen vanhasta vastaanotosta ja tutkimuksesta. Kirjoittajia, jotka kuuluvat (d) koulun lukemisen kaanoniin, viljeltiin ja tutkittiin paljon intensiivisemmin kuin muita. Erityisesti "pienten" kirjoittajien, niin sanottujen värikirjoittajien ja erikoiskirjallisuuden aloilla monet kirjoittajat ja tekstit odottavat (laajempaa) löytämistä. Vaikka nykyään kouluissa (ja yliopistoissa) tapahtuva opetus pohtii historian ja kirjallisuustieteen uusimpia suuntauksia, se yleensä tekee niin edelleen (tai mieluiten) käyttämällä vakiintuneiden koulukirjoittajien esimerkkiä.

Toisaalta vuosisatoja kestänyt kreikkalaisen kirjallisuuden vastaanotto Keski-Euroopassa osoittaa myös sen merkityksen meille, ja joissakin tapauksissa vastaanotto määrää merkityksen. Intialainen tai arabialainen kirjallisuus on yhtä rikas, mutta se on kirjaimellisesti kaukana meistä ja paljon vähemmän kulttuuriperintöömme.

Antiikin Kreikan kirjallisuus

Arkaainen aikakausi

Eeppinen

Ensimmäinen elossa todistajia kreikkalaista, ja siten myös Euroopan, kirjallisuuden ovat eeposten ja Homeroksen , joka on jo osa pitkää perinnettä suullisen perinteen . Lisäksi Ilias ja Odysseia , joita yleisesti katsoneet Homer, on muut ns Sykliset eepokset jotka katsoneet Homer, mutta sitä ei enää voida pitää Homeroksen tänään. Kuitenkin aivan kuten Ilias ja Odysseia, ne käsittelevät Troijan sodan ympärillä olevia legendoja , joista Homeroksen runot käsittelevät vain otteita.

Toinen suuri varhainen eepos on Hesiodos . Kreikkalaiset jopa kuvittelivat "kilpailua" hänen ja Homerin välillä, vaikka kahden runoilijan elämä ei sallinut tällaista kilpailua ollenkaan. Hesiodokselta tulleet suuret eepokset ovat teogonia , joka kuvaa kattavasti kreikkalaista mytologiaa sekä teoksia ja päiviä , eeppisessä muodossa oleva didaktinen runo , joka käsittelee lähinnä talonpoikaiskauppaa.

Runous

Suurimmasta osasta varhaisia ​​kreikkalaisia runoilijoita on säilynyt vain palasia, osittain muiden antiikin kirjoittajien lainauksina, osittain papyrus -löytöinä . Jälkimmäiset ovat laajentaneet tietämystämme merkittävästi. Lähes mitään ei tiedetty Sapphosta ja Alkaiosista 1800 -luvulla , nykyään kerätyt palaset täyttävät kumpikin erillisen nauhan. Kaksi poikkeusta on mainittava: Theognis von Megaran nimellä on luovutettu keskiaikaisten käsikirjoitusten Elegiac -runokokoelma , ja Pindarin voittolauluilla (kuoronlyriikalla) oli myös tämä perinteinen historia.

Runous (kreikkalainen lyrikós, muinaisen soittimen jälkeen lyra ) oli alun perin taiteellinen runous, joka esitettiin kielisoittimella, joka jaettiin kahteen päämuotoon, monodiseen lyriikkaan ja kuorolyyraan. Lyriikan jakautuminen yksittäisiin sukuihin kuuluu ulkoisesti runollisilla metreillä , jolloin vastaava mittari vastaa kuitenkin sinetin sisältöä. Periaatteessa jakeet on ymmärrettävä säännöllisinä pitkien ja lyhyiden tavujen sarjana, kun taas jakeen aksentti oli parhaimmillaan aliarvostettu. Joissakin lyyrisissä genreissä ja muinaisten tragedioiden ja komedioiden kappaleissa useat eri metriset jakeet muodostavat jakeita, joista osa on monimutkaisia. Toisaalta tämä jakeiden ja säkeistöjen rakentaminen on tärkeä osa kreikkalaista runoutta (ja teatterirunoutta), koska se sisältää ainakin jäännöksen niiden musikaalisuudesta (melodioita ei ole säilytetty). Toisaalta mittari on suuri haaste tämän päivän lukijoille.

