Martin Luther (Helga Schütz)

Elokuva
Alkuperäinen otsikko Martti Luther
Valmistusmaa DDR
alkuperäinen kieli Saksan kieli
Julkaisuvuosi 1983
pituus tuntematon minuutti
Rod
Johtaja Lothar Warneke
käsikirjoitus Helga Schütz ,
Christel Gräf
ammatti

Kaikki roolit olivat vielä avoinna:

Martin Luther oli otsikko suunnitellun DDR - elokuva , 500. syntymäpäivä Martin Luther rakennetaan vuonna 1983 ja sen kirjan Helga Schütz ilmestyi mainitun vuoden.

Helga Schützin julkaisema tarina koostuu kahdesta osasta.

juoni

Osa 1.

Kerronta alkaa prologilla tai suunnitelluilla avauslauseilla :

10. marraskuuta 1483, päivää ennen Martinin päivää , kätilö kävelee Eislebenin kaupungin talvisten , lumen peittämien katujen ja kujien läpi kaivosmies Hans Lutherin talolle. Siellä hän odottaa raskaasti raskaana olevaa Margarethe Lutheria . Sinä yönä Margarethe Luther synnytti lapsen sairaanhoitajan avustuksella. Isä Hans Luther ilmoittaa nähdessään vastasyntyneen poikansa, että hänestä tulee oikeustieteilijä. Naapuri, yksi amatööri - astrologi , joka on myös talossa ja sieltä kaukoputkellaan, joka on aiemmin havaittu lyhyeksi eikä tähtiä, selittää puolustavasti Isälle, että hän kutsuisi häntä Martiniksi. Hans Luther on samaa mieltä nimen kanssa ja julistaa heti, että hänen pojastaan ​​tulee varmasti tutkija. Hänen nimensä olisi tohtori Martin Luther.

Monia vuosia myöhemmin, 18. helmikuuta 1546, Martin Luther, joka oli vanha, makaa kuolleena sängyssä talossa Eislebenin kaupungissa. Maisteri Cölius , palvelija Ambrosius, Justus Jonas ja Lutherin pojat, 14-vuotias Martinus ja 13-vuotias Paul ovat kokoontuneet hänen sänkynsä viereen . Martin Luther kuolee sinä päivänä. Pian sen jälkeen Paavali löytää isänsä kirjoittaman muistiinpanon. Siinä sanotaan: " Kukaan ei voi ymmärtää Virgilin runoja maataloudesta ... Kukaan ei ajattele, että hän olisi maistanut Pyhiä kirjoituksia tarpeeksi, koska hän hallitsi yhteisöä profeettojen ja apostolien kanssa sata vuotta [...] olemme kerjäläisiä, se on totta. "

Kyläkoulussa opettaja seisoo pöydän ääressä luokkansa edessä, joka koostuu kaiken ikäisistä lapsista. Hän ilmoittaa, että Martin Luther on kuollut, ja kysyy heti, kuka Martin Luther oli. Mutta lapset tietävät vähän Martin Lutherista, joten opettaja selittää lapsille, että he voivat oppia kirjaimia ja moraalia hänen kauttaan. Koska koulu on hänen työnsä.

Prologin tai suunniteltujen avausviikkojen jälkeen varsinainen kertomus seuraa:

Noin kolmekymmentäviisi vuotta sitten nuori munkki Martin Luther meni Wittenbergiin paikalliseen yliopistoon opettamaan. Tärkeä nähtävyys Wittenbergin tällä hetkellä on pyhäinjäännöslipas kokoelma Saksin vaaliruhtinaan Fredrik Viisas . Kun tarkastellaan pyhäinjäännöksiä esillä on linna kirkko , katsoja on luovuttu 1443 vuosi on kiirastuli . Lisäksi hemmottelussaarnaaja Tetzel roikkuu alueella myydäkseen paavin anteeksiantoja, joista vaaliruhtinas ei pidä. Äänestäjä haluaa rahat jäädä kaupunkiin. Jopa pienet lapset tuntevat anteeksiantojen kaupan. Esimerkiksi maalari Lucas Cranachin talon edessä jotkut lapset pelaavat peliä, jota he kutsuvat ”anteeksiantoksi”, jossa he simuloivat hemmottelukauppaa. Martin Luther esittelee itseään taidemaalari Lucas Cranachille talossa. Martin Luther kertoo matkastaan Roomaan , jonka hän oli tehnyt tilauksensa puolesta edellisenä vuonna ja jonka aikana hän käytti tilaisuutta hankkia anteeksiantoja, joista tuli lopulta liikaa hänelle. Hän selittää paenneensa Roomasta liiallisen anteeksiannon vuoksi. Hänen on kerrottava Lucas Cranachille, joka käyttää tilaisuutta hyväkseen ja kysyy taiteilijoista Michelangelosta ja Raffaelista , että hän ei tunne heitä.