Monodinen runous

Monodinen lyriikka on yhden laulajan esittämä lyriikka. Se sai alkunsa Lesbosin saarelta. Runoilija ja muusikko Terpander , joka syntyi saarella, mutta vietti suurimman osan ajastaan ​​Spartassa, pidetään ensimmäisenä kreikkalaisena runoilijana, joka yhdistää musiikin ja runouden. Suurin osa hänen runoistaan ​​oli virsimäistä melodiatyyppiä (nomoi) antiikin kreikkalaisesta musiikista, joka aluksi esitettiin vain instrumentaalisesti, myöhemmin tekstillä tai liturgisilla virsillä, jotka on kirjoitettu jumalan kunniaksi ja esittänyt yhden laulajan tuli lyran mukana.

Kuorolainen runous

Niin sanottu kuorolausikko - ihmisille, jotka puhuvat, laulavat ja tanssivat yhdessä - kehitettiin 700 -luvulla eKr. Perustivat runoilijat, jotka kirjoittivat dooriseen murteeseen . Dorin murre oli kotoisin Spartan alueelta, myöhemmin sitä käytettiin myös kuorolauluihin muualla Kreikassa. Runoilijat sävelsivät laulunsa ja tanssinsa aluksi kulttijuhliin, myöhemmin myös muihin tilaisuuksiin, kuten urheilu- tai musiikkikilpailujen voiton juhlimiseen. Kun siirrytään klassiseen musiikkiin, Pindar on erityisen mainitsemisen arvoinen .

Iambinen runous

Iambus on alunperin jalka jae koostuu lyhyitä, jännittämättömässä ja pitkä, korosti tavu. Hän kehitti muun muassa jamb -runoutta. of Arkhilokhos .

elegia

Roomalaiseen elegiaan perustuvat elegiat modernissa länsimaisessa kirjallisuudessa ovat runoja, jotka ovat valitettavalla sävyllä ja alistuneella melankolialla. Varhainen kreikkalainen elegia ei vielä tiennyt tätä rajoitusta. Muodollisesti runoille on ominaista ns. Elegiac distich. Tämä on jaepari, joka koostuu heksametristä ja pentametristä.

Katso myös: Yhdeksän lyyrisen runoilijan kaanoni

Tieteellinen proosa

  • Noin 550-450 eaa Vuonna proosaa eri Realia (uutiset, tieto) noin kansat, kaupungit ja aateliston kerättiin ja järjestettiin vuonna proosaa .
  • Toisin kuin eepos, jolle oli ominaista hämmästys jumalien ja sankareiden teoista, tunnistettava esitettiin täällä objektiivisesti ja kriittisesti.
  • Näiden kirjoittajien työ perustuu heidän omaan käsitykseensä (αὐτοψία, ruumiinavaus), muiden käsitykseen (ἱστορία, historia = kokemus ) ja myös anekdootteihin ja novelleihin
  • tärkein edustaja: Hecataeus Miletos (n. 550-480 eaa.)

filosofia

Arkaainen kausi (7./5. Vuosisata eKr.) On kreikkalaisen filosofian ajanjakso , jonka maailmankaikkeus on tärkein tutkimuskohde .

Klassinen aikakausi

draama

Katso myös: Muinaisen Kreikan teatteri

Muut runouden muodot

Draama ja retoriikka olivat sosiaalisen taiteen tyypillisiä muotoja ja loivat epäedullisemmat olosuhteet tämän ajan (yksittäiselle!) Runoudelle.

Luova proosa

filosofia

Hellenismi

Draama

  • tragedia: Aleksandriassa ja muissa Attikan ulkopuolella sijaitsevissa keskuksissa
  • Uusi Comedy : Menander (342-290 eKr) kuvaili pelaa perheen asioihin pikkuporvaristoa vuonna (hellenistisen) kaupunki
  • Mimus : realistinen ja satiirinen kohtauksia arkielämän, muiden muassa Herodas , vuonna 3. vuosisadalla eKr. Chr.

Muut runouden muodot

Eeppinen ja didaktinen runo:

Pienemmät muodot:

Luova proosa

Keisarilliset ajat

Klassisesta ullakosta tuli normi kirjoitetulle kreikalle.

runoutta

proosa

Muinaisen kreikan kuolemanjälkeinen elämä kirjallisena kielenä

Toisin kuin latina , joka lännessä vahvisti itsensä kirkon ja opetuksen kieleksi kansallisten kielten rinnalla, vaikka se ei enää ollut kenenkään äidinkieli, antiikin kreikka on aina ollut enemmän tai vähemmän helposti kreikkalaisten saatavilla, joten kirjallisessa työssä yksi viittaa aina käytettyyn klassiseen kielitasoon mallina. Taajuusalue vaihtelee houkuttelevasta puristiseen käyttöön. Esimerkiksi romaani Parerga by Nikolaos Maurokordatos , ensimmäisen modernin romaanin kreikaksi, oli kirjoitettu puhtaassa Attic 18-luvulla . Toisaalta monet renessanssin humanistit , kuten Daniel Heinsius, kirjoittavat proosaa ja runoutta klassisella kreikan kielellä muina kuin äidinkielenään puhujinaan, toisaalta tyyliharjoituksena ja toisaalta myös kulttuuriperinnön jatkamiseksi, kuten Wilhelm Kuchenmüller 1900 -luvulla , joka kirjoitti täydellisesti muotoillut runonsa julkaistussa Alindethra -lehdessä ; jopa Harry Potter käännetty antiikin kreikaksi.

Bysantin kirjallisuus

Moderni kreikkalainen kirjallisuus

kirjallisuus

Katso myös

nettilinkit

Wikilähde: Kreikan metriset  lähteet ja koko teksti

Yksilöllisiä todisteita

  1. ↑ Esimerkkejä: Wiener Dioskurides , latinalaiselle kirjallisuudelle: Vergilius Romanus , Vergilius Vaticanus .
  2. ↑ erityisen merkittävät, esimerkiksi tietomme Sappho , Alkaios , Menander , mutta myös Hellenika alkaen Oxyrhynchos , Aristoteles ( Athenaion politeia ) ja Philodemos alkaen Gadara .
  3. ↑ Esimerkkejä: Gortysin kaupungin peruskirja , Monumentum Ancyranum , Diogenes von Oinoanda .
  4. ↑ Laajoja näkökohtia tappioista ja niiden kvantifioinnista on kohdassa Late Antiquity -kirjan menetykset .
  5. ↑ Osittain vahingossa, osittain tahallisesti, kuten Apostolien teot 19:19 osoittaa apostoli Paavalin polttaman kirjan raportissa . On syytä mainita terävä "lausunto" tähän suuntaan: Catherine Nixey: The Darkening Age. Klassisen maailman kristillinen tuho. Macmillan, Lontoo 2017, jonka esitys on kiistanalainen tutkimuksessa. Saksankielinen painos: Heiliger Zorn. Kuinka varhaiskristityt tuhosivat antiikin. 2. painos. Deutsche Verlags-Anstalt, München 2019, ISBN 978-3-421-04775-5 .
  6. ↑ Tässäkin on mainittava terävä ”lausunto”: Tim Whitmarsh, Battling the Gods: Atheism in the Ancient World (2016).
  7. ↑ Tällä alalla viimeaikaiset tutkimukset ovat antaneet meille paremman yleiskatsauksen, esimerkiksi antologioiden ja tekijöiden leksikaalisten kokoelmien kautta, ainakin nimen perusteella tai osittain. Runoilijat ovat huomion keskipisteenä. Naisfilosofeista keskusteltiin erityisesti Hypatian yhteydessä, mutta ainakin kymmenkunta nimeä on säilynyt. - Ellen Greene (toim.), Naisrunoilijat muinaisessa Kreikassa ja Roomassa (2005), s. 192–196 ( luettelo rajoitettu runouteen ); Ian Michael Plant, Muinaisen Kreikan ja Rooman naiskirjailijat: antologia (2004); Marjorie Lightman / Benjamin Lightman, antiikin kreikkalaisten ja roomalaisten naisten A -Z. Tarkistettu painos (2008).
  8. ↑ Jäännöksiä ovat: Sappho , Theognis -kokoelman kirja 2 ja Straton von Sardis .
  9. ↑ Vinkki aloittelijoille: Jos haluat lukea kreikkalaista runoutta alkuperäisenä, sinun on taisteltava vähemmän tekstinsiirto -ongelmien kanssa näiden kahden kirjoittajan kanssa kuin niiden kanssa, jotka ovat säilyneet vain palasina.
  10. ↑ Niin kauan kuin Wikipedia ei vielä sisällä artikkelia kreikkalaisista mittareista , viitataan historiallisiin ja latinalaisiin mittareihin tämän perustavanlaatuisen eron korjaamiseksi .
  11. ↑ Vain yksi esimerkki antiikin kreikan musiikin palasista liittyy tunnettuun kirjalliseen tekstiin, muutamiin Orestes des Euripidesin säkeisiin . Egert Pöhlmann, Muinaisen kreikkalaisen musiikin muistomerkit , Nürnberg 1970.
  12. ↑ Esimerkiksi Pindarin 12. Pythian Ode koskee voittoa musiikillisessa agonissa : Midas of Akragas oli voittanut Aulos -pelin.