Pian haastattelun jälkeen Martin Luther sai tohtorin arvon ja aloitti opettamisen yliopistossa. Hän lukee noin Psalmien ja tulkintaa sekä Paavalin kirjeitä . Mutta Luther epäilee kutsumistaan ​​opettajaksi. Martin Luther muistaa lapsuutensa, kun hänen isänsä vaikutti häneen toistuvasti, että hänestä tulisi asianajaja ja tutkija, ja hän kuulee isänsä äänen selittävän, että Jumala halusi häneltä tämän. Mutta kävi toisin. Martin Luther muistaa myös sen. Eräänä päivänä hän joutui kauheaan myrskyyn Stotternheimin lähellä . Kun väkivaltainen ukonilma riehui hänen päällään, hän muistaa, kuinka hän huusi: ”Pyhä Anna, auta, auta, pyhä Anna, vannon, että jos pääsen vuoren yli elävänä, minusta tulee munkki.” Martin Luther kertoo ajatuksistaan ​​isänsä valinta, munkki Staupitz . Molemmat istuvat päärynäpuun alla. Martin Luther julistaa, ettei hän usko mihinkään rukoukseen tai käytäntöön olla vanhurskas Herran edessä. Hänen syntinsä ovat liian suuret. Mutta Staupitz näkee asian toisin. Hänen ei pitäisi muuttaa kaikkia pieniä asioita synniksi, ja hän selittää, että Martin löytää perustelun. Häntä kutsutaan.

Aika kuluu, ja eräänä päivänä Luther istuu olohuoneessaan ja opiskelee Wittenbergissä yhden oppilaansa kanssa, jonka on määrä kirjoittaa hänelle kirje. Luther kuitenkin uppoaa yhtäkkiä ajatuksiin ja alkaa selittää oppilaalleen Paavalille, että anteeksiantojen ostaminen on hyödytöntä. Ne eivät johda syntien anteeksiantoon Jumalan edessä, sillä tekoja ei voida erottaa uskosta. Vain Jumalan antama usko johtaa syntien anteeksiantamiseen. Tämä voidaan lukea apostoli Paavalin kirjeistä .

Lokakuussa 1517 Luther kirjoitti kirjeitä piispa Meißen , The piispa Brandenburgin The piispa Zeitz ja piispa Merseburgin pyytämään, että väärinkäyttö indulgences lakkaa. Samassa kuussa hän kirjoitti 95 opinnäytettä ja lähetti ne Mainzin arkkipiispa Albrechtille . Lokakuun 31. päivänä hän kiinnitti sen Wittenbergin linnakirkon portille ja toivoo, että se johtaa kiistoihin erikoistutkijoiden keskuudessa. Mainzin arkkipiispa välittää asian edelleen Roomaan. Samaan aikaan Lutherin teesit leviävät ihmisten keskuudessa keksitun painokoneen kautta . Luther, joka tällä välin jatkaa luentojen pitämistä, kertoo oppilailleen, että uskonpuhdistus on välttämätön.

Luther kutsuttiin Augsburgin valtiopäiville vuonna 1518 ; hänen pitäisi erota siellä ennen kardinaali Cajetania . Luther lähtee matkaan, hän menee Augsburgiin jalka. Saapuessaan Augsburgiin Luther epäilee Cajetanin haastattelussa, ettei paavin ylellinen hyväksyisi hemmottelun eikä peruuta sitä. Cajetan vihaisena katkaisee keskustelun. Luther pakeni salaa Augsburgista takaisin Wittenbergiin, vaikka yksi hänen pakoavustajistaan ​​neuvoi häntä pakenemaan Ranskaan. Wittenbergissä hän tapasi uuden kreikkalaisen professorin nimeltä Melanchthon . Kesällä 1519 Luther meni ja Leipzig kollegoidensa Melanchthon ja Karlstadt on riita paavin edustajat. Mutta Ingolstadtin teologi Eck paavin edustajana väitti sovittamattomasti Martin Lutheria vastaan herttua Georgin ja muiden kuuntelijoiden läsnä ollessa . Leipzig väittely päättyy ilman sopimusta.

Kiistan jälkeen paavin ( Exsurge Domine ) uhkaama härkä saapuu Wittenbergiin . Luther poltti ne julkisesti oppilaidensa läsnä ollessa. Luther kirjoitti kolme painettua kirjoitustaan Saksan kansakunnan kristilliselle aatelistolle , Kirkon Babylonin vankeudesta ja kristityn vapaudesta .

Kaksi Zwickau -veljeä saapuu Wittenbergiin ja Luther ottaa heidät vastaan. He kertovat hänelle Thomas Müntzerin työstä , joka oli kerran saanut suosituskirjeen Lutherilta. Thomas Müntzer riitelee fransiskaanien kanssa ja saarnaa ristin jälkeen. Müntzerin kannattajat haluavat rakentaa Jumalan valtion . Tämä on rakennettava edestä, uusi ja alhaalta. Luther on järkyttynyt kuullessaan, että Zwickaun ihmiset viittaavat hänen kolmeen äskettäin julkaistuun kirjaansa ja sanoo, että tämä laulu on liian korkea hänen äänelleen. Yön aikana Luther vaipuu jälleen epäilykseen. Hän näkee pahaa unta, mutta pysyy silti teologiassaan.

Luther, jonka paavi julisti harhaoppiseksi , kutsuttiin Wormsin valtiopäiville vuonna 1521 . Siellä äskettäin valittu Espanjan keisari Kaarle haluaa päättää toimenpiteistä Lutheria vastaan. Worms -matkan aikana ihmiset tervehtivät ja kannustivat Lutheria kaikkialla. Luther asuu neljänneksessä hostellissa Wormsissa. Samana päivänä Luther seisoi keisarin edessä Valtiopäivillä. Siellä hänen pitäisi vetäytyä. Luther pyytää aikaa miettiä asiaa, joka myönnetään. Seuraavana päivänä häntä kuullaan uudelleen. Tällä kertaa Luther antaa vastauksen ja vakuuttaa, että hän ei voi eikä aio vetäytyä. Hän puhuu sanoja: "Tässä seison, en voi sille mitään, Jumala auta minua, aamen." Keisari lähtee kiireesti ja antaa keisarilliselle heraldille Kaspar Sturmille käskyn johtaa Luther pois. Joten Luther matkustaa ystäviensä kanssa takaisin Wittenbergiin. Reichsherold Kaspar Sturmin johtama hevossaattaja pitää yhä enemmän etäisyyttä autosta ja pysyy lopulta takana. Yhtäkkiä outot ajajat pysäyttävät auton. Luther tarttuu heidän puolestaan ​​ja otetaan hevosen selkään.

Vuonna Antwerpenin Albrecht Dürer huokaa : "Jumalani, on Luther kuollut? Kuka kertoo meille Pyhän evankeliumin niin selvästi nyt ? Voi luoja, mitä hän olisi voinut kirjoittaa meille kymmenen tai kaksikymmentä vuotta."

Osa 2.

Toinen osa alkaa myös prologilla tai suunnitelluilla avauslisteillä . Tässä huolestunut Albrecht Dürer esiintyy jälleen.

Lucas Cranach saa tietää, että Luther on edelleen elossa. Kautta edikti Worms , The Imperial kielto julistettiin yli Luther. Hänen suojelemiseksi hänet siepattiin ja vietiin Wartburgiin . Siellä hän teeskentelee olevansa Jörg -niminen roskapostisuoja . Siellä hän käyttää aikaa kääntääkseen Raamatun saksaksi. Häntä häiritsevät pöydältä vierittävät pähkinät ja muut äänet. Luther näkee paholaisen työskentelevän tässä melussa. Hän ei kuitenkaan salli itseään luopumaan pyrkimyksistään kääntää Raamattu. Jalo poika ja sotilas henkivartija uskovat ovat huomanneet puuttuvat Martin Luther vuonna Junker. Kysyt häneltä. Mutta Luther kiistää henkilöllisyytensä. Molemmat kertovat hänelle Lutherista, jota hän väittää tietämättään. Raamatun käännökseensä hän tarvitsi paljon saksalaisia ​​sanoja, esimerkiksi sanalle eunuch . Niinpä Luther poistuu väliaikaisesti Wartburgista ja käy Eisenachin teurastajan luona . Siellä hänelle voidaan selittää tarkalleen, mitä lampaan yksittäisiä ruumiinosia kutsutaan. Näin tehdessään hänet kuitenkin tunnustetaan ja Eisenachin pastori vierailee hänen luonaan. Hän kertoo hänelle, että Karlstadt meni naimisiin 15-vuotiaan kanssa, vietti evankelista messua, otti käyttöön yhteisen kastin ja kirkot ryöstettiin. Melanchthon ei enää hallitsisi tilannetta. Lutherin on palattava. Luther hämmästyy ja palaa välittömästi Wittenbergiin. Siellä hän saarnaa kaupungin kirkossa. Saarnassaan hän pyytää kirkkoa säilyttämään rauhan. Hän ryhtyy toimiin myös Karlstadtin työtä yliopistossa vastaan. Hän karkotti itse Karlstadtin kaupungista. Mutta maassa, myös Etelä -Saksassa, asiat edelleen kiehuvat. Jopa Cranachin kuljettaja Tratschmacher on pettynyt Lutheriin Karlstadtin karkottamisen jälkeen. Lutherin uusi testamentti on nyt painettu Cranachin työpajassa, käännettynä Wartburgissa . Tulokset myydään nopeasti loppuun. Cranachs ottaa vastaan Katharina von Boran , joka pakeni Nimbschenin luostarin kahdeksan muun nunnan kanssa. Pian saapumisensa jälkeen hän ilmoitti haluavansa mennä naimisiin Lutherin kanssa. Pian tämän jälkeen he ovat yhdessä.

Talonpojat, Thomas Müntzerin vaikutuksen alaisena, tarttuvat aseisiin ja mellakoivat. Mutta he kärsivät tappion Frankenhausenissa toukokuussa 1525 . Thomas Müntzer vangitaan, kuulustellaan ja mestataan yhdessä kannattajansa Pfeifferin kanssa . Luther, joka oli aiemmin kirjoittanut pamfletin Talonpoikien ryöstöä ja murhaajia vastaan , kirjoittaa nyt pamfletin "Kirje kovasta kirjasta talonpoikia vastaan" ja samanaikaisesti pamfletin Vapaasta tahdosta (De servo arbitrio) . Hänen kirjoittaessaan Luther pyörtyi ja Karlstadt ilmestyi hänelle kuumassa unessa ja syytti häntä. Mutta tämäkin vaikea aika menee ohi. Lutherille syntyy useita lapsia. Lutherin vaimo Katharina huolehtii kotitaloudesta ja perustaa taloon myös hostellin, jolla kotitalouksien tiukka budjetti täytetään. Yksi vieraista, hänen nimensä on Appelfäller, kertoi eräänä päivänä Katharina von Boralle Sacco di Romasta ja ilmaisi olettamuksen, että kaikki pilkkominen ja puukotus oli Lutherin työtä. Luther meni Marburg ja yritti tulla yhteisymmärrykseen kanssa Ulrich Zwingli siitä oppi , että Herran ehtoollisen . Mutta nämä kaksi uudistajaa eivät pääse sopimukseen, ja Marburgin uskonnollinen keskustelu epäonnistuu. Kuusi kuukautta myöhemmin, odottamassa Luther, joka on edelleen keisarillinen kiellon ja siten Saksi voi luottaa Veste Coburgin jatkuvasti uutisia Melanchthonin, joka on valtiopäivillä Augsburg tunnustus , että Augsburgin tunnustus tunnetaan esittelee. Protestanttisten hallitsijoiden ja protestanttisten kaupunkien hyväksymä kirjoitus esitetään keisarille 25. kesäkuuta 1530.

6. marraskuuta 1535 paavin legaatti Vergerio vieraili Lutherissa suunnitellun neuvoston vuoksi , ja legaatti uskoi tunnistavansa, että Luther oli paholaisen vallassa . Kaksi vuotta myöhemmin Lutherilla oli jo useita sairauksia. Appelfäller, joka on edelleen kaupungissa, näyttää kompastelevan kaupungin läpi humalassa ja puhuu Lutherille ja kysyy häneltä, meneekö se turkkilaisia, katolisia tai juutalaisia ​​vastaan. Hän, Martin Luther, kirjoitti erittäin hyvän kirjan: Juutalaisista ja heidän valheistaan . Luther rauhoittaa valituksentekijää, joka voi vain teeskennellä olevansa humalassa ilmaistakseen kyseenalaisen mielipiteensä, ja johtaa hänet kotiin. Jossain vaiheessa sen jälkeen Luther saarnasi yliopistossa opiskelijoiden keskuudessa levinnyttä haureutta vastaan.

Vuonna 1542 Lutherin tytär Magdalena, joka tunnetaan nimellä Lenchen, kuolee. Vuonna 1544 Luther vihittiin ensimmäinen uusi protestanttinen kirkko. Vuonna 1546 Luther matkusti poikiensa kanssa Eislebeniin ratkaistakseen Mansfeldin kreivien välisen perintökiistan. Martin Luther kuolee siellä, kotikaupungissaan Eislebenissä. Hänen ruumiinsa siirretään Wittenbergiin. Hautajaispuheen pitää hänen toverinsa Phillip Melanchthon: "Jos syytät Lutheria siitä, että hän on joskus ollut liian kova ja karkea, sanomme Erasmuksen kanssa : Taudin koon vuoksi Jumala lähetti terävän lääkärin ..."

tausta

DEFA Studio elokuvia oli suunnittelun takia tulevan 1983 500. syntymäpäivä Martin Luther, joka on elokuva elämästään. Elokuvan skenaarion on kirjoittanut Helga Schütz . Christel Gräf toimi dramaturgina . Lothar Warneke suunniteltiin ohjaajaksi . Elokuvaprojekti kuitenkin lopulta peruttiin vuonna 1982. Sen uskotaan epäonnistuneen eri syistä. Toisaalta Helga Schützin skenaario, joka oli yksi niistä DEFA -kirjoittajista, joiden uskottiin kärsivän ideologisista ongelmista , oli käsitelty käsikirjoitukseksi vasta vuonna 1982 . Toisaalta DDR on edellä mainitun elokuvan lisäksi jo tuottanut televisioelokuvan nimeltä Martin Luther DEFA -studiossa elokuville. Tämä tuotanto osoitti hyvää edistystä. Tämän tuotannon televisiointi DDR: ssä oli täydessä vauhdissa jo vuonna 1982. Samaan aikaan studio ei varmasti olisi pystynyt tuottamaan toista historiallista elokuvaa Martin Lutherista.

Huolimatta elokuvaprojektin lopettamisesta, Aufbau -Verlag julkaisi vuonna 1983 Helga Schützin elokuvan alkuperäisen kirjan , jonka sisältö oli edellä, otsikolla "Martin Luther - tarina elokuvaa varten". Tarina koostuu kahdesta osasta, jota seuraa script kutsutaan ”kohti pede Apostolorum”. Tässä kopioidussa käsikirjoituksessa kirjoittaja käsittelee elokuvaprojektin toteutumista. Tässä hän esitetään uudestaan Lutherin vaelluksen päässä Erfurt kohteeseen Wittenberg .

Kirjan pölytakista voit lukea dramaturgi Christel Gräfin esipuheita: ”Viisi sataa vuotta ajallista etäisyyttä. Mielenkiintoinen on Lutherin kuva vuosisatojen ajan, joka liittyy aina rajoihin ja arvoihin ideologisesta näkökulmasta. Samoin tänään. [...] [Helga Schütz] ei väitä kokonaiskuvaa Lutherista ja ajasta elokuvansa proosalla. Se on "hänen" taiteellinen sitoutumisensa tähän tärkeään historialliseen persoonallisuuteen [...] Kirjoittajan kerronnallinen taide koostuu huomaamattomasti fiksusta, mielekkäästä runouden ja totuuden yhdistämisestä [...]. "

Vaikka elokuvaa ei tehty, NDR tuotti vuonna 1983 Helga Schützin radioesityksen Martin Lutherista nimeltä On mahtavaa, ettei kukaan ajattele Böömiä , ja pelin pituus on noin viisikymmentä minuuttia. Radiopeli lepää elokuvan kirjan ensimmäisen ja toisen osan välissä ja on suunniteltu eräänlaiseksi välivaiheeksi. Se käsittelee ensisijaisesti Lutherin oleskelua Wartburgissa, joka esitetään elokuvan julkaistussa kirjassa paljon lyhyemmäksi ja toisin sanoen. Lutherin sieppaus Wartburgissa, joka kuvattiin jo ensimmäisen osan lopussa, löytyy radion alusta. Kuten toisessa osassa, Luther etsii saksalaista sanaa eunuchille sekä kuvaavia sanoja lampaan ruumiinosille. Koska radiopelin tapahtumat esitetään ensisijaisesti salaisen agentin Heinrichsin näkökulmasta, hänen päiväkirjansa lukemisten , kirjeiden ja keskustelujen esittämisen kautta, Helga Schützin elokuvakirjaan ei periaatteessa ole päällekkäisyyttä. Radiopeli päättyy Lutherin paluuseen ja hänen saarnansa rauhasta Wittenbergin kaupunkikirkossa, kuten löytyy kerran sanasta sanaan elokuvan kirjan toisessa osassa. Jos ihmiset ovat hämmentyneitä ja hiljaa toisessa osassa, ihmiset ilmaisevat itsensä radiopelissä hämmentyneinä ja järkyttyneinä, ja osittain Lutherin Vahva linna on Jumalamme laulava. Lutherin roolista puhui Gerd Wameling . Muita puhujia olivat: Jörg Hube Heinrichina, salainen agentti, Helmut Zierl hänen avustajanaan Paul, Joachim Baumert Johannesina, postikuljettaja , Ruth Kähler Mustan karhun emäntänä, Günther Dockerill Hans von Berlepschinä, Manfred Schermutzki yhtenä henkivartijat, Helmut Bock valmentajana , Joachim Kuntzsch Lutherin kumppanina ja Gerhard Hinze ja Gerhard Meister . Ohjaaja otti Ursulan pitkän hameen . Radiosoitto oli sunnuntaina 31. lokakuuta 2010 klo 18 uudelleen MDR Figaro lähetti.

kritiikkiä

Siegfried Steller selitti GDR -lehdessä Weimarer Contributions ilmestyneessä kirjallisessa kritiikissään : ”[...] Elokuvakertomus on outo hybridi. Se pukee sanoiksi sen, mistä tulee kuva ja teko. [...] Ei elämäkertaa [...] hän halusi luoda vertauksen, herättää ymmärryksen tämän mahtavan hahmon koosta, rajoista ja ristiriidoista. Tämä toimii suurelta osin ja vakuuttavasti. On kysyttävä, eikö Müntzer olisi pitänyt ottaa selkeämmin mukaan valtavaan vastustajaan vallankumouksellisessa prosessissa. Aivan kuten Friedrich Wolfin Müntzerstück ja - elokuva kärsivät siitä, että Luther ei päässyt kuvaan. joten tässä ulottuvuutta pienentää se, että Müntzer raportoidaan vain; ja lukuun ottamatta Frankenhausenia koskevaa mietintöä vain vähän. [...] "

Saksan liittotasavallassa Helga Schützin Martin Luther jäi suurelta osin huomaamatta.

Historialliset epätarkkuudet

  • Tapa on Helga Schütz n tarina suunnitellun elokuvan että Martti Lutherin isä julisti syntyessään, että hänen poikansa tulisi laillinen tutkija tai tutkija ei kulkenut. Myöhempinä vuosina, noin vuonna 1505, kun Luther sai maisterin tutkinnon taiteista, hänen isänsä todella toivoi poikansa uraa oikeustieteen tutkijana. Teologien tutkijana Lutherin isä ei ehdottomasti halunnut nähdä poikaansa.
  • Martin Luther tuli ilmeisesti Wittenbergiin vuonna 1511 ja pian sen jälkeen hän sai tohtorin tutkinnon. Molemmat tapahtumat tapahtuivat kuitenkin vuonna 1512.
  • Opiskelija selittää, että neuvosto ja killat ovat rakentaneet uuden sillan Elben yli Wittenbergissä. Tämän seurauksena Hallen ja Leipzigin välisen liikenteen olisi pitänyt muuttua joustavammaksi. Voi olla, että Wittenbergin silta helpotti matkaa Wittenbergistä Hallelle tai Leipzigiin. Näin on voinut käydä myös päinvastaiseen suuntaan. Liikenne Hallesta Leipzigiin ja päinvastoin ei kuitenkaan parane uudella Wittenbergin sillalla. Sanonta on ainakin erittäin harhaanjohtava.
  • Wittenbergin lapset puhuvat saksia . Muut ihmiset, kuten maanviljelijät ja käsityöläiset jne., Eivät näytä tekevän sitä. Tuolloin Wittenberg kuului kuitenkin alasaksaan. Nykypäivän saksia ei ole vielä puhuttu siellä.
  • Luther käski usein kirjanoppineen kirjoittaa ajatuksensa julkaistakseen ne sitten. Luther itse kirjoitti kirjoituksensa, esimerkiksi kristityn miehen vapaudesta , käsin.
  • Eräässä kohtauksessa Luther väittää, että jotkut hänen väitteistään voidaan todistaa apostoli Paavalin kirjeillä roomalaisille. Todellisuudessa on vain yksi Paavalin kirje roomalaisille, ja pitäisi olla selvää, että Luther ei todellakaan sanonut sellaista.
  • Kansanäkymässä jotkut puhuvat Lutherista. Toisaalta keskustelu lainaa ilmeisesti Lutherin kirjaa Von der Freiheit eines Christenmenschen , jonka Luther julkaisee myöhemmin juonessa. Toisaalta yksi heistä tietää tarkan poliittisen taustan, jota yksinkertaisella ihmisellä ei tuolloin ollut.
  • Luther kirjoitti kolme suurta kirjoitustaan Saksan kansakunnan kristilliselle aatelistolle , Kirkon Babylonian vankeudesta ja kristityn ihmisen vapaudesta totuudessa Leipzigin kiistan ja härän julkaisemisen välisenä aikana, joka uhkaa exsurge dominea ja ei jälkeenpäin.
  • Katharina von Bora ja Martin kohtaavat. Pariskunnan häät pidetään kuitenkin salassa.
  • Lutherin kirja juutalaisista ja heidän valheistaan julkaistiin vuonna 1543 eikä vuonna 1537.

Samankaltaisuuksia ja suuria eroja muihin Luther -elokuviin

  • Kuvaus olisi alkanut Martin Lutherin syntymällä eikä, kuten yleensä, hänen ukkosmyrskyn kokemuksellaan. Lisäksi hänen kuolemansa olisi myös järjestetty.
  • Kuten monissa muissakin elokuvasovituksissa, Luther nauloi 95 teesiä Wittenbergin linnakirkon ovelle . Hän ei kuitenkaan ole toimissaan yksin. Lutherin mukana ovat Nikolaus Amsdorf ja Hieronymus Schurff . Kuvatussa kohtauksessa on yhtäläisyyksiä DDR -elokuvasovituksen Martin Lutherin vuodelta 1983 peräisin olevan kohtauksen kanssa .
  • Eräs opiskelija sanoo, että hän ja muut opiskelijat kohtelivat Tetzeliä. Samanlainen kohtaus on Martin Lutherin DDR -elokuvasovituksessa vuodesta 1983.
  • Thomas Müntzer on edelleen suurelta osin hoitamaton, vaikka hänellä oli erityinen rooli DDR: n historiassa. Niinpä SED: n keskuskomitea, luodessaan jo mainittua DDR -elokuvaa Martin Luther , määräsi, että "elokuvassa on noudatettava oikeaa suhdetta Lutherin ja Müntzerin välillä".

Katso myös

Yksittäisiä viittauksia ja kommentteja

  1. ↑ Kaksi osaa oli harkittu. Ensimmäinen olisi tietysti (suunnitellun sisällön mukaan) ollut pidempi kuin toinen. Huolellisesti arvioituna elokuva olisi kestänyt yli 90 minuuttia.
  2. ↑ Häntä pidettiin vain ohjaajana. Katso: Horst Dähn: Luther ja DDR. Berliini, 1996: ISBN 3-929161-81-8 , sivu 102
  3. ↑ a b Horst Dähn: Luther ja DDR. Berliini, 1996: ISBN 3-929161-81-8 , sivu 102 s.
  4. ↑ Katso Siegfried Streller: Helga Schütz - Martin Luther - kirjallisuuskriitikko. Julkaisussa: Weimar Contributions. Kirjallisuuden tutkimuksen, estetiikan ja kulttuuriteorian lehti. 1983 II. 29. vuosi Luther ja saksalainen kirjallisuus, sivu 1983
  5. ↑ Katso Siegfried Streller: Helga Schütz - Martin Luther - kirjallisuuskriitikko. Julkaisussa: Weimar Contributions. Kirjallisuuden tutkimuksen, estetiikan ja kulttuuriteorian lehti. 1983 II. 29. vuosi Luther ja saksalainen kirjallisuus, sivu 1984
  6. ↑ Erityisesti Room 3,28  LUT ja Rom 7,14  LUT
  7. ↑ Katso Siegfried Streller: Helga Schütz - Martin Luther - kirjallisuuskriitikko. Julkaisussa: Weimar Contributions. Kirjallisuuden tutkimuksen, estetiikan ja kulttuuriteorian lehti. 1983 II. 29. vuosi Luther ja saksalainen kirjallisuus, sivu 1986
  8. ↑ Katso: WA TR nro 6816
  9. ↑ Katso jokainen WA 18
  10. ↑ Kirjoittaja kommentoi hänen mielipidettään nimenomaan harhaoppisena mielipiteenä. (Vrt. Helga Schütz: Martin Luther - Tarina elokuvalle. Berliini ja Weimar, 1. painos 1983, sivu 123)
  11. ↑ Kirjoittaja kuvaa fonttia jälkikirjoituksena.
  12. ↑ a b c d Vrt. Siegfried Streller: Helga Schütz - Martin Luther - kirjallisuuskritiikki. Julkaisussa: Weimar Contributions. Kirjallisuuden tutkimuksen, estetiikan ja kulttuuriteorian lehti. 1983 II. 29. vuosi Luther ja saksalainen kirjallisuus, sivu 1988
  13. ↑ Katso Helga Schütz: Martin Luther - Tarina elokuvalle. Berliini ja Weimar, 1. painos 1983, sivu 72
  14. ↑ Katso Helga Schütz: Martin Luther - Tarina elokuvalle. Berliini ja Weimar, 1. painos 1983, sivu 88, rivi 11 ja sitä seuraavat kohdat.
  15. ↑ hoerspieleipps.net kuunnelma ohjelmaan 43. viikko 25th - 31st Lokakuu 2010 ( muisto alkuperäisen alkaen 21 kesäkuu 2011 on Internet Archive ) Info: arkisto yhteys oli lisätään automaattisesti, ei ole vielä tarkastettu. Tarkista alkuperäinen ja arkistolinkki ohjeiden mukaisesti ja poista tämä ilmoitus. ; Käytetty 23. joulukuuta 2011 @1@ 2Malli: Webachiv / IABot / www.hoerspieleipps.net
  16. ↑ MDR -julistajan sanamuoto vuodelta 2010 osoitti samankaltaisuutta aikaisemman Wikipedia -artikkelin kanssa, erityisesti DDR: n Christel Gräfin lainauksen valintaa kritisoitiin ideologisesti, mutta Helga Schütz ei tarkistanut sitä
  17. ↑ Katso Siegfried Streller: Helga Schütz - Martin Luther - kirjallisuuskritiikki. Julkaisussa: Weimar Contributions. Kirjallisuuden tutkimuksen, estetiikan ja kulttuuriteorian lehti. 1983 II. 29. vuosi Luther ja saksalainen kirjallisuus, sivu 1987
  18. ↑ Katso: Helga Schütz: Martin Luther - Tarina elokuvalle. Berlin ja Weimar, 1. painos 1983, sivu 38 ja sitä seuraavat sivut ja sivu 63 ja sivu 10
  19. ↑ Horst Hermann: Martin Luther. Elämäkerta. Berliini 2003, sivu 55 ym.
  20. ↑ Annette Zwahr : Meyerin suuri taskutaso , 26 osaa . Mannheim, 9. painos 2003, alle: Luther, Martin
  21. ↑ Katso: Helga Schütz: Martin Luther - Tarina elokuvalle. Berliini ja Weimar, 1. painos 1983, sivu 25
  22. ↑ Katso: Helga Schütz: Martin Luther - Tarina elokuvalle. Berliini ja Weimar, 1. painos 1983, sivu 38 ja sitä seuraavat sivut, sivu 63, sivu 68, sivu 102 ja vastaavat.
  23. ↑ Katso: Helga Schütz: Martin Luther - Tarina elokuvalle. Berliini ja Weimar, 1. painos 1983, sivu 42
  24. ↑ Katso: Helga Schütz: Martin Luther - Tarina elokuvalle. Berliini ja Weimar, 1. painos 1983, sivu 45 ja s. 63 ja sivu 63
  25. ↑ Katso Siegfried Streller: Helga Schütz - Martin Luther - kirjallisuuskriitikko. Julkaisussa: Weimar Contributions. Kirjallisuuden tutkimuksen, estetiikan ja kulttuuriteorian lehti. 1983 II. 29. vuosi Luther ja saksalainen kirjallisuus, sivu 1985 s.
  26. ↑ Ks. Norbert Mecklenburg : Der Prophet der Deutschen: Martin Luther im Spiegel der Literatur , Stuttgart 2016, s.244
  27. ↑ a b katso: Helga Schütz: Martin Luther - Tarina elokuvalle. Berliini ja Weimar, 1. painos 1983, sivu 43
  28. ↑ Friedrich Engels muutti talonpoikaissodat esisosialistisiin tapahtumiin kirjassaan "Saksan talonpoikaissota" (vrt. Müller, Johann Baptist: Luther und die Deutschen. Stuttgart, 1996, sivu 152 ja Schmidt, Michael [mm. ]: Die Deutsche Geschichte, nide 2. 1348-1755, Augsburg, 2001, sivu 246). Siksi Thomas Müntzer pidettiin marttyyri ja sosialismin DDR .
  29. ↑ EKD - Martin Luther Film ( Memento of alkuperäisen toukokuusta 17 2009 in Internet Archive ) Info: arkisto yhteys oli lisätään automaattisesti, ei ole vielä tarkastettu. Tarkista alkuperäinen ja arkistolinkki ohjeiden mukaisesti ja poista tämä ilmoitus. @1@ 2Malli: Webachiv / IABot / www.ekd.de

kirjallisuus

  • Helga Schütz: Martin Luther - Tarina elokuvalle. Berliini ja Weimar, 1. painos 1983